¿Cómo triunfa la resistencia de Sheikh Maqsoud?

La resistencia de Sheikh Maqsoud demostró la viabilidad de las visiones del líder Abdullah Ocalan para resolver las crisis que aquejan a la región en general y la victoria de la resistencia popular ante los intentos de genocidio étnico, cultural y físico. Adhesión al proyecto de la nación democrática, autodefensa y autosuficiencia para frenar a todos los invasores y producir un modelo de coexistencia pacífica en un barrio sitiado dentro de la ciudad de Alepo.

Con el inicio de la revolución siria, el barrio de Sheikh Maqsoud fue objeto de ataques tanto del gobierno de Damasco como de los mercenarios del ejército de ocupación turco durante un período de 5 años, a partir de 2012 y finalizando con la liberación de los barrios orientales de Alepo en 2017.

¿Qué llevó a Sheikh Maqsoud a la victoria?

Guerra popular revolucionaria

  La autodefensa del pueblo es parte esencial y estratégica de la guerra revolucionaria popular al administrar la sociedad misma sin necesidad de la institución del Estado, ya que es un obstáculo al espíritu de cooperación, solidaridad y convivencia entre individuos, grupos y diferentes culturas dentro del marco social.

El líder Abdullah Ocalan aclaró en su libro "La Sociología de la Libertad" y el volumen "Oriente Medio Democrático" el tema de la legítima autodefensa del pueblo kurdo y los pueblos de la región que enfrentan una invasión cultural, moral y política que se intensifica. a principios del siglo XIX.

El líder Ocalan describió este ataque que alcanzó niveles profundos como un cáncer mortal que asola esta región y amenaza su existencia por completo.

Según la valoración del líder Ocalan en sus alegatos del "Manifiesto de la Sociedad Democrática", la sociedad kurda y de Oriente Medio tiene la tarea de repeler esta mentalidad históricamente patológica y ajena a ella a través de legítimos mecanismos de autodefensa.

Desde este punto de vista, el dirigente Ocalan resumió el mecanismo de autodefensa del pueblo en el proyecto de "La Administración Autónoma Democrática" como una alternativa social, democrática, comunal, pluralista, liberal en el tema de la diversidad de culturas y lenguas coexistentes. como alternativa al sistema de estado-nación.

Por tanto, la libertad según la filosofía del líder Ocalan se consigue gestionando la propia sociedad por sí misma y resolviendo todos sus problemas con su fuerza, voluntad, vitalidad y creatividad.

El movimiento revolucionario

Un movimiento político y revolucionario (Kurdistan Freedom Movement) se ha extendido en los barrios de Sheikh Maqsoud y Ashrafieh, representándolos y trabajando para lograr su ambición de construir una sociedad democrática basada en la filosofía del líder Abdullah Ocalan.

El Movimiento de Liberación del Kurdistán se lanzó por primera vez entre los kurdos primero en este vecindario de Alepo, y aceptaron este pensamiento, se unieron a él y se pusieron del lado del movimiento contra todas las políticas y métodos que el gobierno sirio utilizó para reprimirlo.

Estos barrios se presentaron como "El barrio del líder", por lo que no pensaron ni por un momento en retirarse de su principio revolucionario y contribuyeron a su lucha con el movimiento. El líder era como el sol de la libertad, demostrando su existencia diciendo: "Si queremos ser libres, debemos conocer la ideología del líder Abdullah Ocalan".

Quien olvida su pasado pierde su presente

Suad Hassen, una de las mujeres que participó en la resistencia en los barrios Sheikh Maqsoud y Ashrafieh indicó que el legado de la lucha que presentó el pueblo hace décadas apareció en la Revolución del 19 de julio, adoptando las ideas del líder Ocalan. La protección de las ideas se cristalizó en el principio "por mucho que defendamos las ideas del líder Ocalan, defendemos nuestra libertad".

Al respecto, dijo: "Si no estuviéramos organizados, no hubiéramos mostrado tanta resistencia que comenzó con el involucramiento del pueblo. No teníamos fuerzas militares ni armas pesadas, pero rompimos los ataques de los enemigos con nuestra voluntad".

Suad comparó la revolución con una boda porque aman la libertad. Con los tambores de guerra, cientos de hombres y mujeres jóvenes del barrio respondieron al llamado de alarma pública para proteger sus barrios.

La gente del barrio Sheikh Maqsoud citó el lema de su resistencia después de que el líder Abdullah Ocalan dijera: "Kurdistán está colonizado", por lo que dijeron "La resistencia es vida" basado en el libro "La resistencia es vida", influenciado por la resistencia de las cárceles y su pionero, el mártir Mazloum Dogan". Suad dice al respecto: "Establecimos estas ideas entre la gente como un espíritu en sus almas, por lo que la resistencia que comenzó dentro de estos barrios realmente fue una guerra revolucionaria popular".

Suad recuerda hechos de la resistencia popular durante el asedio del barrio por parte del gobierno sirio y los mercenarios de la ocupación turca, describiéndolo como una prisión con una única salida hacia el cielo, y a pesar de estar expuestos a constantes bombardeos y ataques por parte de la partidos sitiadores, el pueblo protagonizó una gran resistencia con la moral alta.

Suad también indicó que esta guerra fue una prueba para que la gente del barrio valore el alcance de su conexión con el pensamiento del líder Ocalan y su protección de sus ideas, por lo que mostraron la fuerza del pueblo revolucionario y lo apoyaron en el frentes para lograr la victoria en esta guerra que se les impuso.

Suad terminó su discurso confirmando que el secreto de la victoria de la resistencia del vecindario Sheikh Maqsoud proviene de la ideología del líder Abdullah Ocalan y los valores sagrados de los mártires, señalando: "Si no tienes la fuerza y ​​los principios, no puedes resistir".

