Las mujeres sirias a través de la historia y la sociedad

La presencia de mujeres sirias en la esfera pública no es un fenómeno de las últimas décadas; más bien, es una trayectoria histórica gradual que se extiende desde la antigüedad hasta la era contemporánea. Este camino ha sido testigo de períodos de avance y declive y siempre ha estado vinculado al contexto de las transformaciones políticas y sociales experimentadas por el país. Mientras que la historia antigua registraba modelos femeninos en gobernanza y administración en ciudades históricas sirias como Palmira y Ugarit, el cambio cualitativo en la trayectoria de la organización de la mujer comenzó efectivamente a finales del siglo XIX con la aparición de formas de trabajo cívico organizado.

Con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, destacamos el viaje del empoderamiento de la mujer en Siria, revisando las etapas más destacadas del progreso que fortalecieron su presencia en varios campos, así como los períodos de regresión impuestos por las sucesivas circunstancias políticas y sociales. Esta lectura histórica busca lograr una comprensión más profunda del camino de la lucha de las mujeres sirias y su papel en la construcción de la sociedad.

Un legado antiguo y una presencia social continua

Los estudios arqueológicos e históricos indican que las mujeres de las antiguas civilizaciones sirias participaban en la vida económica y religiosa y desempeñaban funciones en la gestión de propiedades y templos, como se muestra en los archivos de ciudades como Ugarit y Mari. Durante los períodos romano y bizantino, la participación de las mujeres continuó tanto en las esferas social como en la religiosa, aunque se mantuvo gobernada por las estructuras tradicionales predominantes.

Durante las eras islámica y otomana, las mujeres mantuvieron su presencia en campos como las dotaciones religiosas, la educación religiosa y el trabajo caritativo, particularmente en las principales ciudades como Damasco y Alepo. Allí, contribuyeron a establecer dotaciones, escuelas y hospitales en el marco del trabajo cívico basado en la comunidad.

A finales del siglo XIX: de las iniciativas individuales a la conciencia pública

Con la segunda mitad del siglo XIX, y dentro del contexto de las reformas otomanas conocidas como el "Tanzimat", las características de una conciencia cultural feminista comenzaron a surgir en los centros urbanos. Aparecieron salones literarios para mujeres; entre los primeros de ellos había un salón literario para mujeres establecido en la década de 1870. Sirvió como un espacio cultural donde escritores e intelectuales se reunían para discutir temas de reforma, educación y el papel de las mujeres.

Las mujeres sirias también participaron en exposiciones internacionales, incluida la Feria Mundial de Chicago de 1893. Estas iniciativas representaron una transición de la expresión individual a una esfera pública femenina más amplia y sentaron las bases para la fase de asociaciones organizadas a principios del siglo XX.

También aparecieron las primeras revistas de mujeres, abordando temas como la educación, el estatus de las mujeres y su imagen en la sociedad, incluida la revista Al-Arous (1910-1925), que contribuyó a dar forma a un discurso feminista reformista escrito.

Principios del siglo XX: establecimiento de asociaciones y trabajo social

Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los roles de las mujeres en el trabajo de socorro se expandieron a medida que la hambruna y las epidemias se intensificaban, fortaleciendo su presencia como componente organizado de la esfera pública.

En los últimos años de la era otomana y en el período inicial del Mandato Francés (1920), se establecieron asociaciones de mujeres en Damasco, Alepo y otras ciudades. Estas asociaciones se centraron en la educación de las mujeres, los programas de alfabetización y el cuidado de los huérfanos y los pobres.

Durante las décadas de 1920 y 1930, el movimiento de mujeres comenzó a vincular el trabajo caritativo con la reforma social y política. Las conferencias de mujeres se celebraron en Damasco, presentando demandas relacionadas con el aumento de la edad legal del matrimonio, la reforma de las leyes sobre el estado personal y la expansión de las oportunidades educativas y laborales para las mujeres. Esta etapa marcó un punto de inflexión, ya que las mujeres pasaron de la caridad social a exigir abiertamente los derechos civiles.

Mujeres sirias entre la resistencia y la acción nacional

Paralelamente a esta trayectoria organizativa, las mujeres tuvieron una presencia destacada en la lucha nacional contra el Mandato Francés. A partir de 1920, las mujeres participaron en torno a la Batalla de Maysalun y contribuyeron a los esfuerzos de apoyo y asistencia durante los enfrentamientos iniciales, en un momento crucial en la historia del estado sirio moderno.

