En Afrin, la máscara de la ocupación turca y sus mercenarios desapareció-5

¿Ha logrado Erdogan cambiar el grupo demográfico de Afrin?

BASIL RASHID -SALEH IBO / AL_SHAHBA

La estatua de Kawa al-Hadad simboliza el triunfo del bien sobre el mal, el comienzo de la era de libertad para el pueblo kurdo y los pueblos de la zona de Mesopotamia donde los mercenarios bajo el mando del ejército de ocupación turco lo han destruido, el único objetivo de la ocupación turca estado es golpear el proyecto democrático en el norte de Siria a partir de Afrin

¿Por qué es Afrin?

Esta área, ubicada en el extremo noroeste de Siria, que limita con Turquía por dos lados, se ha convertido durante el período de la crisis siria, en un área relativamente estable y un centro comercial, ubicado entre las áreas ocupadas por la ocupación turca en el el campo norte de Alepo y el campo occidental de Aleppo e Idlib, y por lo tanto constituyeron un objetivo militar, militar y político en los últimos siete años. La ciudad de Afrin ha estado expuesta a varios ataques de pandillas mercenarias de Turquía desde 2012, pero estos ataques han fallado una y otra vez, y con el tiempo Afrin se ha vuelto más poderosa económica y militarmente, además de la cohesión del tejido social y la organización de la gente en Afrin, y después de la declaración de Administración Autónoma y la aplicación de la nación democrática y luego el federalismo en el norte de Siria, ha llamado la atención del gobierno del Partido Justicia y Desarrollo y del Partido Movimiento Nacionalista, escalando su tono amenazante contra Afrin.

Las amenazas turcas no eran nuevas, pero lo que llamó la atención fue la declaración franca de Erdogan sobre la proporción de kurdos y árabes en Afrin. Erdogan dijo el 17-11-2017 durante una reunión del liderazgo de su partido, dos meses antes del ataque que "los árabes componen el 50%. Pero muchos de los líderes de las facciones mercenarias repitieron lo que Erdogan dijo sobre declaraciones claras dirigidas al cambio demográfico antes. lanzando agresión y ocupación.

El hecho de la presencia árabe en la ciudad de Afrin

El antiguo nombre del cantón de Afrin es Çiyayî Kurmênc. Como todos sus habitantes eran kurdos, se llamaba Kurdax durante la dominación otomana. Este nombre se menciona en muchos documentos otomanos. Después de la llegada del Mandato francés al Mediterráneo oriental y Siria, el área de Çiyayî Kurmênc se dividió en dos partes, la primera permaneció bajo la autoridad de Francia en Siria, mientras que la segunda se adjuntó a Turquía.

Según estadísticas no oficiales, la población de la región de Afrin se estima en 800,000, de los cuales 9,000 son árabes, es decir, menos del 2% de la población de Afrin. La mayoría de los árabes en Afrin son residentes de Iskenderun, que está ocupada por Turquía, donde un número de residentes árabes fueron desplazados a Afrin en 1938.

Sin embargo, la presencia árabe aumentó después de la Ley de Reforma Agraria promulgada por el Gobierno de Unidad entre Siria y Egipto bajo la dirección de Gamal Abdel Nasser. Miles de hectáreas de tierras agrícolas fueron expropiadas en Afrin y otras áreas kurdas en Siria, y distribuidas a familias árabes particularmente tierras fértiles ubicadas en las orillas del río Afrin a familias árabes que llegan a Afrin, hasta que la presencia árabe en Afrin alcanzó un 12% hasta 1998.

¿Cómo se centró la ocupación en la cultura y la gente de Afrin?

La destrucción de la estatua de Kawa al-Hadad (Kawa el herrero) no fue la primera en atacar los símbolos y la cultura kurdos en el cantón de Afrin. Con la agresión turca, los medios de comunicación turcos y árabes se centraron en mostrar los nombres turcos y árabes de los pueblos y las zonas de Afrin. El objetivo era legitimar su invasión y borrar los nombres curdos, además, los mercenarios han cambiado los nombres de las plazas y calles a nombres árabes con símbolos turcos, en preparación para la imposición de la política de turbulencia en el cantón a través de varios medios, incluida la educación y difusión del idioma y banderas turcas.

La ocupación turca, a través de su acuerdo con Rusia, ha llevado a Afrin a miles de personas desplazadas de las regiones sirias (Gauta, Doma, Babila, Homs, Idlib, Daraa y otras áreas). Según fuentes bien informadas, el censo de estos colonos dentro de Afrin superó el 50% Además de construir un campamento especial para algunos de los desplazados que no están directamente asociados con Turquía para controlarlos y comerciar con su causa, además de que Erdogan se muestra a sí mismo un héroe que devolvió a los refugiados sirios a su tierra natal.

