Siria de la marginación a la revolución democrática

El 19 de julio de este año se conmemora el decimotercer aniversario de la Revolución de Rojava, una revolución que marcó un cambio significativo entre el pasado y el futuro de los pueblos de la región, tras el estallido de la Revolución Siria en 2011. En este número, revisamos la realidad de Siria antes y después.

Las características de la Siria moderna comenzaron a tomar forma con el fin del dominio otomano después de la Primera Guerra Mundial, específicamente después de la entrada de las fuerzas francesas en Siria en 1920 y la imposición del mandato francés bajo el Acuerdo Sykes-Picot y la Conferencia de San Remo.

La Conferencia de San Remo, celebrada en abril de 1920, es un momento crucial en la historia de Oriente Medio después de la Primera Guerra Mundial, dando forma a los contornos de la influencia europea en la región. Fue asistido por los aliados victoriosos de la Primera Guerra Mundial: Gran Bretaña, Francia, Italia y Japón.

El objetivo principal de la conferencia era distribuir los mandatos entre las tierras del colapso del Imperio Otomano, particularmente en el Levante, de acuerdo con el Tratado de Sèvres, firmado el 10 de agosto de 1920, entre el Imperio Otomano y las potencias aliadas tras la derrota otomana en la Primera Guerra Mundial. Siria y Líbano estaban bajo el mandato francés; Palestina, Transjordania e Irak estaban bajo el mandato británico; y la Declaración Balfour se incluyó en las decisiones de la conferencia, allanando el camino para el establecimiento de una patria nacional para los judíos en Palestina.

El Congreso General Sirio, que actuó como un consejo nacional en representación de las diversas regiones naturales de Siria, incluidos el Líbano y Palestina, rechazó las resoluciones de San Remo y declaró la independencia de Siria dentro de sus fronteras naturales, incluida Palestina. Instaló al príncipe Faisal como rey, quien declaró el Reino de Siria bajo su liderazgo en 1920. Sin embargo, el Reino de Siria duró poco debido a la Batalla de Maysalun y la invasión francesa.

Durante este período, la primera constitución siria fue redactada el 13 de julio de 1920. Adoptó una monarquía y consistió en 148 artículos divididos en 12 capítulos, abordando la forma de gobierno, los derechos individuales, la organización de los poderes y las finanzas públicas. Permaneció en vigor durante 11 días antes de ser derogado después de la Batalla de Maysalun el 24 de julio de 1920.

Después de que el rey Faisal declarara la independencia de Siria, Francia se negó a reconocer al gobierno nacional, y el general francés Gouraud emitió un ultimátum exigiendo la disolución del ejército sirio y la aceptación del mandato. Faisal aceptó los términos bajo presión, pero Yusuf al-Azma se negó a rendirse y decidió resistir.

El primer ministro de defensa de la historia en morir luchando en el campo.

La Batalla de Maysalun, que tuvo lugar el 24 de julio de 1920, es un momento divisorio en la historia moderna de Siria, ya que marcó la transición del sueño de la independencia a la realidad del Mandato Francés. Yusuf al-Azma, de origen kurdo de una familia de Damasco, fue el Ministro de Guerra en el Reino Sirio. Fue el héroe de esta batalla y un símbolo del sacrificio nacional. Yusuf al-Azma fue martirizado en el campo de batalla, convirtiéndose en el primer ministro de defensa de la historia en morir luchando en el campo.

La batalla de Maysalun no fue militarmente igual, pero fue un grito de dignidad frente a la ocupación. Yusuf al-Azma se convirtió en un símbolo del heroísmo nacional, inmortalizando su nombre en la memoria siria por elegir la muerte en lugar de la rendición.

Las autoridades francesas dividieron a Siria en seis unidades administrativas principales: el Estado de Damasco, el Estado de Alepo, el Estado Alauita, el Estado de Jabal al-Druze, el Estado del Gran Líbano (que más tarde se convertiría en la República Libanesa) y el Sanjak de Alexandretta (que fue anexionado a Turquía en 1939).

En 1925, los estados de Damasco y Alepo se unieron en una sola entidad llamada Estado Sirio, que más tarde se convirtió en la Primera República Siria después de la Constitución de 1930.

Los kurdos y Francia

Durante el mandato francés (1920-1946), los kurdos en Siria constituyeron un grupo activo y multifacético. Sus roles variaban entre participar en la lucha nacional, esforzarse por proteger su identidad cultural y participar en la vida política y social de una sociedad emergente. Los kurdos se encontraron de repente en una nueva entidad política, sujeta a una autoridad colonial que no reconocía su singularidad o derechos colectivos, creando un contexto complejo de interacción y confrontación.

