Newroz: Identidad nacional bajo represión política

Los orígenes de Newroz se remontan al 612 a. C., marcando la victoria de los medos sobre el opresivo gobernante de Nínive. La epopeya persa Shahnameh de Ferdowsi relata la leyenda del héroe kurdo Kawa el herrero, que dirigió una rebelión contra el tirano Zahhak, conocido como el "Rey Serpiente". Según la leyenda, Kawa encendió fuegos en la parte superior del palacio para señalar el amanecer de una nueva era de libertad, estableciendo el fuego como un símbolo central de Newroz para el pueblo kurdo.

Newroz en la literatura kurda

Los poetas y escritores kurdos han venerado durante mucho tiempo a Newroz como una ocasión nacional sagrada. El poeta del siglo XV Mela Ahmed-i Jaziri (1407-1481) celebró a Newroz como un día de luz eterna, mientras que el poeta del siglo XVII Ehmedê Xanî (1650-1706) hizo referencia a su importancia en su epopeya Mem y Zin. Más tarde, el poeta del siglo XIX Mele-i Cizîrî (1806-1882) vio a Newroz como un símbolo de renovación y renacimiento. Entre las obras literarias más famosas sobre Newroz se encuentra el poema de Abdul Khaliq al-Athiri al-Kirkuki (1890-1962), que encapsula profundos sentimientos nacionales y patrióticos.

Newroz, Kurdistán y Represión

La celebración de Newroz ha sido suprimida durante mucho tiempo por las autoridades que gobiernan sobre el Kurdistán. En varios estados, la fiesta fue prohibida bajo diferentes pretextos, lo que obligó a los kurdos a conmemorarla clandestinamente o bajo nombres alternativos. Con el tiempo, Newroz tomó una dimensión cada vez más política, sirviendo como una afirmación de la identidad nacional kurda.

En Turquía, el estado percibe a Newroz como una amenaza para la seguridad nacional debido a su asociación con el nacionalismo kurdo, que los sucesivos gobiernos han tratado de erradicar a través de la represión sistemática. Como resultado, las autoridades turcas han implementado medidas duras para evitar reuniones públicas, suprimir los símbolos kurdos y persecuir a los organizadores de las celebraciones de Newroz en el norte de Kurdistán.

Uno de los actos más simbólicos de desafío ocurrió en 1982 cuando Mazlum Doğan, un activista kurdo encarcelado en Diyarbakir (Amed), se prendió fuego en la víspera de Newroz. Su sacrificio reavivó la celebración de Newroz en el norte del Kurdistán, convirtiéndolo en un símbolo de resistencia. Doğan es ahora recordado como el "Kawa de la era moderna", y sus últimas palabras, "La resistencia es vida", se han convertido en un grito de guerra para los kurdos de todo el mundo.

La represión de Newroz no es exclusiva de Turquía. Los sucesivos regímenes autoritarios en Irak e Irán han implementado políticas similares, empleando varios medios para suprimir las expresiones de identidad kurdas.

La represión baatista de Newroz en Siria

En Siria, el ascenso al poder del Partido Ba'ath en 1963 marcó el comienzo de una campaña sistemática de represión contra la población kurda. Las autoridades sirias prohibieron todas las celebraciones públicas de Newroz, etiquetándolo como una "amenaza a la seguridad nacional" debido a su conexión simbólica con la identidad nacional kurda. Bajo esta política, el estado trató de borrar las expresiones culturales y políticas kurdas, marginando aún más a la comunidad dentro de Siria.

A pesar de estas décadas de represión, Newroz perdura como un momento decisivo para el pueblo kurdo: una reafirmación de su herencia cultural, un testimonio de su resiliencia y una demanda continua de sus derechos políticos y nacionales.

