Continúa la conspiración internacional con atentados genocidas – 1

El líder Abdullah Öcalan, a quien no se le informa desde hace más de 22 meses, dijo lo siguiente en su defensa respecto al sistema de tortura en Imrali: “La intriga que me afectó en el estadio de Imrali fue tan dura que no puedo explicarla. Esto deja ninguna esperanza en nadie. Confío en mi perseverancia que determina mi voluntad y mi determinación”.

El líder Abdullah Öcalan mencionó este tema en el quinto volumen de su libro “Manifiesto de la Civilización Democrática”, titulado “El caso kurdo y la Resolución de la Nación Democrática – Por la defensa de los kurdos en las Bóvedas del genocidio cultural”, en el que reunió sus defensas. En la sección titulada “Mi vida en la prisión de Imrali”, cuenta sobre las condiciones de la prisión de Imrali, los delitos de los que fue víctima, la persistencia y la resistencia en la prisión. Aquí te compartimos algunas de sus reseñas.

Con la excepción de los problemas de salud que he encontrado de vez en cuando y mis relaciones con la administración penitenciaria, no he mencionado mi vida privada en todas mis defensas escritas y diálogos. Mi experiencia de vida con esta unidad y continuidad absoluta es que uno de los ancianos del pueblo, considerado un sabio jurista, dijo: “Siéntate, ¿tienes mercurio en ti?”, Dijo uno de los ancianos del pueblo, mientras observaba mis movimientos cuando estaba un niño. El mercurio es un líquido viscoso de gran movilidad. Por lo tanto, si los dioses de la mitología hubieran pensado en castigarme, no habrían pensado en un castigo tan severo como encadenarme a las rocas de Imrali. Sin embargo, aquí estoy, terminando mi duodécimo año en una habitación individual.

Imrali es famosa por ser una isla donde se han ejecutado los castigos infligidos a los más altos funcionarios del estado en la historia. Su clima es a la vez muy húmedo y duro. Físicamente, es propenso al colapso del cuerpo humano. Cuando a esto se suma el aislamiento de la habitación cerrada, su efecto corrosivo sobre el cuerpo aumenta aún más. También me llevaron a la isla al comienzo del proceso de envejecimiento. Estuve bajo la supervisión del Comando de Fuerzas Especiales durante mucho tiempo. En los últimos dos años, creo, ha intervenido la supervisión del Ministerio de Justicia.

No tenía otro medio de comunicación que un libro, un periódico, una revista y una sola estación de radio. Por supuesto, mi mundo de comunicación consistía en visitas de media hora a familiares y visitas semanales de abogados cada pocos meses. Esto también estaba prohibido a menudo con el pretexto del mal tiempo. Probablemente no subestime el impacto que esto tiene en la comunicación, pero no puede ser una relación suficiente para permanecer intacta. Por tanto, mi mente y mi voluntad determinarían el grado de mi perseverancia, mi mantenimiento fuerte y firme.

Esto, no debo dejar de mencionar otro punto, y es que la conspiración en mi contra es de las que no tienen el menor atisbo de esperanza. Es con este propósito que la ejecución de la pena de muerte y la guerra psicológica han estado en la agenda durante mucho tiempo. En los primeros días, incluso yo no podía imaginar cómo podría soportar. No podía pensar en cómo pasaría un año, y mucho menos años. Tuve un pensamiento: “¿Cómo puedes mantener a millones de personas en una habitación estrecha?”

De hecho, como líder nacional kurdo, he hecho o he sido llevado a la síntesis de millones de personas en las condiciones de entrada a la mazmorra. Así lo percibía el público. ¿Cómo pude soportar por tanto tiempo estar separado de la voluntad de millones de personas unidas hasta la muerte, para no volver a reunirnos nunca, cuando nunca podríamos soportar ni siquiera ser privados de familia e hijos? Ni siquiera se dieron algunas líneas de cartas de personas comunes. No he recibido ninguna carta del exterior, con algunas excepciones y un puñado de cartas examinadas de la mayoría de los camaradas en la mazmorra hasta ahora. No pude enviar una carta. Todos estos puntos pueden hacer parcialmente comprensible la situación provocada por el aislamiento. Pero mi posición tenía aspectos únicos. Todas estas salidas inconclusas eran la condición sine qua non de una vida libre. Pedí a todos los miembros de nuestro personal que debutaran en todas las áreas sociales, pero no podía dejar a ninguno de ellos en manos confiables y en condiciones confiables. Piensa en un amante: debutó por amor, pero justo cuando él estaba a punto de incendiarse, sus manos aún estaban en el aire. Mis libertades en las áreas sociales siempre estuvieron en el aire así. Casi me había derretido en los reinos de la libertad social, y no había dejado tal cosa atrás. Socialmente, el proceso de la mazmorra comenzó en ese momento.