A pesar de los intentos de las autoridades francesas de ganarse a algunas élites kurdas a través de políticas de "dividir y gobernar", los kurdos se enfrentaron a la resistencia contra la ocupación francesa, no solo por motivos nacionales generales, sino también por rechazo al colonialismo, que amenazaba su singularidad cultural e identidad histórica.

La Batalla de Bayandur, ubicada entre las ciudades de Qamishlo y Tirbespiye, es un testimonio de la cohesión nacional entre kurdos y árabes. Es uno de los enfrentamientos más destacados contra la ocupación francesa en el noreste de Siria y tuvo lugar en julio de 1923, cerca del pueblo de Bayandur, al este de Qamishli. Esta batalla estuvo marcada por la solidaridad de las tribus kurdas y árabes frente a la tiranía francesa, y fue un ejemplo de la unidad de la sangre y el destino en el cantón de al-Jazira.

Durante la batalla de tres días contra la tiranía francesa, dirigida por el capitán Rogan, que humilló y arrestó a líderes tribales, incluida la humillante ejecución del líder kurdo Suleiman Abbas y el arresto de jeques árabes como Mohammad al-Abd al-Rahman, las fuerzas francesas se retiraron de Bayandur y se retiraron a Hasakah y Deir ez-Zor. La batalla se convirtió en un símbolo de la solidaridad kurdo-árabe y llevó a Francia a reconsiderar su presencia militar en la región.

El papel de los kurdos en la Gran Revolución Siria de 1925

Los kurdos desempeñaron un papel fundamental en el encendido de la Gran Revolución Siria de 1925, cuya primera chispa fue encendida en Afrin por Mahu Shasho en coordinación con el líder kurdo Ibrahim Hanano. Los kurdos participaron en el liderazgo de la acción política y militar junto al Dr. Abdul Rahman Shahbandar, quien propuso el lema de la lucha armada en oposición a la opción de compromiso adoptada por el Bloque Nacional.

Los líderes kurdos de varias regiones de Siria, de norte a sur, también cooperaron en el liderazgo de la lucha, como Ahmad al-Mulla en Damasco, Abdul Razzaq al-Dandashi en Homs, Mahmoud al-Barazi y Najib Agha al-Barazi en Hama, y Nur al-Din Bazido en Jabal al-Akrad en Latakia.

La juventud kurda también desempeñó un papel activo en el movimiento nacional y estudiantil, particularmente en Damasco, donde surgieron Khaled Bakdash, más tarde Secretario General del Partido Comunista, y Ali Buzu, que fundó la Unión de Estudiantes Sirios y la Tropa Scout del Kurdistán. Esta élite juvenil contribuyó a la demanda de una Siria independiente, pluralista y democrática, en cooperación con varias facciones sirias.

Liberación y el ascenso de la República

Cuando Francia se retiró del territorio sirio el 17 de abril de 1946, parecía que Siria había entrado en una nueva era de soberanía nacional. Sin embargo, esta independencia política no iba acompañada de estabilidad institucional. La sociedad siria que surgió del manto del mandato estaba cargada de desafíos: una estructura administrativa débil, divisiones sectarias y contradicciones dentro de la identidad nacional entre el regionalismo y el deseo de unidad.

Durante el período (1946-1949), la República Siria intentó establecer un sistema democrático parlamentario, pero el experimento se topó rápidamente con el obstáculo de los golpes militares, comenzando con Husni al-Zaim, seguido por Sami al-Hinnawi y Adib al-Shishakli. Mientras el discurso democrático seguía presente formalmente, las fuerzas militares comenzaron a imponer su lógica en la vida política.

El año 1954 fue un punto de inflexión en la historia de Siria, presenciando importantes eventos políticos y sociales que remodelaron el paisaje nacional. El general Faisal al-Atassi dirigió un golpe de estado el 25 de febrero de 1954, desde Alepo. Comenzó arrestando al comandante militar de la región norte y tomando el control de los edificios de comunicaciones y la radio de Alepo. Se emitió una declaración en nombre de "Free Syria Radio" pidiendo a las divisiones militares que se unieran a la revolución. Las guarniciones de Latakia, Deir ez-Zor, Homs y Daraa se unieron al golpe, lo que llevó a la renuncia del presidente Adib al-Shishakli el 26 de febrero.

