Prensa kurda, patrimonio 2

La prensa kurda dio sus primeros pasos con "KURDISTAN", el primer periódico publicado por Meqdad Medhat Badirkhan, y continuó su marcha publicando muchos periódicos y revistas a pesar de las presiones del Imperio Otomano hasta la Primera Guerra Mundial, donde el colapso del Imperio Otomano, durante el mismo se publicaron muchos periódicos y revistas kurdos como Jin, Bangi Kurd y Kurdistan. Después de la guerra, Kurdistán se dividió en cuatro partes, lo que aumentó la presión sobre la prensa kurda. El 28 de abril de 19920, Mustafa Kemal Ataturk envió un telegrama a Arzrum pidiendo la prohibición de la revista Jin en la ciudad.

Los ocupantes atacaron principalmente a la prensa.

En los primeros años de la fundación de la República Turca, a pesar de que se hablaba de un acuerdo turco-kurdo, la prensa kurda fue prohibida. Después de firmar el Acuerdo de Lausana, nadie pudo pronunciar la palabra Kurdistán. Después de 1925, los ocupantes de las cuatro partes del Kurdistán, Turquía, Irak, Irán y Siria, no reconocieron la existencia del pueblo kurdo.

A pesar de sus circunstancias, la prensa no se quedó de brazos cruzados

Fue muy afectado por la colonización de Kurdistán. De alguna manera fue capaz de seguir su camino y llegar al presente bajo los diferentes regímenes en cada parte de Kurdistán. La prensa continuó publicándose incluso de manera intermitente en Bakûr y Başûr de Kurdistán, en Rojhilat de Kurdistán, el régimen iraní apretó su control sobre la prensa, mientras que Rojava no era mejor que otras partes de Kurdistán. Estaba en un estado de estancamiento debido a la represión del régimen sirio.

Sin embargo, en Bakûr de Kurdistán, con la escalada del movimiento de libertad del pueblo kurdo, surgió una nueva marcha de la prensa libre, así como en Başûr de Kurdistán. Fue influenciado por el establecimiento feudal y afiliado a las fuerzas políticas y los partidos.

Sin embargo, decenas de periódicos publicados y canales de televisión kurdos, sitios web y estaciones de radio transmiten sus programas. En Rojava, la parte occidental del Kurdistán en Siria, con el levantamiento de 2011 y la revolución de Rojava, la prensa kurda protagonizó una vez más, a pesar de lo que sufrió en los últimos años.

En el período de 1920 a 1990, la palabra "kurdo" fue una buena causa de arresto y tortura, por lo que impuso un gran estado de estancamiento en la prensa kurda, pero continuó en Irak, Siria y Beirut a la vanguardia de los intelectuales kurdos.

Entre ese período, los periódicos y las revistas fueron: Jiyan (1926-1936), Hawar (1932-1943), Jin (1930), Gelaweij (1941-1950), Ronahi (1942-1945) y Roja Nu (1943-1946). Muchos intelectuales kurdos como Musa Antar, Adib Karahan, Yashar Kaya y Medt Sarhad han publicado varias revistas como Dijla Kaynagi (1949), Shark Majmoasi (1950), Ellery Yurt (1958), Dijla Furat (1962), Deng (1963) y Roja Nu (1966), que se publicaron por cortos períodos. Debido a la represión y la persecución, ha contribuido significativamente a la continuación de la prensa kurda.

Además de varias publicaciones marxistas-leninistas como Ozgorlok Yulo (1975), Khabat (1976), Rizgari (1976), Roja Welat (1977), Kawa (1978), Ala Rizgari (1979), Serxwebun (1980). La mayoría de los mencionados fueron publicados en turco o en kurdo y turco. Terij era el único en kurdo y fue publicado en Amed en 1977 por la Sociedad Cultural Revolucionaria Democrática. Debido a la represión, solo salieron cuatro números de la revista.

Periódico Riya Taza (la nueva forma)

Es el primer periódico kurdo en su larga historia, fundado en 1930 en Ereván, capital de Armenia por el Partido Comunista Soviético. Tres armenios que dominaban el kurdo lo supervisaron. Después de cuatro años de publicación, la revista fue entregada a periodistas kurdos. En 1937, al prohibir el idioma, la cultura y la música kurda, se suspendió la revista.