De hecho, las condiciones externas, el estado, la administración penitenciaria y la prisión misma no son suficientes para explicar cómo se sobrellevó el aislamiento de la mía, aunque estuviera equipada con palacios. Los factores principales no deben buscarse en las condiciones y enfoques del Estado. Lo decisivo es que me convenza de las condiciones del aislamiento. Debo haber tenido tan buenas razones para soportar el aislamiento. Permítanme probar que una gran vida se puede demostrar incluso en forma aislada. Pensando sobre esta base, debo mencionar en primer lugar dos desarrollos conceptuales.

El primero se refería al estatus social de los kurdos. Pensé: para que yo desee una vida libre, la sociedad, la sociedad a la que pertenezco, tiene que ser libre. Más precisamente, la emancipación individual no podría lograrse sin la sociedad. Sociológicamente, la libertad individual estaba precisamente relacionada con el nivel de libertad de la sociedad. Cuando apliqué esta hipótesis a la sociedad kurda, mi percepción fue que la vida de los kurdos era como un calabozo oscuro sin paredes alrededor. No presento esta percepción como una expresión literaria, la expreso como la verdad de la realidad vivida.

En segundo lugar, es necesario un compromiso con un principio moral para comprender completamente el concepto. Seguramente tomaréis conciencia de que podéis vivir de acuerdo con una sociedad. Una de las percepciones más importantes creadas por la modernidad es que convence al individuo de que puede vivir sin compromiso social. Esta persuasión es una narrativa falsa. De hecho, tal vida no existe, pero se impone como una realidad virtual fabricada. La ausencia de este principio también significa que la moralidad se disuelve. Aquí, la verdad y la moralidad están íntimamente ligadas. El individualismo liberal sólo es posible a través de la desintegración de la sociedad moral y su desvinculación de la percepción de la verdad. Presentarlo como la forma de vida dominante de nuestro tiempo no prueba su exactitud. Así como el sistema capitalista del que es vocero sólo es posible cuando la sociedad moral se disuelve y pierde la percepción de la verdad. Debido a mi concentración en el fenómeno y problema kurdo, he llegado a la sentencia antes mencionada.

La pregunta que se arremolina en la mente de nuestra gente con respecto a mi vida en mralı es la siguiente: ¿Dónde y cómo viviré cuando salga de prisión? En mi vida después de mi salida de prisión, este tipo de preguntas serán respondidas cada vez mejor. Las primeras revueltas que expresé contra el régimen familiar a partir de los diez años se caracterizan por señales importantes en este sentido. He sido un rebelde solitario desde entonces. El pueblo, la ciudad y las partes interesadas pueden encontrar las preguntas de crisis con sus respuestas. Las prisiones no son sólo un semillero para agudizar y corregir la personalidad, sino también lugares donde se aprenden con fructífera destreza los deberes morales y voluntarios hacia la sociedad. Preste atención a este deber moral y cumpla con los requisitos de la libertad de legítima defensa.

Mi objetivo es caracterizar cada lugar con las mismas ventajas, como los procesos de diferenciación innecesaria como su entorno, para aquellos cuya existencia social está bajo el yugo de la servidumbre absoluta, y para aquellos que están experimentando la desintegración y fragmentación. El hecho de que lo de afuera y lo armado sean malos, y que los indefensos sean buenos, no cambia el contenido de los primeros esfuerzos hechos en nombre de la existencia y la libertad. El valor de la vida humana es sólo cuando es libre dondequiera que esté. Una vida sin libertad es siempre una prisión oscura.

Si este es el caso, y si salgo de la cárcel, no importa donde viva o donde viva, por supuesto que continuaré mi lucha ininterrumpida hasta mi último aliento, con todas las palabras y acciones necesarias para ello. Viviré por el bien de las personas a las que intento pertenecer y de los kurdos que están viviendo su realidad más trágica. La transformación democrática nacional, que es el camino de la solución y la liberación, es la solución y la salvación de todos los pueblos del Medio Oriente, especialmente de los pueblos vecinos.

ANHA