1Después de la caída de Adib al-Shishakli, se restableció la constitución de 1950, redactada bajo Hashim al-Atassi. Se considera una de las constituciones sirias más progresistas, que establece un sistema parlamentario, mejora las libertades y separa los poderes, al tiempo que reduce los poderes del presidente a favor del parlamento. En 1954, el país fue testigo de elecciones parlamentarias justas en las que participaron la mayoría de las fuerzas políticas, marcando un notable hito democrático en la historia siria y árabe. Sin embargo, esta experiencia pronto chocó con la realidad de la fragilidad de la estructura política y la ausencia de un contrato social para garantizar su continuidad. Después de que el mandato de Hashim al-Atassi terminara en 1955, Shukri al-Quwatli regresó a la presidencia a través de elecciones parlamentarias, liderando una nueva fase en la historia política de Siria marcada por la búsqueda de la unidad árabe. En 1958, bajo su liderazgo, Siria entró en una fusión con Egipto, descrita como una respuesta al deseo popular de un proyecto nacional para resistir la hegemonía occidental. Sin embargo, el sentido de la supremacía central de la toma de decisiones en El Cairo debilitó el equilibrio entre los dos estados, lo que llevó a la secesión de Siria en 1961 por un grupo de oficiales. Esta experiencia reveló una vez más la fragilidad de las instituciones civiles y la superioridad del papel de los militares sobre la lógica del estado y la constitución

Después de la secesión de Siria de la República Árabe Unida, el nombre del país se cambió oficialmente a "República Árabe Siria" el 28 de septiembre de 1961. Esta medida tenía como objetivo consolidar la identidad árabe de Siria, a pesar del fin de la unión con Egipto y la diversidad étnica y cultural de la sociedad siria. Este nombre reflejaba el espíritu del movimiento nacionalista árabe que prevalecía en ese momento. Desde entonces, el nombre ha permanecido adoptado oficialmente en las constituciones sirias, incluidas las de 1973 y 2012.

Estos cambios revelan mucho sobre la identidad nacional, la estructura política y las relaciones sociales en Siria: primero, el fortalecimiento de la centralización del poder; segundo, la marginación de los kurdos, que contribuyó a la construcción de un estado centralizado gobernado por la élite gobernante, sin la participación real de todas las comunidades sirias; tercero, el miedo al pluralismo, ya que el régimen veía el multiculturalismo como una amenaza para la unidad del estado, lo que lo llevó a adoptar políticas de negación de la presencia kurda, temiendo demandas de independencia o autonomía. Cuarto, vincular la identidad nacional con el nacionalismo árabe. El concepto de "nación árabe" se utilizó como un marco político que se negó a reconocer la existencia de otras nacionalidades, debilitando la representación política kurda.

Las políticas hacia los kurdos no eran simplemente medidas de seguridad; eran un sistema integrado destinado a redefinir la identidad siria, reduciendo la diversidad en favor de una visión unilateralista. Este enfoque produjo fragilidad nacional, con la ausencia de justicia social, y un componente fundamental del tejido del país marginado.

En medio de estas fluctuaciones, el Partido Socialista Árabe Ba'ath trabajó para consolidar su presencia en el ejército y la sociedad, con un programa que combinaba el nacionalismo árabe y el socialismo. El Ba'ath vio la crisis política recurrente como una oportunidad para penetrar en el sistema existente, apoyado por una red de oficiales entusiasmados con su ideología revolucionaria.

Este cambio también contribuyó al excepcional censo de 1962, que marcó el comienzo del nacimiento de la categoría "extranderos" y la privación de la ciudadanía para miles de kurdos.

El golpe del 8 de marzo de 1963 y el nacimiento del régimen de Ba'ath

El Partido Ba'ath tomo el poder a través de un golpe militar el 8 de marzo de 1963, dirigido por oficiales como Salah Jadid y Ziad Hariri, marcando el paso de una nueva era de gobierno ideológico centralizado. El golpe fue la culminación de una larga lucha entre las fuerzas civiles tradicionales, por un lado, y los oficiales ideológicamente motivados, por el otro, lo que más tarde condujo al establecimiento de un sistema de partidos totalitario que abolió el pluralismo y concentró el poder en manos de la élite militar.

Después de que el Partido Ba'ath asumiera el poder, en 1963, Mohammad Talab Hilal, jefe de la rama política en Hasakah, emitió un estudio de seguridad, pidiendo el desplazamiento de kurdos de la franja fronteriza. La idea se discutió en 1965-1966 en las conferencias del Partido Ba'ath y se consideró parte del "fortalecimiento de la seguridad nacional". En 1974, la implementación real comenzó con la confiscación de tierras kurdas y el reasentamiento de miles de familias árabes de Raqqa y Alepo.

Más de 4.000 familias árabes se establecieron en 41 aldeas modelo construidas en tierras confiscadas. El "Proyecto Cinturón Árabe" comenzó oficialmente el 24 de junio de 1974, por la decisión número 521 del Comando Regional del Partido Socialista Árabe Baaz. Incluía el establecimiento de un cinturón árabe de 10 a 15 km de profundidad a lo largo de la frontera con el norte de Kurdistán, pasando por las áreas kurdas del actual cantón de Hasakah.

