Durante 2.638 años, la llama de Newroz ha seguido ardiendo

Con la llegada del 21 de marzo de cada año, una de las ocasiones nacionales más antiguas de la historia kurda se renueva entre el pueblo kurdo. Los kurdos celebran el festival de Newroz, que significa "el nuevo día", y que a lo largo de los siglos se ha convertido en un símbolo de libertad, resistencia e identidad nacional kurda. Los kurdos han mantenido la llama de Newroz encendida durante 2.638 años a pesar de los intentos de prohibirla y extinguirla.

Para los kurdos, Newroz se considera un día histórico y nacional. Está asociado con la victoria de la alianza de los medos y babilonios sobre el gobierno tiránico en Nínive en el 612 a. C., un evento considerado como el comienzo de una nueva fase de libertad. Desde entonces, Newroz se ha convertido en una ocasión para recordar la lucha contra la injusticia y renovar la esperanza para el futuro.

La leyenda de Kawa al-Hadadd... comienzo de la llama de Newroz

El simbolismo de Newroz en la conciencia colectiva kurda está vinculado a una historia legendaria mencionada en la épica Shahnameh por el poeta Ferdowsi, que habla del héroe kurdo Kawa al-Hadadd que se levantó contra el rey tirano Azdahak, también conocido como el "Rey Dragón".

Según la leyenda, este rey llevaba dos serpientes sobre sus hombros que solo se calmaban después de ser alimentadas con los cerebros de los niños, lo que lo llevó a matar a los niños del pueblo y oprimirlos. Kawa fue una de las víctimas de esta tiranía, habiendo perdido a la mayoría de sus hijos por el rey, dejándolo solo con su hija pequeña.

Kawa decidió liderar una revolución contra el tirano. Fue al palacio del rey cargando su martillo de hierro y logró matarlo y derrocar su gobierno. Después de la victoria, encendió un fuego en la cima de la montaña para anunciar a la gente la caída de la opresión y el amanecer de la libertad. Desde entonces, el fuego se ha convertido en un símbolo de libertad en Newroz, y encenderlo se ha convertido en una tradición anual entre los kurdos en la víspera de la fiesta.

El historiador kurdo Sharaf Khan Bidlisi se refiere a esta narrativa en su famoso libro Sharafnameh, confirmando que los kurdos han conservado la conmemoración de este día a través de los siglos como parte de su identidad histórica y cultural.

Newroz en la literatura kurda

La presencia de Newroz no se ha limitado solo a la memoria popular; también ha ocupado un lugar importante en la literatura kurda. Muchos poetas y escritores lo celebraron, viéndolo como un símbolo de libertad y renacimiento.

El gran poeta kurdo Mulla Ahmad al-Jaziri (1407-1481) escribió poemas describiendo a Newroz como el comienzo de una nueva vida. Mientras tanto, el poeta Ahmad Khani (1650-1706), autor de la epopeya Mem y Zin, se refirió a Newroz como una ocasión en la que la gente sale a la naturaleza y celebra la vida.

El poeta Abdul Rahim Mawlawi (1806-1882) vio a Newroz como el comienzo de la primavera de la naturaleza y el crecimiento, mientras que el poeta Wafai (1841-1902) elogió la belleza de la primavera y el amor que se renueva con la llegada de este día. El poeta Abdul Khaliq al-Athiri al-Karkuki (1890-1962) también escribió un largo poema sobre Newroz expresando sus sentimientos nacionales y felicitando a su pueblo en la ocasión.

Tradiciones de celebración kurdas de Newroz

Los kurdos de diferentes regiones mantienen tradiciones distintivas al celebrar Newroz que reflejan su profunda conexión con la ocasión. Entre las costumbres más destacadas se encuentran:

Encender fuegos en las cimas de las montañas y colinas en la víspera del 21 de marzo.

Usando ropa tradicional kurda con colores brillantes.

Salir a la naturaleza y pasar tiempo en llanuras y montañas.

Interpretando danzas folclóricas colectivas y cantando canciones tradicionales y patrióticas celebrando la libertad y la lucha.

En los tiempos modernos, con el Kurdistán dividido en cuatro partes entre Siria, Turquía, Irán e Irak, y con la opresión de los kurdos por parte de las autoridades de esos países, Newroz también se ha convertido en una ocasión a través de la cual los kurdos expresan sus demandas políticas e identidad nacional.

Newroz en Rojava y Siria

En Rojava y Siria, los kurdos se enfrentaron a estrictas restricciones para celebrar Newroz durante largos períodos, especialmente durante el gobierno del régimen baatista, que lo consideraba una fiesta nacional kurda.

Hasta la década de 1980, las autoridades impidieron cualquier celebración pública de Newroz y arrestaron a los participantes. Como resultado, los kurdos celebraban la fiesta en secreto en casas o en pueblos lejos de los ojos de las fuerzas de seguridad.

En 1986, los kurdos de la capital, Damasco, celebraron la fiesta públicamente por primera vez, pero la celebración fue reprimida, y el ciudadano Suleiman Adi fue asesinado durante los ataques a los celebrantes.

En 1988, el régimen sirio emitió un decreto declarando el 21 de marzo como el Día de la Madre, en un intento de ignorar el simbolismo de Newroz para los kurdos.

Después del levantamiento del 12 de marzo de 2004 en la ciudad de Qamishlo, aumentaron las restricciones de seguridad en las celebraciones de Newroz. En la víspera de Newroz en 2008, tres jóvenes fueron asesinados en Qamishlo después de que las fuerzas de seguridad abrieran fuego contra los celebrantes. Los tres fueron nombrados Mahoma, y se les conoció como "los tres Mahomas".