En 1955, la revista reanudó su publicación, convirtiéndola en la primera revista kurda de la historia en ser publicada en la era soviética como portavoz del Partido Comunista Soviético. Se distribuyó en Armenia y en otras regiones de la Unión Soviética, de cuatro páginas, dos veces por semana hasta 1994, pero cesó por razones económicas en 2003. Inicialmente se publicó en letras surrealistas, pero luego se convirtió en latín.

Revista Jiyan

Fue publicado en Sulaimaniyah, Başûr del Kurdistán entre 1926 y 1936 por el poeta kurdo Pireh Merd, y el periodista kurdo Suleiman Tawfiq más tarde. La revista se emitió durante 10 años y fue detenida por la administración oficial. Después de detenerse, el poeta Perh Merid publicó el 22 de diciembre de 1939 la revista Jin y continuó hasta junio de 1950.

Un nuevo comienzo en la historia de la prensa kurda: la revista Hawar

Hawar fue publicado el 15 de mayo de 1932 en La capital siria, Damasco, por Gladt Ali Badrkhan. Los caracteres latinos kurdos se usaron por primera vez. Era de 20 páginas, 16 páginas en kurdo y 4 páginas en francés en latín y árabe hasta el número 23, pero usó latín kurdo solo más tarde.

La revista Hawar fue publicada bajo la escasez de posibilidades y presiones constantes, deteniéndose varias veces por razones económicas. El dialecto de Kurmanji dominaba la revista Hawar, además de los dialectos de Zazaki y Sorani. El Dr. Noureddine Zaza, Qadri Jan, Jagarkhwinn y otros intelectuales fueron los pioneros de la revista Hawar. Publicó muchos artículos y temas en poesía, cuentos, artículos y traducciones, además de traducir muchos poemas franceses al kurdo. Muchos materiales y producciones traducidas al francés. El príncipe Jaladat Badirkhan y todos los pioneros de la revista Hawar estudiaron y desarrollaron la gramática kurda, y le añadieron caracteres latinos.

En 1989, Nu Ddem publicó los dos volúmenes de la revista Hawar, que publicó 57 números hasta su suspensión el 15 de agosto de 1943.

Revista Ronahi

Ronahi fue publicado en 1942 en la capital siria Damasco por Jaladat Ali Badirkhan, en idioma kurdo y dialecto kurmanji y en caracteres latinos. Era una revista fotográfica, por lo que era un nuevo evento en ese momento. La revista publicó 28 números, pero dejó de publicarse en 1945, y muchos escritores e intelectuales kurdos como Badirkhan, Osman Sabri, Hassan Hashyar y Jagarkhwin escribieron en la revista Roahi.

Revista Ster

Fue fundado por el Dr. Kamran Badirkhan en 1943 en Beirut y duró solo tres meses, el primer número fue publicado en enero de 1943, el segundo número fue publicado en febrero de 1944 y el quinto número fue publicado en 1945.

El tío Musa Antar encendió una nueva llama por el intelectual kurdo Musa Antar o (tío Musa), que comenzó su carrera en la prensa kurda en 1950, en un momento en que las autoridades turcas negaban la existencia del pueblo kurdo, contribuyeron a la manifestación. y destacando los hechos ocultos, y sentó las bases para una nueva fase en la prensa kurda.

Después de abandonar la Facultad de Derecho de la Universidad de Estambul, comenzó a escribir para los periódicos Shark Postasi y Dijla Qainaghi. Su poema Qimil, que publicó en el periódico Ellery Yurt, causó la sentencia de las autoridades en 1959. Después del golpe militar de 1960, fue liberado. Escribió en Deng, Parsh Donyasi y Yoon, y a veces en muchas otras revistas como Tigris-Frat, Yeni Ulke, Ozkor Kundam, Roshan y Tolui.

El tío Musa publicó siete libros además de un diccionario kurdo-turco

Además de su carrera periodística, el tío Musa vivió una vida llena de donaciones en la lucha cultural, política y nacional. Pasó 11 años en las cárceles turcas. El 20 de septiembre de 1992, el tío Musa fue asesinado por la inteligencia turca mientras regresaba del Festival de Cultura y Arte en Amed. 28 años después de su muerte, y las autoridades turcas todavía están encubriendo sus asesinatos. Desde la década de 1990, la antorcha del tío Musa se ha convertido en un legado para los medios libres, y a pesar de la represión y la persecución, los que están en el camino del tío Musa todavía llevan la llama de la verdad en las cuatro partes del Kurdistán.

Mañana: el legado de los medios libres