Durante la Gran Revuelta Siria, las mujeres desempeñaron múltiples funciones, incluyendo llevar mensajes y suministros, tratar a los heridos, albergar a los combatientes y organizar campañas de donación y apoyo público en las ciudades. Su presencia no era simplemente simbólica, sino que formaba parte de la estructura social que ayudó a sostener el movimiento nacional.

Dentro de este contexto, surgieron figuras femeninas que combinaron el activismo nacional y social. Entre ellos estaba Nazik al-Abid (1887-1959), quien se involucró temprano en la resistencia a la ocupación francesa y participó en la Batalla de Maysalun junto al entonces Ministro de Guerra. También fundó la Asociación "Nur al-Fayhaa" para apoyar la educación y el empoderamiento de las niñas, abogando por la participación de las mujeres en la vida pública y política.

Otro ejemplo fue Roshen Bedir Khan (1909-1992), cuya experiencia reflejó la intersección de las dimensiones nacionales y culturales. Nacida en el exilio en 1909, se mudó a Damasco en 1913 y trabajó en educación desde 1925. En la década de 1930, contribuyó a publicar la revista Hawar y fue una de las primeras mujeres kurdas en escribir usando el alfabeto latino.

En 1934 se unió a una asociación de mujeres y participó en una conferencia de mujeres celebrada en El Cairo en 1945. Más tarde, se dedicó a la traducción y la escritura literaria, publicando obras como Memoirs of a Woman y My Love and My Palace.

A través de estas experiencias, la lucha nacional se entrelazó con el desarrollo de la organización de la mujer, y el concepto de independencia se vinculó gradualmente con la expansión de los derechos de las mujeres en la educación y la participación pública.

1949-1953: asegurar los derechos políticos

Después de la independencia en 1946, las demandas de plena participación política aumentaron. En 1949 a las mujeres sirias se les concedió el derecho al voto, y en 1953 este derecho se amplió para incluir la candidatura a las elecciones parlamentarias bajo la nueva constitución de ese año. Esto representó un hito avanzado en comparación con varios países de la región y confirmó la transición del movimiento de mujeres de los márgenes sociales al ámbito político oficial.

1967: contención y reestructuración oficiales del trabajo femenino

Con el ascenso del Partido Ba'ath al poder en 1963 y el establecimiento de la Unión General de Mujeres en 1967, el activismo de las mujeres se reorganizó dentro de un único marco oficial. Las actividades se limitaron al trabajo de mujeres con licencia directamente relacionada con el estado. El sindicato se definió a sí mismo como una organización popular para mujeres en Siria con personalidad jurídica, pero estaba estrechamente vinculada al Partido Baath y funcionó dentro de un marco moldeado por la ideología patriarcal predominante.

A pesar de la expansión de las oportunidades de educación y empleo para las mujeres en las décadas siguientes, las importantes reformas legales, en particular en las leyes sobre el estatuto personal y la nacionalidad, permanecieron siendo objeto de debate continuo sin cambios fundamentales.

2011 y después: nuevo activismo y plataformas diversas

Con el estallido de las protestas en 2011, las mujeres participaron en manifestaciones, así como en los medios de comunicación y el trabajo de socorro, y muchas fueron objeto de arresto o desaparición forzada. Cuando el conflicto se convirtió en una lucha armada y millones de sirios fueron desplazados, surgieron docenas de iniciativas y organizaciones de mujeres dentro del país y en países de asilo.

Estas organizaciones se centraron en documentar las violaciones, abogar por los detenidos, abordar cuestiones de justicia transitoria, promover el empoderamiento económico y combatir la violencia de género. Las redes de mujeres sirias también se involucraron en plataformas regionales e internacionales, pidiendo garantías de la representación de las mujeres en los procesos de solución política basados en las resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre las mujeres, la paz y la seguridad.

8 de marzo en Siria

El 8 de marzo no fue ampliamente reconocido en su verdadero contexto como un día para exigir libertad hasta la década de 1980. En cambio, la fecha coincidió anualmente con el aniversario del ascenso del Partido Baath al poder en Siria, lo que impidió otras celebraciones.

