Kurdos en Siria: De la presencia histórica a la marginación y la asociación de construcción del Estado - Parte 1

La presencia de los kurdos en Siria no se limita a la cuestión nacional o a las demandas políticas que han surgido en las últimas décadas. Fuentes y estudios históricos indican que los kurdos han vivido en varias partes de Siria a lo largo de períodos históricos sucesivos, mientras que su presencia en ciudades y regiones sirias creció durante las eras islámicas, particularmente en Damasco, Alepo, Hama y Homs, continuando con el establecimiento del estado sirio moderno.

Los investigadores enfatizan que los kurdos, junto con las diversas otras comunidades de Siria, participaron en la vida política, militar y social y en la resistencia al mandato francés. Al mismo tiempo, se desarrolló un movimiento político kurdo, pidiendo el reconocimiento de la identidad kurda y los derechos culturales y políticos de los kurdos dentro de Siria.

Presencia kurda en Siria: raíces históricas entrelazadas

Las discusiones sobre las antiguas raíces de los kurdos en Siria se basan en interpretaciones históricas que los vinculan con pueblos y reinos antiguos que habitaban en Mesopotamia, incluidos los hurrianos y los mitanni. Varios investigadores de la historia kurda consideran que estos pueblos forman parte de las raíces históricas del pueblo kurdo, citando su presencia en áreas que se extienden desde las montañas Zagros hasta el Alto Éufrates y el río Khabur.

En este contexto, los investigadores señalan el trabajo del historiador y erudito alemán Horst Klengel, quien examinó la aparición de los hurrianos en la región desde el comienzo del tercer milenio a. C., así como la aparición de centros políticos y reinos en Mesopotamia, incluidas las áreas en lo que ahora es el norte y el este de Siria.

La importancia de Jazira en este contexto se destaca por sus numerosos sitios arqueológicos, incluyendo Tell Brak, Tell Halaf, Tell Fakhariya, Tell Jaghir Bazar y Tell Leilan. Estos sitios han revelado capas de civilizaciones que se remontan a períodos antiguos, incluidas las eras Hurrian y Mitanni.

Fawaz Othman, un investigador especializado en historia y civilización kurda, dijo a la Agencia de Noticias ANHA: "Al discutir el papel de los kurdos en la construcción de Siria, primero debemos comenzar con un hecho histórico: los kurdos son un componente indígena de la sociedad siria y nunca han estado fuera de la historia nacional de Siria".

Kurdos en Siria durante la Edad Media

Junto con las interpretaciones sobre los períodos antiguos, hay evidencia histórica más clara e investigación que documenta la presencia kurda en Siria durante las eras islámicas, particularmente desde el período ayyubid en adelante.

Damasco, por ejemplo, vio un asentamiento kurdo, y los kurdos llegaron a tener un vecindario conocido como el Barrio Kurdo. La presencia kurda también se asoció con otras partes del país, incluido Alepo. Los estudios también indican que Afrin y Jabal al-Akrad (Montaña Kurd) se encuentran entre las áreas más antiguas del asentamiento kurdo en Siria, con la presencia kurda en la región documentada desde la antigüedad y reflejada en los restos arqueológicos descubiertos allí, incluyendo Ain Dara y otros sitios arqueológicos.

Durante la era ayyubida, los kurdos desempeñaron un papel militar y político prominente, con las fuerzas kurdas y los emires participando en el estado ayyubid. Siria también fue testigo de oleadas de asentamientos kurdos vinculados a transformaciones políticas y militares en la región. Fuentes históricas documentan la presencia de kurdos en Damasco y otras partes de Siria durante este período y después.

En el noroeste de Siria, particularmente la región de Afrin y Jabal al-Akrad (Montaña Kurda), el asentamiento kurdo se ha asociado históricamente con áreas montañosas y aldeas agrícolas. Los kurdos continuaron preservando su idioma, costumbres y lazos sociales a través de diferentes períodos históricos.

De un componente histórico a un tema político

A medida que el estado sirio moderno tomó forma tras el Acuerdo Sykes-Picot y los tratados secretos anteriores entre las potencias occidentales que controlaban la región, la presencia kurda entró en una nueva fase. Los kurdos se convirtieron en parte del tejido demográfico, político y social del país, en un momento en que las cuestiones de identidad, idioma y derechos culturales y políticos comenzaron a desempeñar un papel más importante en las relaciones entre los kurdos y las autoridades sucesivas.

Con el auge de las corrientes nacionalistas árabes tras la unión con Egipto, y más tarde la implementación de políticas discriminatorias contra los kurdos, la cuestión kurda se convirtió gradualmente en una de las delicadas cuestiones políticas y sociales de Siria. En diferentes etapas, estas políticas incluyeron restricciones sobre el idioma y la cultura kurdos, así como medidas que afectaron el estatus legal de parte de la población kurda, particularmente después del censo de 1962 en la gobernación de Hasakah.

Sin embargo, estos acontecimientos no significaron que los kurdos se retiraran de la vida nacional de Siria. Continuaron teniendo presencia en las instituciones estatales, el ejército, la administración y la vida política y cultural, junto con el surgimiento de un movimiento político kurdo que pedía el reconocimiento de la presencia nacional kurda y los derechos culturales y políticos de los kurdos en Siria.

Fawaz Othman enfatiza: "Reducir a los kurdos a la cuestión nacional por sí solo no proporciona el panorama histórico completo. Los kurdos también formaban parte del movimiento nacional sirio y de las instituciones del estado y de la sociedad. En diferentes etapas políticas, los kurdos participaron en partidos y movimientos nacionales, así como en el ejército, la administración, la cultura y la vida pública. Al mismo tiempo, se desarrolló un movimiento político kurdo que pedía el reconocimiento de la presencia nacional kurda y los derechos culturales y políticos dentro de Siria".

