En Afrin, la máscara de la ocupación turca y sus mercenarios desapareció-2

BASIL RASHID- SALAH IBO / AFRIN

La ciudad de Afrin, que los sirios han conocido como símbolo de paz y amor, y un hermoso refugio que conforta el corazón y la apariencia, ahora es una mancha oscura de miedo, asesinato, saqueo y donde las banderas de la oscuridad y la ocupación han estado revoloteando desde entonces. Hace cuatro meses que vinieron reclamando su liberación, pero la falsedad de las acusaciones y rumores ahora es visible, es a través de este período, algunas organizaciones de derechos humanos salieron con informes de violaciones generalizadas de los derechos humanos en Afrin, que fue atacado por los turcos Facciones islamistas el 20 de enero de 2018, la agresión turca había cometido muchas masacres durante los 58 días de la Resistencia de la Era en su primera etapa, y después de la ocupación de la ciudad, los mercenarios del ejército turco comenzaron a arrestar, matar, saquear a privados y propiedad pública y la división de aldeas y distritos de la ciudad entre sus facciones de mercenarios.

Crímenes escondidos bajo el símbolo de la paz

Desde el comienzo de la agresión turca bajo el nombre de operación de "Rama de olivo" en Afrin y llevada a cabo por el estado turco con la participación de un grupo de facciones que se autodenominan facciones "Ejército sirio libre" tras un acuerdo entre el turco y el ruso gobiernos, lo que condujo al asalto a Afrin a cambio de entregar el Gouta oriental al régimen sirio el 20 de enero.

La operación Olive Branch, que simbolizaba la paz y la entrega en todas las culturas humanas, fue convertida por el ejército turco en una señal de asesinato y saqueo, durante el primer mes de los ataques turcos y sus mercenarios en Afrin, 232 civiles, incluidos 35 niños y 29 mujeres fueron martirizadas por el ejército turco como signo de asesinato y saqueo, otros 668 civiles, entre ellos 90 niños y 100 mujeres, resultaron heridos, en el segundo mes, más de 300 mártires y más de 1.200 personas heridas, en cuanto a la las víctimas mártires durante y después de la entrada del ejército de ocupación y los mercenarios en Afrin aún no se conocen con precisión, según varios especialistas médicos que el número de mártires civiles superó a 550 civiles, incluidos 47 niños y 51 mujeres y lesionó más de un miles y 500 más en 58 días del ataque turco, que utilizó todo tipo de armas, incluida la química, debido a la incapacidad de documentar con precisión los últimos días en que la ciudad fue bombardeada indiscriminadamente y causó varias masacres no mencionadas en los medios.

El niño Yahia Ahmed Hamadeh no sabía que jugar con los hijos de sus vecinos en la tarde lo convertiría en el primero de los mártires civiles, durante un ataque de la ocupación turca contra Afrin, pero con la continuación de la agresión, más de 35 niños menores de diecisiete años habían perdido la vida, y la bebé Diana al-Saleh que murió en el regazo de su padre, una de ellas, las primeras masacres de la ocupación turca en la aldea Jelber, un día después de que comenzara el ataque turco, matando a 11 personas que fueron desplazadas en el cantón, seguidas de varias masacres en la zona de Mabata, Janders, Şêrawa y zonas de Afrin en general fueron objeto de bombardeos indiscriminados.

El ataque turco se encontró con la feroz resistencia de los combatientes de las Unidades de Protección del Pueblo (YPG), que fueron rodeados por las personas a su alrededor desde todas las direcciones hasta que Afrin se convirtió en el corazón de todos los que querían vida libre y enfrentándose al fascista turco, los combatientes del YPG durante el primer mes infligieron grandes pérdidas al ejército turco y sus mercenarios, tres helicópteros fueron derribados, docenas de vehículos blindados fueron destruidos y más de 4.000 mercenarios, incluidos soldados turcos, fueron asesinados.

Amenazaron de muerte a la gente de Afrin... antes de la invasión

Las violaciones turcas y sus mercenarios comenzaron a aparecer a través de declaraciones hechas por sus mercenarios, a saber, los videos que se difundieron después de la ocupación de los mercenarios en la aldea de Qastal Jindo con la mayoría Yazidi, y amenazando a los kurdos con la muerte o la conversión al Islam. Además de la propagación de varias secciones de bandas radicales de mercenarios de IS y al-Nusra, los mercenarios de la ocupación turca comenzaron el abuso de prisioneros y la mutilación de los cuerpos de los combatientes, incluido el cuerpo del mártir Barin Kobani, las violaciones del estado turco no se detuvieron en este punto, sino que se jactó del robo de pollos y las posesiones de simples familias afrias rurales y las consideró como ganancias de la guerra.

