Xebat Andok: La vida libre es la siguiente fase de la lucha kurda

En la segunda parte de una entrevista realizada por la Agencia ANHA con Xebat Andok, abordó preguntas relacionadas con la iniciativa "Sociedad de la Paz y la Democracia", subrayando la importancia de establecer comunas en el noreste de Siria, Kurdistán y el Medio Oriente en general.

A continuación se muestra el texto completo de la entrevista:

El 27 de febrero, el líder Abdullah Ocalan emitió una declaración histórica. En este marco, el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) celebró su duodécima conferencia los días 5 y 7 de mayo. El 9 de julio, se publicó un vídeo del líder Abdullah Ocalan por primera vez en 27 años, y el 12 de julio, el Grupo de la Paz y la Sociedad Democrática destruyó algunas armas. ¿Cómo describirías este proceso del 27 de febrero al 12 de julio?

Definimos este proceso como la iniciativa "Paz y Sociedad Democrática". Como es ampliamente conocido, el siglo XX estuvo marcado por la lucha contra las políticas genocidas dirigidas al pueblo kurdo. Los últimos 52 años se han dedicado a la lucha por el pueblo kurdo y el Kurdistán, con inmensos sacrificios, particularmente bajo el liderazgo del líder Abdullah Ocalan y el PKK.

Este proceso se basa en una lucha de 52 años que ha producido resultados significativos. El objetivo es aprovechar estos logros y hacer la transición de la lucha a una nueva fase con diferentes métodos. ¿Qué significa esto? Esta lucha ha resuelto la crisis existencial que enfrenta el pueblo kurdo. Los que representaban esta amenaza existencial eran sin duda los poderes hegemónicos, las fuerzas de la modernidad capitalista global. A través de este proceso, el PKK se convirtió en un movimiento para asegurar la existencia del pueblo kurdo, afirmando y ganando reconocimiento por su existencia contra las fuerzas ocupantes y dominantes. Esta puede considerarse la primera fase de nuestra lucha: establecer nuestra existencia.

La segunda fase se trata de construir una vida libre. Esta responsabilidad recae en nosotros, ya que no se puede esperar libertad de los poderes hegemónicos, ni nadie más puede construir una vida libre y democrática arraigada en la igualdad. Este es un componente central de una sociedad democrática. La llamada del líder Abdullah Ocalan abarca dos partes: la paz y la sociedad democrática. El componente de paz implica desarrollar ciertos asuntos en colaboración con el Estado, mientras que el componente de la sociedad democrática define la fase en la que estamos entrando ahora, que se trata fundamentalmente de construir una sociedad democrática.

No hay duda de que Oriente Medio está experimentando los efectos de una Tercera Guerra Mundial, impulsada por las fuerzas del capital global. Los pueblos de Oriente Medio están sufriendo mucho, con cientos asesinados diariamente en nombre de la religión, el sectarismo, el nacionalismo y la dominación patriarcal. Oriente Medio está siendo atacado ideológicamente y políticamente por diversos medios. A través de esta iniciativa, el líder Abdullah Ocalan busca guiar a los pueblos de Oriente Medio hacia soluciones para problemas sociales, nacionales, religiosos y de otro tipo, no solo para la cuestión kurda. De esta manera, tiene como objetivo ofrecer a los pueblos de Oriente Medio un programa y una visión, guiándolos hacia un camino de mayor democracia, libertad, igualdad e independencia de los poderes hegemónicos. Esta es una parte clave de la iniciativa, que dirige a los pueblos de Oriente Medio hacia el camino correcto.

Por un lado, esta iniciativa señala una nueva fase en la lucha del pueblo kurdo, invitándonos a todos a participar en este proceso. Por otro lado, una de las partes involucradas es el estado turco, ya que este proceso se inició después de un llamado de [Bahçeli]. No hay duda de que estaban alarmados por ciertos acontecimientos. Los acontecimientos que se desarrollan en Oriente Medio en el contexto de la Tercera Guerra Mundial representan claramente una amenaza existencial para ellos. Si no logran resolver sus problemas internos, los poderes hegemónicos de la modernidad capitalista podrían intervenir y dividir los estados. Han reconocido este peligro, con ejemplos claros en Irak, Afganistán, Libia y Siria. Han hecho estos cálculos para evitar tales resultados, reconociendo que durante un siglo, intentaron erradicar, asimilar o integrar al pueblo kurdo, pero fracasaron. El PKK no los destruyó ni fue destruido por ellos. Abordaron la situación de esta manera, creando una oportunidad, al menos, la oportunidad de la llamada del líder Ocalan y el lanzamiento del vídeo. El líder Abdullah Ocalan inició este proceso, y lo encontraron adecuado para sus intereses. Este proceso está en curso.

Algunos ven este proceso como una amenaza. ¿Supone alguna amenaza para los países de la región?