Newroz 1986

El 21 de marzo de 1986, por primera vez, la comunidad kurda de Damasco celebró públicamente Newroz. En respuesta, las fuerzas de seguridad sirias reprimieron violentamente a los manifestantes, lo que resultó en el martirio de Suleiman Adi, quien se convirtió en el primer ciudadano kurdo en Siria en ser martirizado durante Newroz por el régimen.

En este contexto, el poeta Aziz Ali declaró: "Hemos sufrido numerosas violaciones por parte del estado sirio baatista contra la comunidad kurda, particularmente con respecto a Newroz. Las autoridades impusieron severas restricciones, con el objetivo de evitar nuestras celebraciones a través de varios medios, incluyendo arrestos, agresiones físicas y otras medidas represivas".

Represión tras el levantamiento del 12 de marzo de 2004

Después del levantamiento Qamishli del 12 de marzo de 2004, las autoridades del Partido Ba'ath intensificaron su supresión de cualquier celebración de Newroz. Las fuerzas de seguridad abrieron fuego contra los celebrantes, arrestando a cientos.

En 2008, tres jóvenes fueron martirizados en Qamishli cuando las fuerzas de seguridad sirias dispararon contra aquellos que encendieron los incendios tradicionales de Newroz frente a sus hogares. Debido a que las tres víctimas se llamaban "Mohammad", se conocieron en Qamishli como "Los Tres Mahomas".

Además, muchos kurdos que vivían en Raqqa, Alepo y Hasakah en ese momento se enfrentaron a violaciones sistemáticas y arrestos simplemente por encender la llama de Newroz y celebrar la ocasión.

Aziz Ali, reflexionando sobre estos eventos, declaró: "Estaba entre los que enfrentaron violaciones y múltiples arrestos a manos de las fuerzas de seguridad en Qamishli y Hasakah simplemente por celebrar a Newroz".

Newroz en Raqqa, 2010

Durante las celebraciones de Newroz en Raqqa 2010, el niño kurdo Mohammad Noor fue martirizado, y docenas más resultaron heridos cuando las fuerzas de seguridad sirias abrieron fuego contra la reunión.

Violaciones y arrestos

Aziz Suleiman, miembro de la Unión de Intelectuales en Hasakah, comentó: "Durante décadas, el pueblo kurdo ha sufrido graves abusos a manos de las fuerzas de seguridad baatistas. Las mujeres kurdas, en particular, fueron sometidas a comentarios degradantes y lenguaje ofensivo simplemente por usar vestimenta kurda tradicional, y sus bufandas y cinturones en los colores nacionales kurdos fueron retirados por la fuerza".

Explicó además: "Las autoridades de seguridad desplegaron informantes y leales baatistas a las celebraciones de Newroz para recopilar informes sobre los asistentes, lo que llevó a arrestos generalizados al día siguiente".

Suleiman enfatizó que "los regímenes autoritarios y capitalistas se oponen a Newroz porque simboliza el amor, la tolerancia y la paz, valores que contradicen directamente su gobierno opresivo". Sin embargo, señaló que después del levantamiento sirio, el pueblo kurdo comenzó a celebrar Newroz junto con todos los componentes de la sociedad, encendiendo colectivamente la llama de la libertad.

El simbolismo de Newroz en la revolución siria

Con el estallido de la revolución siria en 2011, Newroz se convirtió en un poderoso símbolo de la resistencia contra el régimen sirio y sus políticas represivas. Después de 2012, las celebraciones se reconocieron abiertamente en las áreas gobernadas por la Administración Autónoma, lo que permitió al pueblo kurdo en Siria celebrar libremente a pesar de las continuas amenazas a la seguridad de los grupos mercenarios.

Aziz Ali afirmó: "Incluso después de 2011, el pueblo kurdo continuó soportando violaciones y masacres a manos de las fuerzas de seguridad y otros regímenes opresivos”.

