La antorcha Newroz está encendida durante 2632 años a pesar de los intentos de apagarla

 El compuesto de dos palabras es "nuevo" y "roz", que significa el "nuevo día" de hoy. Históricamente, el 21 de marzo es un día nacional porque en 612 a. C., los madrileños triunfaron sobre el dictador gobernante de Nínive en Irak.

En la epopeya de los "Reyes, Shahnama", Ferdousi cuenta la historia del héroe kurdo, Kawa al-Haddad, quien resistió y derrotó a un rey malvado llamado Azdahak, en árabe llamado "Rey Dragón".

La historia cuenta que este rey tenía dos serpientes sobre sus hombros que se alimentaban solo del cerebro de los niños, por lo que este rey tirano se llevó a los 15 hijos de Kawa y se quedó solo con una niña. Kawa, el herrero quería sacrificarse por su hija. Fue al palacio del rey peleó y triunfó con su martillo sobre la espada del opresor. Luego prendió fuego en el techo del palacio y llevó una antorcha en la mano. La gente sabía que la antorcha de la libertad había subido.

 Esta historia también es mencionada por el gran historiador kurdo, Sharaf Khan al-Badalisi en su famoso libro "Sharaf Nama". Él dice que ha dado la especificidad al pueblo kurdo entre el pueblo ario para conmemorar la ocasión cada año desde la antigüedad.

En 612 a. C., los kurdos comenzaron su calendario después de que el sol de la libertad brillara en las montañas de Kurdistán, por el cual los kurdos han luchado a través de los siglos.

El público confuso cree que el Día de Newroz tiene raíces relacionadas con la religión zoroástrica y la reverencia del fuego debido al fuego que celebra la llegada del día y que Newroz es una fiesta creada por el propio Zoroaster.

La santidad de Newroz entre poetas y escritores kurdos

 Los grandes poetas y escritores kurdos estaban interesados ​​en Newroz en su literatura en la que expresaron su pertenencia nacional y orgullo en este día.

El gran poeta, Mala Ahmadi Jaziri (1407-1881) muestra su interés en esta ocasión en un poema y hace hincapié en su luz eterna y expresada. Indica que es una ocasión para el Año Nuevo, el avivamiento y la supervivencia.

El poeta Ahmadi Khani (1650-1706), autor de la épica "Mem and Zain", en la que se reflejan las esperanzas y aspiraciones de su pueblo por la libertad y la independencia, también alaba la ocasión, se refiere a la salida de las personas de la naturaleza y el celebración de Newroz.

El poeta de la naturaleza y el amor, Abdul Rahim Mullah Said Mawlawi (1806-1882) considera a Newroz como el comienzo de la primavera y el desarrollo.

 El poeta de coquetear y enamorarse, Wafa'i (1841-1902) en su poema "Newroz", ve en la llegada de la primavera y "Newroz que viene" como el renacimiento del amor entre los amantes y el intercambio de mensajes sinceros entre ellos. .

El poema más famoso del poeta Abdul Khaleq al-Al-Kirkuki (1890-1962) "Newroz", que no fue publicado en su primer volumen por razones políticas, consta de 25 líneas que expresan su sentimiento nacional puro y felicita a su pueblo por el ocasión de Newroz.

Muchos poetas kurdos también cantaron para este glorioso día nacional y sus epopeyas se llenaron de sus ecos.

Newroz celebradores a lo largo de la historia

 Los kurdos celebran Newroz como una fiesta nacional en la que demuestran su identidad al realizar varios rituales, como vestirse con trajes folclóricos kurdos, salir a la naturaleza, prender fuego en los picos de las montañas en la víspera del 21 de marzo, escuchar canciones y música y bailar. como una oportunidad para expresar sus posiciones políticas.

  Newroz no se limita al pueblo kurdo (los persas, azerbaiyanos, pastunes, Turkmenistán, Tayikistán, Uzbekistán, Kirguistán y Kazajstán) también celebran este día.

Según la UNESCO, casi 300 millones de personas en todo el mundo celebran Newroz.

En la sesión de febrero de 2010, la UNESCO incluyó a Newroz en la lista modelo del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, reconociendo el 21 de marzo como el "Día Internacional de Newroz".

 La mayoría de los juerguistas de Newroz en todo el mundo usan trajes tradicionales, coloridos y brillantes para indicar los colores de la primavera y su cultura.

Los persas consideran a Newroz como el Año Nuevo persa. Es el símbolo de la victoria de la luz sobre la oscuridad.

En Kirguistán y otras antiguas repúblicas soviéticas, la celebración de Newroz estaba prohibida como fiesta religiosa (debido al zoroastrismo).

En Egipto, la celebración de Newroz o La fiesta de la brisa olfativa era conocida por los faraones. El estado fatimí en Egipto revivió su ceremonia y se hizo conocido como el copto Newroz.

Los colonos del Kurdistán impidieron a los kurdos celebrar su día nacional.

 Newroz fue prohibido por varias razones, incluidas las nacionales y las religiosas. Por lo tanto, las celebraciones se llevaron a cabo de manera semi-secreta o bajo el nombre de otra ocasión con apariencias políticas para enfatizar su identidad kurda y afiliación nacional.

Turquía considera este día como una amenaza para su seguridad nacional porque es una fiesta nacionalista kurda que desarrolla un sentido de identidad kurda que las autoridades turcas buscan eliminar a través de las masacres que están cometiendo.