Delitos hasta el nivel de discriminación racial

Y después de la ocupación del ejército turco y sus mercenarios en Afrin y sus aldeas, la situación ha cambiado y las violaciones de los derechos humanos y el robo y el saqueo y la toma de propiedad privada y medios de transporte, especialmente modernos, se convirtieron en tema de conversación. la calle y los medios, y la pérdida de seguridad y el cambio demográfico se convirtieron en una fuente de temor para los Afrinis indígenas, varias instituciones y violaciones de los medios de comunicación habían monitoreado las violaciones que aumentan el nivel de los crímenes humanos, como dijo el abogado Muhammad Jamil, el ex Presidente de la Organización de Derechos Humanos, "Los derechos humanos han perdido su valor espiritual y humano, perdiendo así su valor emocional como resultado de la injusticia y la violación de sus derechos, las detenciones, saqueos y robos a la vista del mundo es una forma de discriminación racial discriminación intencionada, y el estado de ocupación turco no cumplió con los estándares mínimos de derechos humanos y normas internacionales, que estipula el respeto por un estado Pying el territorio de otro estado y las libertades públicas y los derechos humanos y sus propias propiedades, "Las violaciones que ocurren en Afrin: el saqueo, el asesinato y el secuestro para exigir rescate son violaciones flagrantes de los derechos humanos, además de los crímenes de guerra cometidos durante el ataque militar, y el estado turco tiene plena responsabilidad legal por estas violaciones porque representan a la potencia ocupante y la realidad allí hoy ".

Debajo del arresto domiciliario voluntariamente!

"No vemos la luz, me siento solo en la casa con mis hijas y tengo miedo de salir", dice uno de los Yazidis "RH" que viven en Afrin pero no puede ver cómo son las condiciones de la ciudad hoy, si no tenemos una esperanza simple de liberar Afrin, tendremos que abandonar la ciudad, que hoy es diferente ... No hay vida en ella, no hay sonrisa y el miedo se llena de baches y los sonidos de las balas se escuchan a diario.  Aun así, permanece con la esperanza de una liberación cercana.

No es la única mujer que no abandona su casa, como si le hubieran impuesto la regla del arresto domiciliario, incluso la mayoría de los residentes originales de Afrin evitan el éxodo frecuente y permanecen en sus hogares por temor a ser arrestados o arrestados. asesinato, pero hay otras formas de discriminación racial en Afrin, que puede abandonar la ciudad e ir a al-Shahba. "Hay una gran distinción racial en Afrin". HN "dijo que los kurdos no tienen derecho a exigir nada, tanto que debe aceptar cualquier cosa o ser golpeado y arrestado porque la acusación está lista y sin preámbulo, agregó, prefería no ser nombrado explícitamente, porque sus parientes todavía están en Afrin, que nunca sale solo, pero acompañado por su hijo pequeño, para no llamar su atención, y evita los sitios de cuarteles militares de los mercenarios y el ejército turco.

La política de ocupación ... "Asesinato y consuelo al mismo tiempo"

Esta es una imagen de la presión psicológica sufrida por la gente de Afrin, pero esta es una pequeña parte de las violaciones diarias a las que están sometidos los Afrini, la política de la ocupación turca requiere el dominio total de la ciudad y el cambio demográfico en ella, específicamente apuntando a la identidad y cultura originales allí. (es decir, el lado turco) como un salvador y entusiasta de los derechos y libertades, y tal vez el incidente "AA" de las aldeas de Şêrawa experimentado es un buen ejemplo de esto, los mercenarios de las pandillas de al-Hamzat intentaron arrestarlo varias veces durante junio, pero estaba escondido, y después de un tiempo, uno de sus aldeanos lo persuadió para que se entregara a los turcos con el pretexto de que eran menos crueles, pero el oficial turco le aconsejó que regresara a su casa y esconderse de los mercenarios de este oficial turco!

Los robos se están levantando y los secuestradores han desaparecido más de 1,500 personas

Hoy, bajo ocupación, Afrin está experimentando una crisis de seguridad sin precedentes, no por la debilidad de los servicios de seguridad e inteligencia de los mercenarios y el ejército turco, sino porque el área está dividida entre facciones y pandillas mercenarias que trabajan para compartir cuotas y recaudar fondos. y, por lo tanto, el ejército turco es quien supervisa los robos y saqueos, el robo y el robo documentados en más de un área del cantón Afrin no se limitaban a objetos de valor, sino a pollos, ovejas y cabras, y automóviles y vehículos agrícolas. Varios videos mostraron estos casos, y la cantidad de vehículos robados de Afrin durante el período comprendido entre 20/3 y 1/8/2018, que los propietarios dijeron acerca de 300 tractores agrícolas y alrededor de 218 automóviles, además de miles de motocicletas y generadores, y otras fábricas, almazaras, muebles y tiendas, y la mayoría de estas cosas robadas fueron compradas en los mercados de las ciudades Azaz e Idlib, y las organizaciones internacionales de derechos humanos y los medios han documentado el alcance del saqueo y el saqueo de propiedades en Afrin.

La eliminación de la hermandad popular y el abuso de Yezidis

Afrin, que era conocida por su diversidad étnica y religiosa, es ahora una ciudad donde los yázidis, los cristianos y los kurdos están dominados por la tiranía e incluso las transgresiones que llegan incluso a las tribus árabes que no aceptan insultar su dignidad.

