Los profesores critican los límites de la educación en idioma kurdo

Los maestros de la ciudad de Hasakah han criticado la decisión del gobierno de transición de restringir la educación en idioma kurdo a un número limitado de horas y limitarla a temas literarios, enfatizando que la decisión no refleja los sacrificios del pueblo kurdo y contribuye a restringir su idioma, identidad y presencia cultural

Los profesores critican los límites de la educación en idioma kurdo
1 September, 2026   08:15
HASAKAH 
JIHAN MOHAMMAD

La reciente decisión del gobierno de transición sobre el plan de estudios y el mecanismo para enseñar el idioma kurdo ha provocado reacciones populares y educativas generalizadas en las áreas de Rojava.

La gente dice que limitar la instrucción en idioma kurdo a un pequeño número de clases, al tiempo que impide que los estudiantes estudien materias científicas en su lengua materna, representa un revés en los logros logrados en los últimos 14 años.

En este contexto, la agencia ANHA habla con varias maestras que critican la decisión del Ministro de Educación emitida el 27 de agosto, que restringe la enseñanza del kurdo en las escuelas públicas y privadas a un número limitado de horas o a ciertos grados y no a otros.

Los profesores dicen que limitar la instrucción en idioma kurdo a un número fijo de clases afectaría no solo al aspecto lingüístico de la educación, sino que también podría crear nuevos obstáculos para el proceso educativo y el futuro de los estudiantes kurdos, en particular su derecho a recibir educación en su lengua materna en diferentes niveles educativos y en varios campos de estudio.

La profesora Hindrin Seno enfatiza la necesidad de transmitir la voz del componente kurdo y reconsiderar las recientes decisiones sobre el idioma kurdo, diciendo que los sacrificios realizados por el pueblo kurdo no merecen una decisión que disminuya su identidad, idioma y existencia.

Hindrin continúa: "Nos vemos hoy en el corazón del proceso de integración y construcción de la Siria del futuro, y esperamos ser verdaderos socios en la reconstrucción y el avance del país. Es nuestro derecho natural tener un papel activo y derechos plenos y protegidos dentro de nuestra patria".

También dice que imponer abruptamente el árabe a los estudiantes que han recibido toda su educación en su lengua materna durante 14 años causaría graves daños educativos y privaría a la nueva generación de su derecho básico a aprender en el idioma de su identidad. Ella enfatiza que el derecho a estudiar, autoidentificarse y desarrollarse en la lengua materna es un derecho fundamental garantizado por las convenciones internacionales a todos los pueblos del mundo.

Seno enfatiza la necesidad de enmendar la decisión y abordarla en el espíritu de una asociación genuina con un pueblo que luchó y luchó contra el terrorismo y la persecución para proteger a Siria. Dice que, si bien la sociedad da la bienvenida a la integración para garantizar la seguridad del país, también se deben preservar los derechos constitucionales del pueblo kurdo y se debe dar a su idioma un estatus digno que permita que todas las ciencias se enseñen en él.

Renueva su llamado al público, al gobierno de transición y a los líderes kurdos en posiciones de toma de decisiones para que intervinieran de inmediato para transmitir este mensaje y resolver todos los problemas pendientes

Por su parte, la profesora Jinda Ahmê dice que después de una revolución de 14 años, la experiencia educativa bajo la política de la Administración Autónoma se distinguió al otorgar a cada componente el derecho a estudiar en su lengua materna. El componente árabe estudió en árabe, mientras que los componentes kurdo y sirio estudiaron en sus respectivas lenguas maternas, lo que refleja la igualdad genuina entre todos los componentes.

Jinda agrega que después del reciente proceso de integración entre las Fuerzas Democráticas Sirias y el gobierno de transición, el gobierno parecía estar avanzando hacia la construcción de una Siria nueva y diversa que garantice la coexistencia. Sin embargo, su última decisión con respecto a las escuelas y el idioma kurdo fue una decepción, limitando la educación en idioma kurdo a solo tres horas a la semana, además de una hora para las actividades, que dice que no cumplen con las aspiraciones ni reflejan los sacrificios del pueblo kurdo.

También dice que la decisión deja a los estudiantes enfrentando dificultades genuinas y elecciones imposibles para proteger su futuro. Los estudiantes en el ámbito científico, incluyendo matemáticas, física, química y ciencias, están obligados a estudiar exclusivamente en árabe, mientras que la educación en lengua kurda se limita al flujo literario. Según ella, esta medida impide que los estudiantes kurdos persigan campos científicos superiores como la medicina, la farmacia y la ingeniería en su propio idioma, empujándolos hacia campos literarios o obligándolos a abandonar su lengua materna para asegurar su futuro educativo.

Jinda dice que la decisión arraigará la discriminación entre los estudiantes y abre la puerta a nuevas crisis. Ella enfatiza su rechazo total a imponer un lenguaje diferente a los niños que han estudiado en su lengua materna durante años, advirtiendo del daño psicológico que esto podría causar.

La maestra Jinda Ahmê pide al gobierno de transición y al Ministerio de Educación que reconsideren cuidadosa y responsablemente la decisión y emitan un decreto que refleje los derechos y sacrificios del pueblo kurdo. Anuncia un boicot a las escuelas y dijo que los padres no enviarían a sus hijos a la escuela hasta que la decisión se modifique de una manera que garantice sus derechos legítimos.

Mientras tanto, la profesora Shirin Mousa describe la decisión de enseñar el idioma kurdo en su forma actual como "injusta e incompleta", diciendo que no cumple con las aspiraciones legítimas por las que todos han luchado.

Ella dice que la demanda clara y fundamental de los profesores y estudiantes por igual es el pleno derecho a la educación en su lengua materna, sin ninguna división o restricción que la limite a un cierto número de horas o flujos académicos específicos.

En conclusión, Shirin Mousa enfatiza que no se puede renunciar a las ganancias obtenidas a través de la sangre de los mártires y años de esfuerzos en la educación y la construcción de la identidad. Hace hincapié en que la verdadera estabilidad comienza con el pleno reconocimiento de los derechos culturales y educativos de una manera integral y sin disminuir.

ANHA