La revolución de Rojava no se desvia de los principios

Si el siglo XX estuvo marcado por revoluciones contra los regímenes gobernantes, el siglo XXI está marcado por la eliminación de la mayoría de los movimientos revolucionarios por parte del régimen dominante. Sin embargo, la Revolución de Rojava es una excepción y de momento logra resistir todos los ataques de liquidación que sufrió. ¿cuáles son las diferencias fundamentales entre la Revolución de Rojava y las demás?

19 July, 2021 06:32

NEWS DESK, MUSTAFA ALO

La Revolución 19 de julio logró evitar la lucha por el poder durante 9 años, adoptó el enfoque de la tercera línea.

Cómo la revolución de Rojava logró resistir a pesar de los ataques a los que fue sometida, comenzando con la ocupación de Afrin en 2018, y un año después, la ocupación de Serê Kaniyê / Ras al-Ain y Tal Abyad, además de los ataques internos a través de las células del Gobierno de Damasco y las campañas de difamación llevadas a cabo por el Consejo Nacional Kurdo leal al Partido Democrático del Kurdistán contra la Administración Autónoma?

¿Cómo fue que la revolución y la Administración Autónoma, que no es reconocida por la comunidad internacional, ha estado asediada desde el primer día, el estado de ocupación turco cerró todos los cruces con él, al igual que Damasco y el Partido Democrático del Kurdistán? También se hicieron muchos intentos para atraerlo a la trampa del poder, desviarlo de su camino y unirlo al sistema existente.

Debe haber algo que distinga la Revolución de Rojava del resto de las revoluciones, pero eso no significa que la revolución haya pasado la etapa de peligro y haya alcanzado la seguridad.

"Hay una gran diferencia entre el Estado y la Administración Autónoma".

Hassan Kocher Vice-Presidente del Consejo Ejecutivo de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria, dice: "Hay una gran diferencia entre el Estado y la Administración Autónoma sobre lo que está relacionado con el tema de la revolución. Las revoluciones en el siglo XX han aspirado principalmente a establecer un estado y poder, y esta es una de las principales razones por las que los problemas de la sociedad sobre la libertad, la economía, el hambre, los asesinatos, las palizas y las masacres no se han resuelto".

Kocher vinculó el fracaso de las revoluciones para lograr sus objetivos con su dirección hacia el poder, que vio como una desviación fundamental de la esencia de la revolución. “Este método se ha seguido con frecuencia y muchas revoluciones han surgido en el siglo XX sobre la base de la evolución de la sociedad y su libertad, pero se ha alejado de su objetivo porque las revoluciones estaban encaminadas a establecer un Estado y un poder.

Agrega: "las revoluciones que surgieron primero por la libertad de la sociedad y finalmente avanzaron hacia el poder no sirvieron a la comunidad, sino que se convirtieron en una autoridad por encima de la sociedad, descarrilaron a la sociedad, crearon enfermedades reales en la sociedad y aplicaron un poder intenso a la sociedad. La razón principal es que la teoría de la revolución y su ideología crearon grandes espacios. El estado y el poder no fueron analizados seriamente como el socialismo construido desarrollado en Rusia, que actualmente está en grave aberración. Pensaron que llegarían a la democracia y el socialismo a través del estado y el poder, pero se volvieron en una dictadura y apoyó estados dictatoriales como vive Rusia. Por ejemplo, Rusia ha proporcionado 30 millones de mártires hasta ahora, pero no ha sido capaz de construir un sistema democrático y un estado institucional, y hasta ahora la dictadura está funcionando en Rusia".