Una niña (NA) de veintitantos años, que vive en el barrio de Mahmudiya en la ciudad de Afrin y que no pudo huir de la ciudad de Afrin, dice: "Afrin ha cambiado mucho, aunque los callejones populares en el barrio de Mahmudiya están habitados por los indígenas, pero varias familias extrañas han vivido en hogares cuyo propietario ha sido desplazado. Todo ha cambiado, la vestimenta y la población, incluso el idioma hablado en la calle se ha convertido en árabe o turco, la identidad de Afrin se deteriora. "Esta chica no salió Hace apenas cuatro meses fuera de casa y la primera salida fue en una manifestación organizada por la población local contra las prácticas de los mercenarios a principios de abril, a pesar de eso, ella cree que la liberación de Afrin será pronto y la ciudad volverá a su brillo colores."

El objetivo es apuntar a la cultura

Los trabajadores en el lado cultural de Afrin dijeron que "el patrimonio turco está atacando deliberadamente la herencia y la cultura kurdas, solo está apuntando a la presencia kurda en sí misma", dice Hanan Sido, miembro del Consejo de Cultura y Arte en el cantón de Afrin "Nosotros todos saben que la cultura es la identidad y la existencia de las personas, cuando el enemigo intenta erradicar su cultura porque la cultura significa la existencia, y después de la ocupación turca del cantón Afrin, negaron el idioma kurdo y la vestimenta kurda".

La presión turca para el desplazamiento voluntario

Según diversas fuentes, cientos de familias Afrani que habían regresado a Afrin después de la ocupación turca, volvieron a abandonar, y solo durante el mes de abril, los casos de escape de 115 familias kurdas de Afrin como resultado de violaciones del estado de ocupación y sus mercenarios fueron grabados. En este sentido, dice Ibish Aswad, que llegó a la ciudad de Manbij después de pasar por las áreas ocupadas por Turquía y, por supuesto, después de pagar el soborno requerido para ser contrabandeado con su familia dice "Regreso a Afrin después de la ocupación porque muchos de mis amigos dijeron "Afrin está bien y tienes que volver". Después de entrar en Afrin a través de la aldea de Kimar, noté que todo cambiaba: rostros, vestimenta, lenguaje, acciones y la forma en que los militantes nos miran ". Aswad, que había regresado a casa en en la ciudad decidió volver a abrir su tienda en Souq al-Hall (mercado de verduras), pero después de su estancia de dos semanas, fue secuestrado y liberado después de pagar un soborno a un mercenario, aquí, sintió que la vida era imposible en Afrin, pero insistió en quedarse y completar su vida en su ciudad. La presión y los cargos aumentaron más y más, y Aswad comenzó a pensar en salir de la ciudad de Afrin un mes después de su regreso.

Este es un caso de cientos de otros casos, que están expuestos a la gente de Afrin con el fin de obligarlos a emigrar voluntariamente, y dejar sus hogares a colonos y mercenarios. Los mercenarios impiden que las personas de pueblos alejados de los centros de las ciudades y adyacentes a la frontera sirio-turca regresen a sus hogares. , Incluyendo el caso de la gente del pueblo de Qorta, que el ejército de ocupación turco impidió a su gente devolverlo, e incluso forzó a los aldeanos a firmar un documento escrito en turco sin saber su contenido.

Las prácticas de la ocupación turca en Afrin no son las primeras de su tipo, sino que van precedidas de atroces violaciones contra los kurdos que existen en las zonas de al-Bab y Jarablus y Azaz mediante arrestos arbitrarios y confiscación de propiedades, y obligaron a los kurdos a emigrar de la región donde los kurdos fueron masacrados por IS.

Este genocidio cultural debe ser entregado a los tribunales especiales

El abogado Mohammed Jamil hizo hincapié en que la ocupación turca practica todas las políticas de violación y discriminación racial contra las personas Afrin. Continuó diciendo que "la ocupación turca y sus mercenarios después de que ocuparon Afrin y hasta el día de hoy practican políticas de discriminación racial y derretimiento cultural, así como violaciones que violan todas las leyes y convenciones internacionales".

En el curso de estas batallas, el ejército de ocupación turco cometió crímenes de guerra contra la humanidad, que tienen como objetivo la dignidad y la identidad de un elemento, a saber, la identidad, el idioma y la cultura del pueblo kurdo. "Las organizaciones de derechos humanos y los activistas de derechos humanos deben monitorear y documentar tales violaciones y su entrega a los tribunales especiales".

Los capítulos del cambio demográfico en Siria

El cambio demográfico no es nuevo en Siria. El primero de sus capítulos comenzó en la ciudad de al-Qusayr en el campo de Homs en 2013, en el que las fuerzas del régimen obligaron a las pandillas de mercenarios y sus familias a abandonar la ciudad. El cambio demográfico en otras áreas como Zabadani y otras áreas continuó como resultado del poder absoluto y las armas de ambas partes en el conflicto en Siria.

Pero con la intervención militar rusa en la crisis siria, la imposición de nuevas ecuaciones y la construcción de relaciones tácticas con Turquía, el cambio demográfico ha asumido un nuevo estatus y está en vista del mundo entero según acuerdos oficiales que involucran a los países clave en la crisis siria. El ejemplo obvio es la ecuación (Afrin -al-Gouta) - y la continuación de esta serie hasta la finalización del control del régimen y las fuerzas aliadas en la mayoría de las regiones sirias, y la reunión de los opositores del régimen en la frontera.

ANHA