Políticos e intelectuales afirman que la autoprotección asegura el éxito de la revolución

El sistema de autoprotección se considera uno de los mejores sistemas que permiten a los pueblos preservar su identidad cultural, histórica y lingüística de la destrucción y proteger su independencia política y económica frente a los regímenes capitalistas.

El copresidente del Partido de la Unión Democrática en el distrito de al-Darbasiyah, Muhammad Khalaf, dice: "El mundo está dirigido por autoridades estatales y, por lo tanto, cuando el estado gestiona a cualquier pueblo, lo gestiona en proporción a sus intereses y no con el interés del pueblo, es decir, el individuo está entrenado mental, intelectual y culturalmente para servir al interés del Estado".

Al-Khalaf agrega: "Cuando el individuo no tiene los medios para su autoprotección, todos sus derechos, su historia y su civilización serán proporcionales al estado y vivirá de acuerdo con la autoridad y no de acuerdo con su naturaleza".

Muhammad Khalaf enfatiza: "La importancia de la autoprotección radica en el hecho de que es un medio para la perpetuación de la existencia del individuo. Todos los seres vivos tienen sus propios medios naturales de autoprotección. Cada animal o planta se protege a sí mismo por algún medio, con el fin de preservar su existencia frente a peligros externos".

Muhammad Khalaf cree que "la autoprotección o protección intrínseca de una persona es una garantía de su cultura, idioma, historia y economía, y que quitárselo a cualquier sociedad lo alejará de su esencia".

Numerosas experiencias han demostrado la eficacia y el éxito del sistema de autoprotección adoptado por las sociedades para proteger la tierra, la patria y la cultura de la extinción. En las guerras vietnamitas con los estadounidenses en los años cincuenta del siglo XX, el sistema de autoprotección resultó exitoso, ya que el pueblo vietnamita se convirtió en soldados defendiendo su tierra.

En Siria, la resistencia de Sheikh Maqsoud en la ciudad de Aleppo, durante los ataques a la gente del barrio por parte de las fuerzas del gobierno de Damasco, los mercenarios de Jabhat el-Nusrah y otros en 2012, durante un período de cinco años, constituyó un símbolo de resistencia y lucha, luego de que la gente del barrio se organizara, según la guerra revolucionaria de los pueblos frente a los intentos de exterminio étnico, cultural y físico.

La resistencia del pueblo de Kobani, que duró 134 días, contra el terrorismo más peligroso del mundo, representado por los mercenarios de "ISIS", fue un ícono para los pueblos revolucionarios que ganaron la voluntad de sus hijos a nivel mundial. .

El escritor kurdo Ahmed Suleiman dice sobre esto: "El concepto de autoprotección se ha extendido ampliamente en el norte y este de Siria desde el comienzo de la revolución de Rojava. Cristalizó en el terreno claramente a través del liderazgo de los componentes de la región para la revolución. A través de ella apareció la extensión de su apego a la tierra".

Suleiman señaló que "la importancia de la autoprotección para proteger el pensamiento, la cultura, la historia y el idioma de las comunidades de la extinción y la destrucción, consolidaría la conexión de los pueblos con la tierra y combatiría métodos especiales de guerra".

El escritor kurdo Ahmed Suleiman señaló los métodos utilizados por el estado de ocupación turco en el norte y el este de Siria, diciendo: "En el período reciente, el estado de ocupación turco ha utilizado métodos especiales de guerra en el norte y este de Siria, por lo que se debe dar importancia a uno mismo”.

El copresidente del Partido Unión Democrática en el distrito de al-Darbasiyah, Muhammad Khalaf, atribuye el motivo de las conspiraciones contra el norte y el este de Siria por parte de varios partidos regionales e internacionales, desde los ataques militares y políticos, la imposición de un asedio y el cierre del país. cruces a la aplicación regional del sistema de autoprotección.

ANHA