Este proceso no representa una amenaza para los pueblos de la región, ya que el pueblo kurdo no es una fuerza hegemónica, ni comete crímenes contra otros pueblos. Desde sus inicios, nuestro movimiento Apoist ha servido al pueblo kurdo, a los pueblos de la región y a la humanidad en su conjunto, sacrificándose en la lucha por la democracia, la libertad y la igualdad. Esta es la esencia de nuestro programa e ideología. Desde el principio, nuestro movimiento ha sido internacionalista, humanista y feminista. Por lo tanto, los pueblos de la región no deberían albergar dudas sobre este proceso. Es esencial que entiendan que esta iniciativa, que se manifiesta en Turquía y el norte del Kurdistán, no se limita a estas áreas. Es un proceso regional y global destinado a democratizar el Medio Oriente. Los logros de este proceso beneficiarán a la humanidad en su conjunto, a las mujeres y a las fuerzas sociales democráticas. Escritores, intelectuales, mujeres, jóvenes y fuerzas democráticas toman el modelo del líder Abdullah Ocalan como su base. La única amenaza son los intereses de ciertos estados.

Naturalmente, es poco probable que las potencias hegemónicas con sus propias agendas apoyen el desarrollo de este proceso, ya que prosperan fomentando el conflicto en el Medio Oriente, enfrentando a los pueblos, las religiones y los estados entre sí. Este es su método de manipular la región mientras la vinculan a su influencia, permitiendo su intervención. Su objetivo no es la democracia o la libertad, sino la creación de crisis y conflictos de los que se benefician y que explotan para sus propios intereses. Mientras que los pueblos sufren, los estados también se son perjudicados. Al examinar la cuestión kurda, queda claro que las potencias hegemónicas crearon este problema hace un siglo para justificar sus intervenciones posteriores.

Hablaste de construir una sociedad libre, con la comuna democrática como su semilla o fundamento. ¿Cómo defines la construcción de una comuna democrática?

Ciertos términos han sido distorsionados por varias ideologías y tergiversados. Cuando planteamos este tema, puede parecer un nuevo descubrimiento, pero no lo es. Por ejemplo, ¿qué es una comuna? Se deriva de dos palabras, una que significa "comunidad", que es el término más apropiado para describir a los kurdos. Se deriva del concepto de "grupo". La vida, en su esencia, es colectiva. Todo es colectivo, incluso las oraciones que hablamos son una colección de diferentes palabras unidas para formar significado. La ciencia nos dice que todo está hecho de átomos, que contienen electrones, protones y neutrones, un grupo. La naturaleza también consiste en elementos diversos y complementarios, un grupo. El cuerpo humano también es una colección de partes.

Por lo tanto, la realidad es inherentemente colectiva. En la sociedad, hay mujeres, jóvenes, hombres, niños y diferentes pueblos. Dios creó la naturaleza como diversa, y la diversidad es el lenguaje de la existencia. Confenderse de cualquier otra cosa que no sea la diversidad es una desviación de la realidad y la verdad. Por lo tanto, decimos que la semilla de la vida es la comuna.

¿Qué significa "democrático" en este contexto? Cuando la gente se reúne en una comuna, la democracia surge de forma natural y auténtica. ¿Qué es la democracia? Es la ausencia de opresores y oprimidos, de amos y esclavos. Es la encarnación del valor y la autogobierno. Más allá de la noción de democracia centrada en el estado, la verdadera democracia permite la expresión de todo lo que es hermoso.

Por ejemplo, una comuna se forma cuando los kurdos y los árabes viven juntos libremente, cuando hombres y mujeres, entidades distintas, construyen una vida igualitaria a su manera, o cuando existe armonía entre niños y ancianos, o entre diferentes religiones. El principio clave es el rechazo de la dominación y la esclavitud. Se trata de individuos que se niegan a verse a sí mismos como esclavos o amos, sino como agentes de soluciones, donde todos se expresan, participan, discuten, toman decisiones e implementan esas decisiones. Sobre esta base, la comuna democrática puede describirse como la esencia de una vida libre e igualitaria.

"La relación entre mujeres y hombres es la base de la sociedad"

¿Se puede decir que la comuna democrática tiene una fundación en el Kurdistán y Oriente Medio?

Mientras exista la vida, existe la base de la comuna. Es cierto que bajo la influencia del poder, se ha hecho un daño significativo en el marco del estado y de los sistemas dominados por los hombres, lo que ha llevado a la dominación y la esclavitud generalizadas.

Sin embargo, incluso si la comuna como semilla se ha debilitado, innegablemente persiste. La existencia del poder, ya sea después del ascenso del estado o antes bajo diferentes apariencias, no significa que toda la vida se haya vuelto autoritaria. Ese no es el caso, ni es la verdad. Si lo fuera, ¿qué estaríamos haciendo aquí con nuestras vidas? No pretendemos crear una comuna perfecta, pero estamos decididos a mostrar a todos qué es una comuna y cómo funciona.

