Contra los criminales del sistema de castas - Nobleda Kendal

"La mujer es la primera colonizadora de la historia". La declaración no es solo una definición intrigante, sino también una descripción de una desintegración social sistemática que ha durado miles de años. Desde la era neolítica hasta el establecimiento de las instituciones estatales patriarcales, las mujeres han sufrido exclusión, subordinación y dominación social, intelectual y política. Pero esta exclusión fue contrarrestada. Las mujeres no solo defendieron su vida, sino que también crearon una vida. En base a esto, la confederación, que repudiaba la estratificación social, la monarquía y la centralización, estableció una base sólida e inspiradora para la lucha de las mujeres por la libertad.

Las mujeres no fueron mencionadas en los registros históricos durante miles de años. Las mujeres produjeron conocimiento de las ciencias naturales, la producción y las formas sociales de organización en las primeras sociedades. Las mujeres estaban en el centro de las estructuras sociales matriarcales o igualitarias. Las estatuas de la diosa, las herramientas e instrumentos de la industria y la producción, y los símbolos de fertilidad desenterrados de los asentamientos neolíticos son un registro histórico de esto. Pero con la revolución agrícola, la concepción de la dominación sobre las mujeres y la naturaleza se modificó, y con el advenimiento de la monarquía, la identidad de las mujeres fue reprimida y persecuida.

No fue simplemente un cambio de poder; fue represión y restricción intelectual y cultural. La visión de las mujeres fue etiquetada como superstición, su experiencia fue menospreciada y fueron excluidas de la sociedad. La cultura masculina santificaba a los hombres, y la naturaleza y las mujeres eran consideradas inferiores y "otras", para ser conquistadas y dominadas. Esta no era una tendencia de Oriente Medio, sino una internacional. Las cazas de brujas de Europa, el sistema de castas de la India y la aristocracia asiática fueron todas expresiones del mismo paradigma.

El patriarcado no es solo una organización donde los hombres están directamente en el poder sobre las mujeres. Es un sistema de organización que ordena a la sociedad jerárquicamente, centraliza el poder y reprime sus diversos componentes. Las mujeres estaban en la parte inferior del sistema, pero solo podía aumentar su conciencia de tener que luchar por la libertad.

Las luchas feministas de hoy, las huelgas de mujeres, la protesta angustiada que ha aumentado en Irán por Jina Amini, los consejos de mujeres de Rojava y las organizaciones colectivas de mujeres en África son el resultado de esta conciencia. Las mujeres ya no solo exigen sus derechos, sino que también contribuyen a la configuración de la sociedad.

El confederalismo es una estructura social que surge en oposición al marco monolítico, centralizado y patriarcal del estado-nación. El confederalismo democrático, según lo establecido por el líder Abdullah Ocalan, es un sistema de gobierno en el que el pueblo se gobierna a sí mismo, las decisiones son colectivas y la igualdad de género es el principio central. Nadie está en el poder en este sistema, la vida está estructurada y las mujeres son los principales actores que estructuran la vida.

El compromiso del confederalismo democrático con las mujeres no es un compromiso que las vea simplemente como un factor representativo, sino como un actor que construye, mantiene y cambia el sistema. No son categorías en este sistema, sino modelos. Comparten una visión social y de vida común en contra de las políticas dominadas por los hombres. Por lo tanto, los consejos de mujeres establecidos en Rojava no son simplemente instituciones donde se habla de cuestiones de mujeres, sino también instituciones en las que se cambia la sociedad.

La liberación de las mujeres no solo es el fin de la injusticia, sino también la realización de un nuevo estado de conciencia. Esta conciencia implica la autodefensa, la organización y la búsqueda de modos alternativos de producción y existencia. La conciencia de la mujer libre es la que no será amordazada por la historia, recuerda su antigua herencia y tiene como objetivo cambiar radicalmente la sociedad.

Esta conciencia no se limita a Oriente Medio, sino también a los grupos de mujeres de América Latina, los movimientos ecofeministas europeos y las cooperativas de mujeres africanas. El sistema confederal proporciona un mecanismo sistemático e institucional para esta conciencia. El modelo de copresidencia, las academias de mujeres, los comités de justicia de la mujer y los consejos de mujeres son manifestaciones concretas de la conciencia libre de las mujeres en la organización social.

El confederalismo no es solo una organización política; también es una concepción ética de la vida. Sobre la base de esta concepción, también se forma la libre coexistencia, y se construye sobre la base de una mujer libre. Este modelo de vida no es solo una vida en la que hombres y mujeres viven juntos, sino también una vida en la que ambos están emancipados. Las mujeres se dan cuenta de que su libertad es incompleta si los hombres no se emancipan también. A su vez, los hombres también reconocen que no pueden construir una sociedad igual a la dignidad humana sin respetar la justicia de las mujeres.

Por lo tanto, la vida libre no es solo un modelo social; es una revolución moral. A diferencia de las civilizaciones que opresan a las mujeres, surge una nueva civilización basada en la igualdad y la libertad, y el confederalismo democrático construye la base política y moral de esta civilización.

Por lo tanto, la vida libre no es solo un modelo social; es una revolución moral. A diferencia de las civilizaciones que opresan a las mujeres, surge una nueva civilización basada en la igualdad y la libertad, y el confederalismo democrático construye la base política y moral de esta civilización.

En la organización confederal, las mujeres son un cuerpo que no solo representa, sino que también reconstituye a la sociedad. Las academias de mujeres de Rojava no son solo instituciones donde se imparte conocimiento; producen ideas con respecto a la ética, la historia, la política y la vida. La conciencia que surge en tal institución es una invitación al mundo entero, no a Oriente Medio:

No es un derecho, sino una obligación. Porque las mujeres no son solo criaturas; son un comienzo. En sus vientres se encuentra la semilla de la vida venidera, y en sus palabras su agua.

Ya no estamos solos en la lucha contra los verdugos de clase. Con cada mujer que rompe el silencio de ayer, ayuda a crear un mañana para todos nosotros en un mundo de libertad e igualdad.

Y este mundo no es exclusivamente para mujeres, es para toda la humanidad.

ANHA