Por lo tanto, las celebraciones del Día Internacional de la Mujer fueron extremadamente limitadas y muy alejadas del espíritu de la ocasión. Los partidos izquierdistas conmemoraron el día en secreto y en entornos cerrados, con discursos simbólicos y el honor de algunas mujeres, sin ninguna reflexión en la esfera pública o carácter masivo apropiado para la ocasión.

En Rojava, la historia real de la lucha de las mujeres comenzó con la llegada del líder Abdullah Ocalan a Siria y Rojava en 1979. Esto marcó una etapa importante en la lucha de las mujeres de la región. Como en otras partes del Kurdistán, el activismo de las mujeres en Rojava comenzó efectivamente en 1980 y se basó en los principios "No hay vida sin mujeres" y "Una mujer libre significa una sociedad libre".

Después de que la primera organización de mujeres en Europa se estableciera en 1987 bajo el nombre de Unión Nacional de Mujeres del Kurdistán (YJWK), las mujeres de Rojava también se unieron activamente a esta unión, organizando muchas actividades en Rojava y logrando desarrollos significativos en términos de "amor por la patria y la autoestima y organización de las mujeres".

Las mujeres en Rojava consideraron el Día Internacional de la Mujer como una fuente y punto de partida para la lucha y, por lo tanto, comenzaron a celebrarlo. La primera celebración se organizó en secreto en 1987 en una casa en la ciudad de Qamishlo, y este patrón continuó hasta el año 2000, con celebraciones limitadas a los hogares.

En las regiones del norte y este de Siria, surgió un modelo administrativo que reconoce el principio de co-presidente y paridad de género en las instituciones locales, lo que permite una experiencia diferente en la representación de la mujer dentro de las estructuras administrativas. Por el contrario, las organizaciones de mujeres en otras regiones se enfrentaron a restricciones legales y de seguridad que limitaron sus actividades.

Mujeres en el norte y el este de Siria

Con el inicio de la Revolución Rojava en 2012, en la que las mujeres desempeñaron un papel pionero, surgió un terreno fértil para revivir la ideología de la mujer libre dentro de la sociedad y la autoridad para todas las mujeres en el norte y este de Siria y en el mundo. Lo que distinguía a la Revolución Rojava de las revoluciones anteriores fue la organización de las mujeres en todos los campos y la continuidad del desarrollo de esta organización, preservando su carácter centrado en las mujeres a lo largo de la revolución, lo que llevó a muchos a describirla como una revolución de las mujeres.

Las mujeres demostraron su presencia en todos los campos, organizándose en ámbitos político, diplomático, militar, civil y de otro tipo. Más de veinte cuerpos de mujeres operan en el norte y el este de Siria, incluyendo: Kongra Star (fundado en 2005), el Consejo de Mujeres en el norte y el este de Siria (establecido en 2019), el Consejo de Mujeres Sirias (establecido en 2017), la Organización Sara para combatir la violencia contra las mujeres (fundada en 2013), la Casa de la Mujer para la Capacitación y la Concienciación (2013), la Autoridad de Mujeres en el norte y el este de Siria (2014), las Unidades de Protección de la Mujer (YPJ) formadas en marzo de 2013, las Fuerzas de Seguridad Interna - Mujeres, el campo de la Jineología (la ciencia de la mujer), que abrió su primera academia en Afrin en julio de 2017, la Unión de Mujeres Jóvenes, Y la Women's Media Union, además de las comunas de mujeres. Cada institución, organismo y administración también tiene un comité dedicado a los asuntos de la mujer.

Las mujeres también han desempeñado un papel importante en los ámbitos político y diplomático, participando en foros y conferencias internacionales que abordan la crisis siria y discutiendo cuestiones relacionadas con el Medio Oriente.

La situación actual de las mujeres sirias

Con la caída del régimen Baath el 8 de diciembre de 2024 y el ascenso de Hay'at Tahrir al-Sham al poder, se introdujeron nuevas políticas que redujeron los roles y derechos de las mujeres y restringieron las libertades personales y educativas. Muchas reformas legales que anteriormente apoyaban a las mujeres también fueron abolidas, lo que llevó a una disminución significativa en su participación política y social, así como a la exclusión y la marginación en muchos ámbitos.

Estos acontecimientos han provocado oleadas de críticas y protestas y han planteado muchas preguntas sobre el papel que desempeñarán las mujeres en el nuevo sistema político y si tendrán un lugar dentro de él.

ANHA