Los mercenarios de ISIS y Newroz: una horrible masacre

En la víspera de Newroz en 2015, los celebrantes en el barrio de Al-Mufti de Hasakah, en el cantón de Jazira, fueron sometidos a dos ataques suicidas llevados a cabo por mercenarios de ISIS. Estos ataques resultaron en el martirio de 53 civiles y la herida de más de 130 personas, incluidas mujeres y niños, en una de las masacres más brutales que se presenciaron durante esta ocasión.

Aziz Suleiman declaró: "Uno de los recuerdos dolorosos que el pueblo kurdo no puede olvidar es la masacre de 2015 cuando explotó un coche bomba durante las festividades de Newroz, cobrando la vida de docenas de civiles, incluidos mujeres y niños".

Mercenarios con respaldo turco y Newroz: La continuación de las masacres

En las áreas ocupadas por Turquía y sus grupos armados afiliados en Siria, particularmente en Afrin, Serekaniye (Ras al-Ain) y Girê Spî (Tal Abyad), las violaciones contra la población kurda persisten no solo en días regulares, sino también durante Newroz. Como resultado, los kurdos de estas áreas ya no pueden celebrar la ocasión libremente.

En la víspera de Newroz en 2023, los mercenarios de las bandas del Ejército Oriental respaldadas por Turquía cometieron una masacre contra una familia kurda en Jindires. Los militantes abrieron fuego contra miembros de la familia Peshmarg mientras encendían el fuego de Newroz frente a su casa. El ataque resultó en el martirio de cuatro miembros de la familia, lo que refleja los intentos en curso de borrar la identidad kurda.

Newroz: Entre la identidad nacional y el reconocimiento oficial

Después de años de restricciones, Newroz ha sido reconocido oficialmente en la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria, donde ahora es un día festivo marcado por celebraciones a gran escala. Estas festividades incluyen el encendido de fogas, el uso de vestimenta tradicional kurda y la realización de danzas folclóricas. Sin embargo, en las áreas de mayoría kurda bajo ocupación turca, las celebraciones de Newroz siguen prohibidas, y los kurdos se enfrentan a amenazas de seguridad si intentan participar en eventos públicos asociados con la ocasión.

Sigue siendo incierto cómo las nuevas autoridades en Damasco abordarán esta fiesta, ya que el próximo Newroz servirá como una prueba clave de su voluntad de abrazar la diversidad cultural de Siria.

Diversidad.

Celebraciones de Newroz en todas las comunidades

A lo largo de la historia, los kurdos han celebrado Newroz como una fiesta nacional que afirma su identidad. Las festividades tradicionales incluyen usar ropa folclórica kurda, reunirse en la naturaleza y encender fuego en la cima de montañas y colinas en la noche del 21 de marzo. La ocasión también implica escuchar música kurda, realizar bailes folclóricos y utilizar la celebración como una oportunidad para expresar sentimientos políticos.

Sin embargo, Newroz no es exclusivo del pueblo kurdo. Muchos otros grupos étnicos, incluidos los persas, los azeríes, los pastunes y varias naciones de Asia Central como los turcomanos, los tayikos, los uzbekos, los kirguisos y los kazajos, también celebran esta fiesta.

La mayoría de los participantes de Newroz en todo el mundo usan prendas tradicionales intrincadamente decoradas que simbolizan los colores de la primavera y reflejan su herencia cultural. En Irán, marca el comienzo del Año Nuevo persa y simboliza la victoria de la luz sobre la oscuridad.

En algunas antiguas repúblicas soviéticas, como Kirguistán, Newroz estuvo prohibido durante muchos años debido a su asociación con las tradiciones religiosas zoroastrianas. En Egipto, la fiesta fue observada históricamente por los faraones y más tarde revivida por el califato fatimí bajo el nombre copto de Newroz o Sham El-Nessim.

Según la UNESCO, aproximadamente 300 millones de personas en todo el mundo celebran Newroz. En febrero de 2010, la UNESCO reconoció oficialmente a Newroz como parte del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad y declaró el 21 de marzo como el Día Internacional de Newroz.

ANHA