El proyecto llegó después de la construcción de la presa del Éufrates, que sumergió las tierras árabes. Esto se utilizó como pretexto para establecer a los afectados en tierras kurdas, como parte de un plan de ingeniería demográfica destinado a separar a los kurdos sirios de su presencia geográfica y cultural en Turquía e Irak.

Esto fue seguido por políticas que prohibían el idioma kurdo, prohibiendo eventos específicos kurdos como Newroz y prohibiendo la enseñanza de su historia e idioma. Las áreas kurdas fueron marginadas, se impuso una censura estricta y los nombres de las aldeas kurdas se cambiaron a nombres árabes que no tenían conexión con la autenticidad o geografía del pueblo.

El pueblo kurdo en particular, y el pueblo del noreste de Siria en general, sufrieron políticas sistemáticas destinadas a marginarlos política, cultural y socialmente desde el final del Mandato Francés hasta el gobierno del Partido Ba'ath. Estas políticas incluían una representación política débil en las instituciones estatales y una falta de desarrollo económico. Las inversiones gubernamentales se limitaron a áreas específicas, mientras que sectores vitales como la agricultura y la infraestructura en Hasakah, Raqqa y Deir ez-Zor fueron descuidados.

Las necesidades de la población local, particularmente los kurdos, árabes y asirios, también fueron ignoradas, creando una sensación de injusticia y proporcionando un terreno fértil para las demandas de derechos.

A medida que el Partido Ba'ath estrechaba su control sobre Siria a través de decretos presidenciales y ley marcial, el régimen Ba'ath trató de crear una brecha entre los pueblos kurdos y árabes. El 12 de marzo de 2004, la ciudad de Qamishli fue testigo de uno de sus eventos más sangrientos e influyentes. Un popular levantamiento kurdo estalló después de una masacre cometida por las fuerzas de seguridad durante un partido de fútbol entre el Al-Jihad Club y el Al-Futuwa Club de Deir ez-Zor. Este levantamiento se convirtió en una piedra angular de la revolución democrática en el norte y este de Siria.

La negación practicada contra los kurdos y el pueblo del norte y este de Siria exacerbó los sentimientos de marginación y alienación cultural y contribuyó a construir una conciencia colectiva que busca reconocer la identidad y el pluralismo. El movimiento popular de 2011 abrió la puerta a las demandas de derechos políticos, económicos y sociales que durante mucho tiempo se habían negado a grandes segmentos de la población. Con el declive del control de la seguridad en varias áreas, surgió una administración autónoma, con el objetivo de lograr el autogobierno democrático.

De la marginación a la revolución democrática

La acumulación histórica de marginación y negación, junto con el impulso de la revolución del 19 de julio de 2012, generó fuertes motivaciones para formular un modelo político y social alternativo. El proyecto de la Administración Autónoma Democrática surgió como una respuesta realista al contexto local, basada en conceptos como la justicia social, la igualdad entre las comunidades y el empoderamiento de las mujeres.

Este proyecto no es simplemente una reacción a la crisis siria; más bien, reinventa la naturaleza de la gobernanza y la ciudadanía en un contexto de múltiples identidades y culturas.

En medio de las turbulentas transformaciones que Siria ha presenciado desde la independencia, el proyecto de Administración Autónoma en el norte y este de Siria surgió como un modelo alternativo y efectivo para reconstruir Siria sobre cimientos democráticos y participativos. Esta experiencia, que surgió en medio del colapso de las instituciones estatales centrales, ha demostrado su capacidad para lograr la seguridad y la estabilidad y promover la coexistencia entre diversos grupos étnicos y religiosos (árabes, kurdos, sirios, asirios y otros) dentro de un marco civil descentralizado. Este proyecto se basa en el principio de la asociación comunitaria y la representación justa, lo que lo convierte en el modelo más compatible con la diversa realidad de Siria, en comparación con los modelos centralizados que no han logrado abarcar la diversidad y garantizar la justicia política y social.

La administración autónoma ha establecido un sistema democrático descentralizado que empodera a las comunidades para gestionar sus propios asuntos y restaura el concepto de igualdad de ciudadanía, libre de exclusión y dominación.

Además, su dependencia de un contrato social integral que garantice los derechos y libertades y consagre el principio de pluralismo lo convierte en un marco constitucional flexible sobre el que se puede construir cualquier proyecto nacional futuro. En ausencia de un contrato social integral a nivel nacional, la administración autónoma hoy parece ser la opción más realista para construir una Siria cohesiva, pluralista y segura, gobernada por todo su pueblo, en lugar de por una élite centralizada que monopoliza la toma de decisiones y la riqueza.

ANHA