Kurdos, el Movimiento Nacional Sirio y la Resistencia al Mandato Francés

El papel kurdo se hizo particularmente evidente durante la resistencia al Mandato Francés, cuando figuras kurdas, líderes tribales y fuerzas políticas se unieron a las fuerzas y figuras árabes, sirias, armenias y de otro tipo para enfrentarse al Mandato Francés y defender la independencia de Siria.

Fawaz Othman señala que los kurdos estuvieron presentes durante las etapas importantes del movimiento nacional sirio, y que las figuras sirias de origen kurdo alcanzaron destacadas posiciones políticas, militares y culturales durante el período del Mandato y después del establecimiento del estado.

Othman también citó la participación de los líderes tribales kurdos en la Conferencia Tribal Nacional en Palmira en 1935, junto con los líderes tribales árabes y figuras sociales de diferentes partes del país, como parte de los esfuerzos que se oponen al Mandato Francés.

Según el investigador, esta participación refleja un aspecto del papel kurdo en el movimiento nacional sirio, más allá de reducir la historia kurda únicamente a las demandas nacionales.

Los kurdos y la gran revuelta siria

Fawaz Othman también vincula la presencia kurda con la Gran Revuelta Siria de 1925, destacando el papel de las figuras kurdas durante sus primeras etapas, incluido Mihou Shasho de la región de Afrin, quien, dice, disparó el primer tiro de la revuelta en el norte de Siria en coordinación con Ibrahim Hananu, el líder de la revuelta en la zona.

También señala el papel del Dr. Abd al-Rahman al-Shahbandar en el movimiento nacional y la resistencia al Mandato Francés, así como sus vínculos con los líderes de la revuelta en Suwayda, incluido el sultán Pasha al-Atrash.

Presencia kurda en las instituciones estatales sirias

El papel de las figuras kurdas en Siria no se limitaba al activismo político kurdo, sino que se extendía a las instituciones estatales y a varias áreas de la vida pública. Muhammad Ali al-Abid se desempeñó como presidente de Siria de 1932 a 1936, mientras que Abd al-Rahman al-Shahbandar se desempeñó como ministro de Relaciones Exteriores en el gobierno de Hashim al-Atassi en 1920. Más tarde fundó el Partido Popular y se convirtió en una de las figuras prominentes del movimiento nacional.

En el ejército, Yusuf al-Azma, ministro de guerra de Siria y comandante militar nacional, surgió como una de las figuras más destacadas de la resistencia a la ocupación francesa. Nacido en una familia kurda de Damasco, dirigió la Batalla de Maysalun en 1920 y se negó a rendirse a pesar de reconocer la superioridad militar de las fuerzas francesas. Murió en la batalla y se convirtió en un símbolo de coraje, sacrificio y defensa de la independencia de Siria.

Otras figuras destacadas incluyeron a Husni al-Za'im, que se desempeñó como jefe de personal antes de convertirse en jefe de estado en 1949; Tawfiq Nizam al-Din, que se desempeñó como jefe de estado mayor; Fawzi al-Selu, que ocupó puestos militares y gubernamentales antes de convertirse en jefe de estado; y Adib al-Shishakli, que se desempeñó como presidente de 1953 a 1954.

En los campos cultural y educativo, Muhammad Kurd Ali se desempeñó como ministro de educación y presidente de la Academia Árabe de Damasco. Mientras tanto, Khalid Bakdash se convirtió en el primer miembro comunista electo del Parlamento sirio en 1954 y dirigió el Partido Comunista Sirio durante décadas.

En el campo religioso, el jeque Ahmad Kuftaro se desempeñó como Gran Mufti de Siria desde 1964 hasta su muerte en 2004. Muhammad Sa'id Ramadan al-Buti, un erudito y jurista sirio de origen kurdo, se desempeñó como profesor y jefe del Departamento de Credos y Religiones en la Facultad de Sharia de la Universidad de Damasco. Era conocido por su amplia producción académica.

Hussein Bey Ibish también surgió como una figura prominente en la vida económica y social de Damasco.

Estas figuras, a pesar de sus diferentes orientaciones políticas y posiciones, demuestran que la presencia kurda en la historia de Siria no se limitó al activismo nacionalista kurdo. Se extendió a las instituciones estatales, el ejército, la educación, la cultura, la religión, la economía y la vida política en general.

El papel de la juventud kurda y el movimiento cultural y político

La juventud kurda también jugó un papel en la vida política y cultural de Siria. Entre ellos estaba Khalid Bakdash, que vino de la tribu Kikan y fue estudiante en Maktab Anbar antes de convertirse en secretario general del Partido Comunista Sirio.

Otra figura fue Ali Bouzo, que era de origen kurdo Zaza. En 1936, fundó la Unión de Estudiantes y la Tropa Scout del Kurdistán en Damasco y más tarde ocupó cargos ministeriales.

Esta presencia refleja la participación kurda en las corrientes políticas e intelectuales que dieron forma a Siria durante el siglo XX, junto con el desarrollo de su propio movimiento político, que se centró en el reconocimiento de la identidad, el idioma y la cultura kurdos.

Los kurdos y Siria: de la participación nacional a las demandas de derechos

Fawaz Othman argumenta que la relación entre los kurdos y Siria no debe verse a través de un binario de "minoría y estado". Más bien, debe entenderse como la relación entre un componente histórico y su tierra, estado y sociedad, una que contribuyó a la construcción de la Siria moderna al tiempo que exigió sus derechos nacionales, culturales y políticos.

Dice: "La relación entre los kurdos y Siria no es una entre una minoría y un estado, sino entre un componente indígena y su patria, una que contribuyó a construirla y tiene derecho a ser un socio de pleno derecho en su futuro".

ANHA