Líder Ocalan: La fase actual obliga a todas las fuerzas a renacer y reformar

Reconocido por su pensamiento filosófico y político, así como por su lucha única, el líder Abdullah Ocalan es considerado como un símbolo de la lucha por la libertad, principalmente por el pueblo kurdo, pero también por la comunidad más amplia de Oriente Medio y la comunidad global. Clasifica su vida y lucha, que se ha convertido en un faro para la libertad y la igualdad, en tres fases distintas.

En el 46 aniversario de la fundación del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), revisamos las tres etapas de "nacimiento" descritas por el líder en su obra Del Estado Sacerdote Sumeriano a la Civilización Democrática, enfatizando su relevancia para el momento político actual.

Según el líder, la fase Imrali representa la tercera etapa del nacimiento. El primero fue su nacimiento en una sociedad agrícola rural, profundamente en desacuerdo con las realidades del siglo XX. Este período, que abarca sus primeros años, marcó una ruptura de 15.000 años de estructuras sociales arraigadas. La incapacidad de analizar estas dinámicas profundamente arraigadas llevó a conflictos dentro de su vida familiar y de pueblo, manifestándose como un espíritu rural rebelde, un desafío que persistió hasta que entró en la sociedad formal.

La segunda fase comenzó con su educación formal, continuando a través de su rebelión contra la república oligárquica. Esta etapa, que el líder Ocalan compara con la batalla de Don Quijote contra los molinos de viento, se enfrentó no solo a las contradicciones de la sociedad neolítica y feudal, sino también a las del capitalismo. La ausencia de un marco revolucionario llevó al caos y a la desorganización; la rebelión en la que se involucró carecía de los medios para evaluar críticamente sus propias contradicciones internas. Esta fase de lucha de 20 años tuvo en última instancia profundas repercusiones regionales y globales, culminando en la fase İmralı, una respuesta a los impasses que enfrenta el movimiento.

Las condiciones de İmralı, argumenta el líder, no significan un renacimiento personal, sino más bien un renacimiento de la república y el pueblo. La segunda fase del nacimiento se caracterizó por la lucha y la purificación a través de la guerra, encarnando la unidad dialéctica de los opuestos, dentro de las montañas, la sociedad y todos los fenómenos. Esta lucha contra la república oligárquica estaba destinada a allanar el camino para una transformación democrática, que culminó en el establecimiento de una república secular y democrática.

Así como el desarrollo es imposible sin contradicciones, la lucha constante contra las contradicciones sin sentido no fomenta el progreso; más bien, conduce a la destrucción, la crisis y el colapso. Turquía, después de haber pasado un tiempo excesivo lidiando con sus contradicciones sin resolverlas, inevitablemente se ha deslizado hacia un estado de crisis del que lucha por escapar.

La fase actual obliga a todas las fuerzas a someterse a un renacimiento y reforma, desde el estado hasta la economía, desde la política hasta los derechos y desde la ética hasta las artes. A medida que todos los sectores se enfrentan a agitación y crisis, están buscando activamente soluciones en medio de las crecientes tensiones. La fase Imrali, que me preocupa directamente, ha actuado como un detonante en esta realidad. Al igual que la fase anterior encontró su significado en la expresión "Yo y Guerra", esta fase encuentra su significado en "Yo y Paz". La voluntad kurda y la conciencia para la liberación constituyen una parte esencial de mi postura fundamental. Esta misma voluntad y conciencia, que fueron probadas a través de la guerra, ahora están pasando a una fase de paz.

Mientras que la fase de guerra se manifestó como resistencia contra el feudalismo y la república oligárquica, la fase de paz requiere una renovación fundamental y estructural para establecer una "república secular y democrática". No hay deseo de violencia o secesión. Sin embargo, si hay un intento de excluir completamente a los kurdos del sistema, es importante recordar que los kurdos y turcos han trabajado juntos históricamente para construir el estado y la identidad nacional. Por lo tanto, los kurdos no deben ser marginados a través de la violencia y la negación. La paz requiere un marco político y legal que permita a los kurdos existir libremente, preservando su cultura e integrándose con la república. Una república que niega el libre albedrío de los kurdos es inherentemente oligárquica e inevitablemente conducirá a la violencia y la separación. Por el contrario, una república que abraza la reconciliación democrática y la unidad voluntaria abre la puerta a un futuro de paz y convivencia. El fracaso de lograr esto hasta ahora se debe a la lucha en curso entre la república oligárquica y la república democrática. En este sentido, la fase Imrali simboliza un punto de inflexión histórico: o bien la paz surgirá de este proceso, o, si la república oligárquica persiste en políticas de negación y aniquilación, la violencia se intensificará, lo que lleva a divisiones más profundas.

Esta es la realidad fundamental detrás de la crisis que Turquía está experimentando a un nivel tan profundo en su historia. Si el gobierno y el parlamento, ambos responsables de resolver el problema, no lo abordan de manera oportuna y realista, y si descuidan sus responsabilidades, solo cubrirán el problema, permitiendo que se supure y se aún más complejo. Como sugieren los medios de comunicación, la política en sí misma es la causa raíz de la crisis.

La política, en su forma actual, empuña la sentencia de muerte sobre mi cabeza como la Espada de Damocles, creyendo que esto dará resultados. Al hacerlo, está cometiendo un grave error, uno que deja a Turquía sujeta a un sistema impuesto interna y externamente arraigado en la corrupción, las redes de corretaje y la especulación ilícita. Como resultado, el país permanece atrapado en una crisis en curso, perdiendo miles de millones de dólares cada mes y año, mientras que la gente soporta un creciente sufrimiento, represión y asfixia. Dado que una guerra de 15 años ya ha costado 40.000 vidas y ha infligido pérdidas materiales de más de cientos de miles de millones de dólares, el único camino viable hacia adelante es analizar este fenómeno dentro de su contexto internacional, social e histórico, definirlo correctamente y trabajar hacia una solución duradera. No hacerlo solo escalará la crisis a proporciones aún mayores, haciendo inevitables más conflictos.

Esta fase, para mí como individuo y como institución de liderazgo, requiere evaluar el problema dentro de este contexto, esto no se puede lograr con una mentalidad de explotación y uso, las posiciones del extremismo basadas en la negación, la aniquilación y la calumnia, ya sea que provengan de círculos estatales oficiales o de la complicidad dentro de los círculos kurdos, conducirán a la imposición de una guerra que profundiza el impasse. Para evitar deslizarnos en esta trampa, debemos actuar con la máxima sensibilidad y sabiduría. Cualquier escalada basada en la aniquilación física y moral dirigida a mí significa un intento de aniquilar a las fuerzas del libre albedrío, tanto kurdas como turcas. Para que una guerra de liberación produzca resultados para nuestros dos pueblos, todos los preparativos estratégicos y tácticos para una guerra defensiva legítima deben llevarse a cabo como si comenzara mañana. Esta es la condición fundamental para el éxito de esta fase, y este es el significado histórico de la fase Imrali en términos del estado, la sociedad, nuestro pueblo, el PKK y para mí.

ANHA