Fraternidad de los pueblos

El espíritu de fraternidad y convivencia de los pueblos surgió entre los pliegues de la resistencia del barrio Sheikh Maqsoud para estar entre los cimientos de la escalada de la lucha, el logro de la libertad y la justicia social.

Tras el martirio del único cirujano del barrio, el Dr. Shahed al-Jumyan del componente árabe, nacido en Deir ez-Zor, se abrió una comuna a su nombre en el barrio de Ashrafieh tras su liberación.

Meri Shebli del componente árabe creyó en el proyecto de fraternidad de los pueblos durante su participación en la resistencia, e indicó que este barrio goza de diversidad cultural y religiosa, a través de la cual se destaca la hermandad de los pueblos.

Durante los ataques de los mercenarios turcos al barrio, quisieron sembrar discordia entre los componentes del barrio con pretextos endebles para golpear el proyecto de hermandad de pueblos bajo muchos nombres, que Meri calificó como el complot de "intriga".

Sobre el secreto de la victoria, Shebli dijo: "No teníamos armas pesadas ni tanques, mientras que los mercenarios que nos atacaron con apoyo turco poseían todas las armas modernas, pero ganamos con la voluntad de nuestro pueblo. Nos defendimos con un rifle armado con fuerte voluntad".

Agregó: “Cuando nos armamos y anunciamos la alarma general en el barrio, sabíamos que el peligro se acercaba y continuaría, por lo que los segmentos de la sociedad, mujeres y hombres, junto con los jóvenes y los ancianos se unieron como luchadores en las líneas del frente".

La voluntad del pueblo es indomable

Meri agregó: "La resistencia es una vida real. Aprendimos estos principios basados ​​en la voluntad de los pueblos indomables, y triunfamos por la voluntad de todos los componentes de nuestro pueblo porque es un pueblo que demanda libertad, con esta cohesión nacional, pudimos lograr la victoria y ahora trabajamos en Sheikh Maqsoud como una administración en la que todos los segmentos de la sociedad participan para brindar seguridad y protección".

Shebli enfatizó que derivan sus ideas del proyecto de fraternidad y convivencia de los pueblos, y al respecto dijo: "El mayor mérito del líder Abdullah Ocalan en este asunto es si miramos en la profundidad de la realidad, ni el estado sirio tiene un proyecto para el pueblo sirio ni la desgastada oposición llamada coalición, por lo que su proyecto es breve en la lucha por posiciones y toma del poder, pero nuestro proyecto como nación democrática y hermandad de pueblos es el proyecto que seguimos. y defender, y continuará hasta que se realice".

Colmena

Las dificultades y obligaciones que se imponían a la gente del barrio no eran fáciles, pero el espíritu de lucha y responsabilidad estaba presente en ellos, y estaban capacitados para afrontar lo que se les imponía, por lo que estaban enamorados de las armas excepto por las por la paz.

Toda la sociedad se ha convertido en un grupo revolucionario organizado como una colmena; una de sus primeras tareas es defender y organizar al pueblo de acuerdo con las condiciones impuestas por la guerra, tomando como ejemplo a los mártires sacrificados para que prosigan su resistencia.

Las mujeres del barrio tuvieron un papel pionero, por lo que la chispa de la libertad comenzó en Sheikh Maqsoud con el martirio del luchador Guleh Salmo. A partir de ahí, las mujeres asumieron la responsabilidad de proteger el barrio incorporándose a las filas de las Unidades de Protección de la Mujer y formando el primer batallón dentro de las Fuerzas de Protección de la Mujer - Comunidad que lleva el nombre de la mártir Kuleh Salmo.

También participaron en la preparación de la comida y la entrega a sus hijos en los frentes, además de apoyar a los equipos médicos en el tratamiento de los heridos con las posibilidades que tienen a su disposición, y clasificar a las familias en los sótanos seguros para protegerlos.

A pesar de todas las circunstancias, la educación no se detuvo, sino que se modificaron algunas de sus disposiciones para adecuarlas a la etapa que atraviesa, por lo que las escuelas se han sustituido por sótanos para seguir aprendiendo su lengua materna, y han aceptado vivir noches oscuras sin electricidad y pasan su frío invierno quemando todo lo que enciende el fuego.

Las ganancias logradas por la resistencia

El espíritu revolucionario que se plantó en la gente del barrio contribuyó en gran medida a su impulso para lograr avances. Con el inicio de la chispa de la revolución, preservaron las culturas de la sociedad al abrir el primer centro de cultura y arte a principios de 2012.

La atención a la importancia de preservar la lengua materna y prevenir su extinción resultó en la apertura de los primeros centros para la enseñanza de la lengua materna en la ciudad de Alepo bajo el nombre de Institución de Lengua Kurda SZK.

Después de la liberación del barrio de los ataques, se abrieron muchas instituciones y consejos populares, y la gente pasó a liderar, servir y organizarse formando las comunas vecinales.

Además del trabajo para abrir centros que busquen mejorar las condiciones de servicio, como el Municipio Popular y el Consejo de Salud mediante la apertura de un hospital y clínicas dentro de los tres barrios, además de muchas instituciones que atiendan las necesidades de la sociedad en todos los aspectos económicos, campo social, de seguridad, cultural e incluso religioso.

En este sentido, el Copresidente del Consejo General en los barrios de Sheikh Maqsoud y Ashrafieh, Mohamed Sheikho, dijo: "El pueblo logró sus logros populares después de que sus hijos e hijas hicieron sacrificios importantes y declararon la victoria sobre todas las políticas que conspiraron contra ellos, y el fruto de esta resistencia radica en la convivencia de todos los segmentos de la sociedad y la organización y gestión de las personas por sí mismas”.

ANHA