Dentro de nuestro movimiento, vivimos la realidad de la comuna. Por ejemplo, hay mujeres y hombres, ninguno de los cuales es dominante u oprimido, y todos participan en la construcción de su vida diaria con su propia fuerza, estilo y carácter. La resistencia que nuestro movimiento ha librado durante años, logrando estas victorias y éxitos, tiene sus raíces en este principio. La comuna persiste en tribus, clanes y sociedades en varias formas, aunque en un grado limitado. Lo que hay que desarrollar es la eliminación del poder dentro de estas estructuras. La gente debe superar la dominación y la esclavitud. ¿Cuál es la base de esto? La relación entre hombres y mujeres. Si la relación entre hombres y mujeres no se rectifica, no puede existir una comuna. Si los hombres no abandonan su masculinidad dominante y se vuelven iguales con las mujeres, automáticamente se convierten en obstáculos para la comuna.

Por lo tanto, formar una comuna requiere que los hombres renuncien a su mentalidad patriarcal. Igualmente, las mujeres deben rechazar la sumisión y la humillación, ya que no son débiles, estas son mentiras propagadas por hombres dominantes. Las mujeres deben participar en la vida libre de acuerdo con su fuerza, esencia, naturaleza e historia, convirtiéndose en fuerzas constructivas. Cuando los hombres cooperan con las mujeres, y las mujeres asumen roles de liderazgo y pioneros, la comuna se forma y prospera en un mejor entorno.

Actualmente existe un sistema democrático basado en comunas en el noreste de Siria. ¿Tienes alguna información sobre las comunas allí, y cuál es tu opinión sobre ellas?

Nuestras vidas también son colectivas y participativas, pero como organización, operamos en las Zonas de Defensa de los Medios. En resumen, ¿cuál es la forma de la comuna en la sociedad? ¿Cuáles son sus resultados y cómo se construye? En realidad, todo el mundo está haciendo esta pregunta sobre Rojava, y nosotros también le estamos haciendo esta pregunta a Rojava. Nos centramos en Rojava porque es el campo de pruebas prácticas para este modelo. En términos generales, dentro del contexto de la Tercera Guerra Mundial, donde se está librando resistencia contra la brutalidad de ISIS, Jabhat al-Nusra, las fuerzas de ocupación circundantes e incluso las potencias atacantes, existe una comuna democrática. Incluso si uno sabe poco sobre Rojava, los resultados hablan por sí mismos. Además, hay un nivel significativo de liderazgo de las mujeres, y esta lucha es ilimitada. No hay límites para la libertad, la igualdad, la justicia o una vida hermosa. Por lo tanto, describir lo que se ha logrado en Rojava, Kurdistán, como simplemente una "victoria" es un término demasiado pequeño. Hay algo más grande que la victoria. Es esencial luchar por una vida completamente libre.

Por lo que observamos, hay organización, y creo que hay muchas comunas. Sin embargo, carecemos de un conocimiento detallado sobre sus deficiencias o éxitos. Toman el modelo del líder Abdullah Ocalan como su base, y han tenido éxito siguiendo este modelo. Mientras se adhieran a este modelo, deben permanecer comprometidos con él. Para evaluar el nivel de democracia de uno, se requiere una sólida formación. Esto no se puede lograr sin entrenamiento, ya que todos hemos sido moldeados, ya sea por la sociedad tradicional, la ocupación, los regímenes autoritarios o el sistema de la modernidad capitalista, en un molde específico. Para crear algo nuevo, es necesario un entrenamiento diferente. Cada comuna debe reflexionar sobre esto: ¿hasta qué punto estoy fuera del sistema actual en términos de mentalidad y conciencia? Esto es un requisito previo, y lo llamamos academia. Cada pocos días debe tratarse como una academia. Esta academia implica criticarse unos a otros basándose en los estándares de libertad y participar en la vida de los demás. ¿Qué tan abiertos están a esto?

Cada comuna es, en esencia, un consejo. Como en un consejo, todos hablan el mismo idioma, sin que ningún idioma domine a otro. El lenguaje más válido es el que es útil. Por lo tanto, las personas se unen en el pensamiento, discuten, intercambian diversas ideas, toman decisiones y las implementan. Una comuna no debería esperar a que alguien más resuelva sus problemas. Existe para abordar los problemas de sus miembros, discutir asuntos sociales, tomar decisiones y resolver problemas de forma independiente. Esto es lo que es una comuna. Los individuos dentro de él también deben encarnar este espíritu. Describimos a tales individuos como libres, y describimos tal comuna como una comuna democrática. De esta manera se logra una vida libre arraigada en la igualdad.

ANHA