Por lo tanto, las autoridades turcas están utilizando todos los métodos represivos para evitar que el pueblo kurdo en Bakûr Of Kurdistan reúna y levante símbolos kurdos. Persiguen a los organizadores de Newroz.

Sin embargo, la resistencia del mártir, Mazloum Dugan en la prisión de Amed y prendiendo fuego a su cuerpo en la víspera del Día de Newroz en 1982, revivió el Día de Newroz, convirtiendo al oprimido Dugan en el nuevo kawa de todos los tiempos y su grito de " La resistencia es vida "se convirtió en un eslogan para el pueblo kurdo en todas partes.

 La represión del pueblo kurdo e impedirles celebrar su aniversario no se limitó a las autoridades turcas, sino que los gobiernos y regímenes fascistas en Irak e Irán practicaron todos los métodos para evitar que los kurdos reunieran y expresaran sus identidades nacionales.

 Newroz también estaba prohibido en Siria, ya que cualquiera que celebrara Newroz podría haber sido asesinado bajo tortura. En 1968, los kurdos salieron a Damasco, la capital, por primera vez para celebrarlo, pero fueron confrontados por las autoridades de seguridad, lo que llevó al martirio de los ciudadanos. Sulaiman Addy.

Hasta la fecha, el régimen ha impedido que estudiantes y empleados del gobierno asistan a las celebraciones de Newroz. Fueron encarcelados o expulsados ​​de escuelas e instituciones gubernamentales.

 En 1988, el régimen baazista sirio emitió el decreto no. 104, que estipula que el 21 de marzo es el Día de la Madre oficial en el país. Los partidos están libres este día en todas las instituciones estatales y la administración sin referirse a Newroz, ignorando la presencia kurda en la escena siria.

Después del levantamiento del 12 de marzo de 2004, las autoridades baathistas intensificaron su represión contra los kurdos, apuntando a los residentes de Qamishlo, que estaban incendiando el Día de Newroz, matando a tres hombres jóvenes (los tres Muhammads).

En Newroz de Al Raqqa, 2010, Mohammed Nour fue asesinado y decenas de kurdos resultaron heridos después de que las fuerzas de seguridad sirias abrieron fuego contra los juerguistas y miles de kurdos fueron arrestados en los vecindarios Sheikh Maqsoud y Ashrafieh de la ciudad de Aleppo después de ser atacados por la seguridad siria. efectivo.

 Los detenidos en Newroz suelen ser juzgados en tribunales militares acusados ​​de "disturbios" o "pertenencia a una organización no autorizada".

 En este contexto, el escritor kurdo Khalis Maswer dijo que fue testigo del hostigamiento del régimen a las celebraciones de Newroz. Señaló que las celebraciones fueron secretamente en hogares por temor a arrestos y torturas por parte de los servicios de seguridad baazistas, considerando que Newroz es un símbolo histórico de su simbolismo y santidad contrario a lo que "los regímenes fascistas acusan de ser separatistas contra el pueblo kurdo".

"Los servicios de seguridad intensificaron sus patrullas en pueblos y ciudades para evitar encender el fuego de Newroz, que simboliza la libertad porque el régimen baathista despojó a los kurdos de sus derechos políticos y culturales y trató por todos los medios de eliminar la presencia kurda y borrar su identidad nacional y existencia histórica ", dijo.

El autor, Khalis Maswer, señaló que las celebraciones de Newroz se desarrollaron ampliamente y se organizaron con la declaración de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria. Ahora la celebración de Newroz se organiza con la participación de los componentes y pueblos del noreste de Siria.

Antes de la declaración de la Administración Autónoma Democrática en Rojava, el pueblo kurdo celebró Newroz en 2012 bajo el lema "Newroz hacia la Administración Autónoma Democrática". En 2013, los kurdos en Siria celebraron Newroz bajo el lema "Saludemos a Newroz 2013 con la euforia de la victoria del 19 de julio y bajo la libertad de la Administración Autónoma.

Después de la declaración de la Administración Autónoma en Rojava, todos los componentes de Rojava participaron en esta administración, que es un modelo democrático único en la región con celebraciones de Newroz, por lo que estos componentes revivieron a Newroz en 2014 bajo el lema "La Administración Autónoma Democrática es un modelo por una Siria libre y pluralista ".

  En la víspera de Newroz en 2015, la gente de Al Hasaka, que celebró la llegada de Newroz, fue objeto de dos ataques suicidas, durante los cuales 53 ciudadanos, en su mayoría niños y mujeres, fueron martirizados. Otros 130 resultaron heridos, las víctimas fueron llamadas "Mártires de Newroz 2015", y la gente de Rojava demostró que los ataques no minarían su voluntad. Todos los componentes del área participaron en el rescate de los heridos y el funeral de las víctimas.

En 2016, las celebraciones de Newroz se llevaron a cabo bajo el lema "De Rojava libre a una Siria federal democrática".

 En 2017, las celebraciones se llevaron a cabo bajo el lema "En el espíritu de Newroz y el federalismo del norte de Siria, saludamos la resistencia del norte de Kurdistán".

En 2018, durante la ocupación turca y sus mercenarios en Afrin, los pueblos del noreste de Siria celebraron Newroz bajo el lema "La resistencia de Afrin se convertirá en Newroz para los pueblos".

Con la imposición de un aislamiento estricto sobre el líder Abdullah Ocalan, los pueblos del noreste de Siria revivieron a Newroz en 2019 bajo el lema "En el espíritu de Newroz, rompa el aislamiento y libere a Afrin".

Este año, el pueblo kurdo celebra Newroz bajo el lema ".....".

ANHA