4 de abril: nacimiento del líder; camino hacia el socialismo

El líder Abdullah Ocalan nació el 4 de abril de 1949, en el pueblo de Amara (Ömerli), en el distrito Halefti de Urfa. En su volumen "Defending the People (Pleadings ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos)", divide su vida personal y organizacional en tres fases. Este volumen examina estas fases tal y como aparecen en sus alegatos y libros.

El 4 de abril se celebra todos los años no solo como un cumpleaños, sino como el nacimiento de una nación y una filosofía.

La primera etapa de la vida de un líder

El líder Abdullah Ocalan, hablando de la primera etapa de su vida en el volumen "Defendiendo a un pueblo", dice: "Comienza con mi ir a la escuela primaria, después de desarrollar por primera vez reacciones a mi familia y mi pueblo. Comenzar la educación primaria es el primer paso importante en el surgimiento del interés en la internacionalización. La personalidad da su paso de transición de la sociedad comunal a la sociedad estatal, procediendo en conjunto con la urbanización. Las etapas de la escuela media, la escuela secundaria, la universidad y el empleo son preparaciones preliminares para la formación del estadista. La personalidad de la ciudad y el estado domina rígidamente la personalidad de todos durante este período de la vida. Ser un representante de una nación retrásada y aplastada se convierte en reacciones al estado..."

En su Manifiesto de la Civilización Democrática (La cuestión kurda y la solución de la nación democrática), el líder Abdullah Ocalan explica en detalle lo que experimentó durante este período, diciendo: "Fui un cazador de amigos desde mi primera infancia. Mi principal preocupación era formar pequeñas unidades de niños. Dediqué todo a esto. Incluso tomé la iniciativa de formar mi propio grupo, que lideré mientras iba a la escuela primaria. Las escenas de asesinatos de serpientes, viajes de caza de aves y expediciones de recolección de azafrán siempre estaban presentes. Siempre inventé excusas para correr detrás de mis amigos y aferrarme a ellos. Las familias estaban muy atentas en este sentido y recurrieron a formas de proteger a sus hijos de mí... Una vez, el viejo anciano del pueblo me dijo en un tono algo de advertencia: "¡Nunca te calmas, como si fueras mercurio!" Y de hecho, me dirigía en esta dirección. Los términos "parado, calma e quietura" no fueron creados para mí..."

El líder Abdullah Ocalan continúa su discusión en otras partes del volumen "La cuestión kurda y la solución de la nación democrática". De hecho, también había tenido éxito en el campo más clásico de la conciencia religiosa, memorizando los versos coránicos de memoria. Había memorizado treinta y tres versos cortos. Logré el ascenso avanzando hasta el pie del púlpito para dirigir la oración cerca del imán de la aldea. La respuesta del imán fue: "¡Abdullah, te elevarás si mantienes esta velocidad!" Mi inmersión fue otra forma de asegurar mi capacidad y competencia y abrirme al mundo. De esta manera, también había adquirido una posición favorita entre las filas de la sociedad tradicional. Estaba contento con estos dos métodos, ya que otros temas no me interesaban...

En 1969, me atrecí a girar hacia el socialismo, luego hacia el kurdismo en 1970. Esencialmente, perseguiría ambos simultáneamente. Sin embargo, mi enfoque de estas dos realidades, cargado de cuestiones intratables, inicialmente no podía ir más allá del alcance de ser caracterizado por características ideológicas y dogmáticas. Este fue un período conocido como la revolución del eslogan. Me esforzaba por allanar mi camino basándome en algunos eslóganes iniciales. Siempre estuve atento, por supuesto, a los profesores expertos. Entre los principales eslóganes que santificé estaban: "El kurdo existe", "La cuestión kurda existe", "Las naciones tienen derecho a la autodeterminación y a establecer un estado", "La forma más correcta de resolver la cuestión nacional pasa por el socialismo", "Puede ser necesario tener en cuenta la guerra de liberación nacional" y "El establecimiento de un partido nacional es posible si el establecimiento de un partido conjunto es imposible".

Estaba lleno de contradicciones cuando me dirigí a los asuntos nacionales y sociales kurdos a principios de la década de 1970... En ese mismo momento, comencé a buscar una solución dentro de las entidades conflictivas de derecha e izquierda, para escapar de ese estado espiritual. Recuerdo que por primera vez sentí el pulso dentro de las filas de la derecha, como alguien que estaba atento a sus oraciones y piedad. Los días que lideré oraciones en la Mezquita de Maltepe en Ankara continuaron hasta 1969. Los días que guié a otros no fueron insignificantes. Incluso tuve la oportunidad de escuchar personalmente a Necip Fazıl Kısakürek, a quien siempre recuerda como "el gran maestro", cuando me colé en la conferencia que celebró en el Club Turco. Estaba abrumado por el entusiasmo en ese momento. También apenas recuerdo la revista Grand Orient... También había conocido a Süleyman Demirel y Refik Korkut en el edificio de la Asociación Anticomunista, y luego no sé cómo encontré el libro "El alfabeto del socialismo" debajo de mi almohada. Así que empecé a leerlo automáticamente...

Había terminado mis estudios en 1970 y me nombraron empleado estatal en Diyarbakır. Allí, aprendí sobre salarios mensuales y sobornos. Mi interés por el kurdo creció gradualmente, a medida que el ambiente de la ciudad me animaba y me atraía hacia él. Esta es la historia de mi primer paso en el camino del Kurdishness. Fue un evento que reflejó simultáneamente la esencia de mi personalidad.

Me matriculé en la Facultad de Derecho de la Universidad de Estambul en 1970. Mi introducción a Estambul y mi trabajo como empleado en un barrio de lujo como Bakırköy resultaría influyente. Esos días vieron una actividad significativa tanto en el DDKO como en el Dev-Genç. Me incliné hacia ambos lados e incluso me convertí en un miembro oficial de la DDKO.

Mi último recuerdo de Estambul es de una reunión celebrada en el salón de la Universidad Técnica de Estambul en el barrio de Maşka. Fue una de las reuniones más importantes y cruciales en la historia de Dev-Genç. De repente, Mahir Çayan y Yusuf Kübli entraron en el pasillo...

La iniciativa de Mahir y sus amigos jugó un papel importante en mi inscripción en la Facultad de Ciencias Políticas de Ankara, basada en una beca y un promedio de calificaciones que me colocaron entre los veinte mejores estudiantes... Luego me convertí en partidario del THKP-C en 1972...

1.    A continuation mañana…

ANHA