La historia del tío "Omar Mamo Shamo" en la séptima década de su vida desde la aldea de Qibar, que fue asesinado a sangre fría por no aceptar la pronunciación de los testimonios, tal vez habla mucho sobre el estado de terror y miedo y las violaciones sufridas por el componente Yazidi en Afrin, y hoy los mercenarios comenzaron a imponer lecciones de la ley islámica al pueblo del cantón Afrin y obligaron al pueblo a asistir a ella en la aldea de Basofan, en el distrito de Şêrawa, los mercenarios arrestaron a dos familias como un todo como resultado de su negativa a enviar a sus hijos a estas clases.

¿De dónde vino la religión Yazidi?

La religión Yezidi es considerada una de las religiones orientales más antiguas, sus seguidores creen que fueron los primeros adoradores de Dios y que sus religiones se originaron en Mesopotamia, mientras que esta religión ha sido sometida a varias campañas a lo largo de la historia para aniquilarse, especialmente en Şengal "Mount Sinjar".

Según Yazidis, los otomanos fueron los autores de 72 campañas de genocidio. Miles de ellos fueron asesinados después de la fatwa del otomano Muhammad Abu Saud al-Ammari, uno de los más importantes sultanes del Imperio Otomano.

Durante el colapso del Imperio Otomano, menos de 100 aldeas Yezidi permanecieron en Afrin en donde miles de Yazidis distribuidos en el Monte Lilon habían vivido en ella, en la década de 1930 el número de aldeas Yezidi en Afrin llegó a 58 aldeas con 75 mil Yezidi, pero hoy solo 22 aldeas vivían con menos de 25 mil Yazidi como resultado de la migración sistemática.

Las aldeas donde viven los Yazidis son (Basofan, Fakira, Ali Qena, Qastal Jendo, Qibar, Ghazawiya, Burj Abdolo, Qatma, Ain Dara, Trenda, Sinka, Kafr Zeita, Iska, Shadir, Kimar, Jakla, Ishka oriental, Baya, Qajoma, Qela y el distrito de Janders.)

La aldea de Qustal Jando, cuyos habitantes fueron desplazados, saqueados y propiedad, y se incautó toda la temporada de cerezas, cinco civiles de la aldea fueron secuestrados y perdieron la vida cuando intentaban huir hacia Alepo, huyendo de mercenarios y ocupantes, el número de Yazidis secuestrados de las aldeas de "Qibar, Qastal Jendo, Paflor, Qatma, Faqira, Basofan y otras aldeas habitadas por el componente de Yazadi", 50 secuestrados, incluidas mujeres y hombres de edad avanzada, además de la muerte de algunos no han sido confirmado aún, de acuerdo con las partes interesadas en la Unión de Yezidis Afrin.

En cuanto a las violaciones contra Yazidiz, Kolei Jafar, coordinador de la Unión de Mujeres Yazidi, dijo que los ataques de la ocupación turca en el cantón Afrin están destinados a enfatizar la existencia del pueblo kurdo en general y todos los componentes de la presencia Yazidi. "Así que fuimos atacados directamente, en el segundo día de la agresión turca en Afrin, Tal Indar fue blanco y representa un lugar arqueológico y el primer templo de la diosa de Ishtar, y este es un mensaje de que quieren borrar la identidad del pueblo kurdo, especialmente la civilización Yezidi, este acto es una extensión de las prácticas de los otomanos y su exclusión de la civilización de Mesopotamia.

Además de la destrucción de santuarios y lugares sagrados de la religión yezidi, el santuario de Sheikh Gharib en la aldea de Sinka en el distrito de Şera, el santuario de Qara Jarneh cerca de Maydanki, la destrucción de los santuarios Yezidi en el pueblo de Qustal Jando, la destrucción del santuario de la Unión Cultural y Social Yazidi y la destrucción de la estatua del profeta Zaradasht, la cúpula de Lalash, el altar del Rey Adi en la aldea de Qibar, la destrucción del santuario de Sheikh Juneid y Abdul Rahman en la aldea de Faqira, el vaciado del santuario de Sheikh Ali en la aldea de Basofan y la alteración de su contenido en un ultraje ridículo a los yazidi por parte de las bandas oscurantistas, así como la toma del mayor santuario de los yazidíes en Siria en la cima del monte Sheikh Barakat con vistas a la ciudad de Darret Azza, que se convirtió en un centro de vigilancia que elimina los puntos de referencia Yezidi y le da un carácter islámico.

Una de las señales que prueban que los Yezidis son los que se asentaron en la historia temprana en los pueblos mencionados es un templo en la aldea de Kimar, que data del 1600 aC, donde una pelota está tallada en el centro y en ambos lados una forma de dos pavos reales, el ejército de ocupación turco y sus mercenarios están obligando a los Yezidis a convertirse al Islam como ISIS lo hizo en Şengal.

ANHA