Los pueblos antiguos están reviviendo su cultura en su tierra histórica gracias al 19 de julio

Siria se distingue especialmente en las regiones de Rojava y Norte de Siria por la gran diversidad étnica y cultural de sus pueblos. La mentalidad de exclusión, negación, monopolio y explotación de la República ha sido la causa de la matanza y destrucción de muchas de estas características antiguas dentro de la sociedad siria, como es la situación del pueblo kurdo oprimido que tiene su historia antigua y fundamental en Siria, seguido de una serie de otras razas y religiones, que fueron rechazada

Los pueblos antiguos están reviviendo su cultura en su tierra histórica gracias al 19 de julio
16 July, 2018   10:05

ALAN ROJ / NEWS DESK

La revolución del 19 de julio ha logrado para la gente de la región en Siria como (kurda - árabe - siriaco - asiria - turcomana - circasiana - armenia) restaurar todos sus logros para los componentes del pueblo como idioma, cultura, patrimonio, gloria histórica, organización y gestión de su vida social según su naturaleza y voluntad.

En la segunda parte de este dossier mencionamos los logros rápidos del 19 de julio en la reactivación de las culturas y la re-consolidación de las relaciones sociales entre todas las etnias después de décadas de políticas de discriminación y racismo y de marginación sistemática en contra de ellas por parte de las autoridades gobernantes.

Siríaco, asirio y caldeo

Sirios, asirios y caldeos son considerados desde las sociedades antiguas en Rojava y en el norte de Siria como poseedores de una cultura, civilización, cultura y un lenguaje rico en definición. Aunque existe una amplia presencia en Siria y se les considera los dueños de la tierra histórica, pero su condición era que los kurdos estuvieran en negación, persecución y marginación debido a las políticas del gobernante Partido Baath en ese momento en Siria en general.
El idioma sirio, la cultura y la representación política no se establecieron formalmente en el estado sirio después de la llegada de la familia Assad y el partido Baath en Siria, para permitirles practicar sus actividades y desarrollar su idioma y cultura solo dentro de las iglesias y asambleas asociados con estos centros religiosos, estas políticas dan como resultado una gran migración de estas comunidades al exterior, por lo que estas culturas estaban en peligro de extinción.

Durante la Revolución del 19 de julio, que se estableció sobre la base del renacimiento y la promoción de las culturas para proteger y poner fin a la negación y la exclusión, estas sociedades dieron pasos históricos en su patrimonio histórico. La revolución apoyó la enseñanza del idioma siríaco en las escuelas y la capacitación de su personal docente, así como del idioma kurdo, inmediatamente después de su inicio. En su carta social, la Administración Autónoma considera el siríaco como idioma oficial junto con el kurdo y el árabe.

En cuanto a la voluntad política, han asignado asientos en los consejos legislativo y ejecutivo en la región de al-Jazzera, excepto para figurar en las listas electorales de los partidos y las organizaciones políticas y sociales de cada componente de manera libre y democrática, y necesariamente debe ser un consejero de los componentes siríacos asirios en la administración conjunta y los diputados en la mayoría de los órganos de gobierno autónomos.

En el frente militar y de seguridad, las fuerzas del consejo militar sirio, que ahora se encuentra bajo el paraguas de las Fuerzas Democráticas Sirias SDF, así como las fuerzas de seguridad de Soroto pertenecientes a las fuerzas de Asayish en el norte de Siria se formaron en Rojava y el norte de Siria en principios de 2013. Se les ha jugado un papel activo junto a las Unidades de Protección de Personas y Mujeres YPG, YPJ al enfrentar a las bandas de mercenarios y terroristas y la protección de las aldeas siríaca y asiria en la región de al-Jazzera.

La comunidad yezidi está a punto de volver a manifestarse después de la marginación durante mucho tiempo

Si el kurdo vivió la persecución, la tiranía nacional y la negación de la identidad y cultura kurdas en Siria, el kurdo yezidi vivía en la debilidad de este último. Aparte de eso, la religión y la comunidad Yezidi sufrieron la destrucción de la historia y la abolición de la religión y la persecución de la sociedad.

Ni la religión ni la sociedad fueron reconocidas en Siria, aunque representa la tercera religión después del Islam y el cristianismo en Siria, donde la comunidad Yezidi se extiende en la mayoría de las áreas de la región al-Jazzera y Afrin algunas emigraron a Alepo y Damasco durante décadas por razones económicas.

Con el comienzo de la revolución del 19 de julio, el renacimiento y la protección de la comunidad Yazidi fue una prioridad. Los Yezidis formaron asociaciones tanto en la región de al-Jazzera como en Afrin para reunir la voluntad de la comunidad y sus representantes para la Administración Autónoma y las instituciones religiosas, sociales y diplomáticas en el norte de Siria.

Y considerada una religión oficial junto con el Islam y el cristianismo en el contrato social de la Federación del Norte de Siria y hacer que los días de las principales fiestas tengan un día festivo en las regiones en las que existen. Además de apoyar la enseñanza de la religión yezidi y proporcionar las instalaciones necesarias para practicar sus ritos en Rojava y en la provincia de Dohuk en el sur del Kurdistán.

Tribus árabes y kurdas: unidad del pueblo contra la agresión externa en defensa del patrimonio cultural común

En el contexto de restaurar las ganancias y la protección de las personas, se celebraron docenas de reuniones con notables de clanes kurdos en la región, lo que dio lugar a la reunión del clan en la zona de Amouda el 21 de febrero de 2013 en presencia de representantes de todos los clanes kurdos. De la ciudad de Kaniyê a Deirk, que llegó a 30 tribus con el fin de consolidar los lazos de fraternidad de los pueblos y la convivencia en la región

La Administración Autónoma y el Consejo Democrático de Siria COSUDE también continuaron con todas las tribus árabes en las regiones del Éufrates y al-Jazzera, al-Raqqa y Deir -ez-Zor para celebrar varios seminarios y un gran foro tribal que incluye representantes de todos los clanes y figuras políticas, sociales, religiosas y culturales para unir al pueblo contra la agresión externa y defender los logros de los pueblos de la región.

Estas tribus desempeñaron el papel más prominente en la liberación de sus áreas de las pandillas terroristas, especialmente en Deir -ez-Zor y al-Raqqa y Manbij, donde apelaron y apoyaron a los combatientes de las Fuerzas Democráticas Sirias SDF y luego alentaron a la gente a organizar ellos mismos en los consejos para demostrar su voluntad de construir su sociedad.

ANHA