Durante Newroz en Raqqa en 2010, un niño llamado Mohammed Nour fue asesinado y docenas de kurdos resultaron heridos después de que las fuerzas de seguridad dispararan contra los celebrantes. En el mismo año, miles de kurdos fueron arrestados en los barrios Sheikh Maqsoud y Ashrafiya en Alepo después de ser atacados por las fuerzas de seguridad sirias.

Por lo general, los detenidos arrestados durante Newroz fueron juzgados en tribunales militares por cargos como "incitar a disturbios", "pertenencia a una organización sin licencia" o "intento de separar parte del territorio del estado".

Sin embargo, después de 2012, tras la Revolución del 19 de julio y la declaración de la Administración Autónoma en Rojava, Newroz se convirtió en una ocasión pública celebrada por miles en las plazas de la ciudad, con la participación de varios componentes de la región, incluidos los árabes, kurdos y sirios.

Sin embargo, aquellos hostiles a la libertad también se dirigieron a los celebrantes. En la víspera de Newroz en 2015, los mercenarios de ISIS/Daesh llevaron a cabo ataques suicidas contra personas que celebraban la fiesta en la ciudad de Hasakah, lo que resultó en la muerte de 53 civiles, la mayoría de ellos niños y mujeres, e hiriendo a otros 130. Las víctimas se conocieron como los "Mártires de Newroz 2015".

Newroz en el norte de Kurdistán y Turquía

En el norte de Kurdistán y Turquía, Newroz también ha estado vinculado a una larga historia de represión y lucha política. Las autoridades turcas consideraron durante mucho tiempo la celebración como una amenaza para la seguridad nacional debido a su asociación con la identidad kurda. Por lo tanto, se prohibieron las reuniones y se arrestó a los organizadores.

Sin embargo, la resistencia del mártir Mazlum Doğan en la prisión de Diyarbakir, cuando se prendió fuego en prisión en la víspera de Newroz en 1982, revivió la celebración de la fiesta en el norte de Kurdistán. Mazlum Doğan se convirtió así en el Kawa de la era moderna, y su grito "La resistencia es vida" se convirtió en un eslogan para los kurdos en todas partes.

La década de 1990 fue testigo de eventos sangrientos cuando las fuerzas turcas suprimieron las celebraciones de Newroz en ciudades como Cizre, Nusaybin y Diyarbakir en 1992, lo que resultó en la muerte de docenas.

Desde entonces, las celebraciones de Newroz en el norte de Kurdistán y Turquía se han convertido en manifestaciones públicas masivas a las que asisten millones de personas que plantean eslóganes políticos relacionados con los derechos kurdos.

Newroz en el sur de Kurdistán e Irak

En el sur de Kurdistán e Irak, Newroz también ganó una dimensión nacional y política, especialmente durante los períodos de conflicto entre el movimiento kurdo y las autoridades iraquíes.

En la década de 1930, el poeta kurdo Biramerd pidió revivir la llama de Newroz en la ciudad de Sulaymaniyah a pesar de la prohibición de las autoridades. Con el tiempo, esta iniciativa se convirtió en un símbolo de la lucha cultural por el reconocimiento de la identidad kurda.

Durante las décadas de revolución armada entre 1961 y 1991, los combatientes kurdos encendieron fuegos en las cimas de las montañas en la noche de Nowruz para mostrar su presencia, mientras que las ciudades kurdas celebraban grandes celebraciones a pesar de las condiciones políticas.

Hoy en día, Newroz en el sur de Kurdistán es considerado uno de los festivales populares más grandes, con cientos de miles de personas que salen a la naturaleza y celebran celebraciones en llanuras y montañas.

Newroz en el Kurdistán iraní

En el Kurdistán Oriental e Irán, Newroz pasó por dos fases diferentes para los kurdos. Durante el gobierno del Sha, la fiesta era parte de la cultura iraní más amplia, pero los kurdos buscaron enfatizar su conexión con su propia historia e identidad nacional.

Después del establecimiento de la República Islámica en 1979, las autoridades intentaron reducir la dimensión nacional de las celebraciones. Sin embargo, los kurdos continuaron celebrando Newroz como una ocasión para expresar su presencia cultural y política.

En las ciudades del Kurdistán Oriental, las celebraciones de Newroz generalmente se convierten en grandes reuniones públicas en las que participan miles de personas, vistiendo ropa tradicional kurda y realizando danzas folclóricas.

Newroz... Un símbolo de la unidad kurda a través de las fronteras

A pesar de la división del Kurdistán entre cuatro estados, Turquía, Siria, Irán e Irak, Newroz ha seguido siendo una ocasión que une a los kurdos en estas regiones. Cada año, los incendios arden simultáneamente a través de montañas y llanuras, como si enviaran un mensaje compartido a través de las fronteras políticas.

Con el tiempo, Newroz se ha convertido en un símbolo de lucha compartida y una identidad kurda unificadora, con kurdos de todo el mundo que se reúnen para celebrar este día que los conecta con su historia y cultura.

Una llama no extinguida

Durante más de dos mil años, las celebraciones de Newroz se han enfrentado a muchos intentos de prohibición y supresión, ya sea por razones políticas o religiosas. Sin embargo, los kurdos han logrado preservarlo de generación en generación.

Para los kurdos, Newroz no es simplemente un festival de primavera; es la historia de un pueblo que lucha por la libertad y recuerda su historia cada año encendiendo el fuego que Kawa al-Haddad levantó en la cima de la montaña hace más de veintiséis siglos.

Por lo tanto, la llama de Newroz ha permanecido encendida en las montañas del Kurdistán, simbolizando el triunfo de la luz sobre la oscuridad y encarnando las esperanzas del pueblo kurdo de libertad y dignidad a lo largo de la historia.

ANHA