En cuanto a la Revolución de Rojava, dice Kocher, "la Revolución de Rojava se basa en una nueva teoría y un nuevo modelo. Las revoluciones en el siglo XX se basaron en el principio de cambiar el poder existente y tomar su lugar en el poder, pero la Revolución de Rojava no lo es. El concepto filosófico de la Revolución de Rojava no se basa en la eliminación del Estado existente y el establecimiento de uno nuevo, sino en la construcción de una sociedad moral, política y democrática. Necesitamos una nueva sociedad. En caso de La democratización de la sociedad, el sistema democrático se establecerá por sí solo, por lo que no hemos seguido los pasos de las viejas revoluciones, sino que hemos elegido una nueva teoría y un nuevo modelo de revolución, las revoluciones en el siglo XXI frente a las revoluciones científicas destinadas a cambiar el carácter, los objetivos y la estrategia de la revolución, y hemos desarrollado la teoría de la nueva revolución sobre esa base".

Kocher continuó explicando el significado de la tercera línea en la Revolución de Rojava: "Al comienzo de la Revolución del 19 de julio, elegimos la tercera línea, y eso significa deshacernos de la mentalidad del estado y el poder. La tercera línea es una sociedad democrática. No elegimos apoyar al régimen ni a la oposición, y es porque ambos están basados en una mentalidad autoritaria".

Sobre las formas de garantizar que la Revolución de Rojava permanezca en su enfoque, Hassan Kocher identifica varias condiciones: "Nuestra teoría en la que confiamos para garantizar la protección de la Revolución de Rojava es, en primer lugar, un movimiento feminista. Porque la liberación de las mujeres no estaba en la agenda de cualquier revolución. Por primera vez, la Revolución de Rojava se basó en la libertad de las mujeres como base. La libertad de las mujeres, la ideología de la liberación de las mujeres y la ciencia de las mujeres (Jineology), todas estas son garantías para prevenir el declive de la Revolución de Rojava hacia el poder. Esto es por un lado".

Hassan Kocher advirtió sobre los riesgos "si no implementamos sobre el terreno y no lo establecemos, cometeríamos grandes errores. Puede haber personas dentro de AANES que tengan deficiencias que estén acostumbradas al poder y al sistema estatal, pero la estrategia y medidas de AA son la libertad de las mujeres y en segundo lugar las comunas, concejo, instituciones, autogestión, sociedad democrática y ambiental que impedirían la Penetración del Sistema Estatal".

Por su parte, el periodista Khalil Jamal dice: "todo lío crea una oportunidad para la revolución. Lo importante es que las instituciones organizadas de la mente están en condiciones de liderar el escenario aprovechando las oportunidades que generan las etapas del caos. Esas instituciones deben regular su tiempo y estilo de acuerdo con este objetivo. De lo contrario, las fuerzas del estado serán el primer beneficiario. El primer beneficiario de la Tercera Guerra Mundial son las principales empresas fabricantes de armas y las potencias mundiales", y agregó: "Pero en el norte de Siria, la Revolución Rojava también triunfó, pensamos que era hora no solo de los kurdos, sino de todos los pueblos. Esto amplió el alcance de la Revolución de Rojava. Un tercio de Siria representó la Línea de la Libertad del Pueblo bajo el nombre Norte y Este de Siria. Esto es como la revolución de los rusos que fue más allá de la identidad étnica y se convirtió en llamada Unión de Repúblicas Socialistas (URSS)".

Jamal afirma que el paradigma del líder Abdullah Ocalan, que presenta una nueva explicación de la revolución, fue el factor determinante para que la Revolución de Rojava no se deslizara hacia el poder y el estado. "Con estas características, la revolución del norte y este de Siria se convirtió en un centro de resistencia frente a la modernidad capitalista. El estado socialista, que creció sobre la base del estado-nación y sobre la base del pragmatismo del líder Abdullah Ocalan, proporcionó una nueva explicación para la revolución. Por otro lado, la revolución en el norte y el este de Siria colocó la liberación de la ideología socialista de las influencias del liberalismo en el centro de sus objetivos. Con estas características, la revolución en el norte y este de Siria abrió nuevos horizontes al pueblo en la guerra, la revolución y la libertad.

"Hoy, con esas características, nuestra revolución está tratando de crear un mundo libre sobre la base de la participación libre de mujeres y hombres y con todos los pueblos, en particular árabes, kurdos y sirios. Hoy, más que nunca antes, la gente está abrazando la ideología del líder más que nunca".

ANHA