Afrin ... Preservación de la cultura y el patrimonio artístico está salvando de la aniquilación

SHERVIN MUSTAFA, JAFER JAFO / AL-SHAHBA

El cambio demográfico llevado a cabo por el estado de ocupación turco y sus mercenarios en el área de Afrin llevó a la imposición de diferentes culturas de otras áreas en Afrin, independientemente del reasentamiento de miles de residentes de al-Ghouta, Duma, Homs, Hama e Idlib y Otras zonas sirias en Afrin.

A pesar de todas las violaciones cometidas por la ocupación turca y sus mercenarios, el pueblo de Afrin mantuvo su identidad, cultura, costumbres y tradiciones, y no permitió que la ocupación turca arruinara su cultura.

Características de Afrin

Cada nación o pueblo heredó de su historia pasada que reflejaba las costumbres y tradiciones de los incidentes, creencias, biografías y torneos, todos centrados en el folclore de la gente, la conexión artística y cultural de Afrin se manifiesta a través de su naturaleza y la preservación del pueblo de Autenticidad de la cultura afrina.

Afrin es conocida como la "Novia de Rojava", por su belleza natural y clima, que está adornado con olivos y hortalizas. Ha sido un hábitat para los seres humanos a lo largo de los siglos, una región de conflicto y competencia entre los diferentes imperios y civilizaciones.

Las canciones de Afrin

Las epopeyas y leyendas se transmiten de generación en generación a través de la narración de "dengbijê" o roundelay canto, y esto es lo que caracterizó el área de Afrin a través de las edades, por lo que se mantuvo en las épicas legendarias e históricas en sus sesiones, y las características más importantes. De ello son el tambor y el clarinete.

La canción del patrimonio en Afrin ha preservado la historia oral de la cultura de la comunidad y las leyendas en las que cree la gente del cantón. La canción del patrimonio contribuyó a documentar la historia de la región.

Cantar en Afrin contribuyó enormemente a documentar la historia de la región desde varios aspectos políticos, sociales y económicos, de manera oral debido a la ausencia de mecanismos de codificación hace cientos de años, y evitando que los kurdos escriban en su idioma, además a las prácticas tártaras de tirar libros y registros de la Biblioteca de Bagdad en el río Tigris, lo que condujo a la pérdida del patrimonio escrito en el siglo XIII.

La canción Afrini deriva su origen de la naturaleza de las tierras montañosas que se han convertido en parte de la vida de los pueblos de la región. Las altas montañas asociadas con el personaje Afrini crean una alta clase de carácter lírico. El arte lírico en el cantón de Afrin se basa en las canciones épicas tradicionales que transfirieron la historia del cantón de una generación a otra oralmente.

Los cantantes más famosos son Bave Salah, Ali Tijo, Adnan Dilbrin, Jamil Horo, Odek, Omar Jamalou, Rashid Mem Jujane, Petaz, Ali Akal, Adnan Bayan, Hamoush Kork, Ibrahim Turku, Hass Nazi y Abdi Shari "y docenas de otros.

Uno de los temas más frecuentes de los artistas de Afrin son Darwishi Abdi, Mimi Allan, Jabali, Haloji, Demes, Kali Dam Dam (Omar Jalali), Mirzan Beck (Fattah Beck), Hosny Aly, Rashid Beck, Sherine Farhad, Taher Beck, Salhi Naso y Gulek ".

El baile de Afrin

Hay muchos tipos de bailes folklóricos que son característicos de Afrin, y es notable que la mayoría de las antiguas danzas Afrini son bailadas por los ancianos. Incluso hay una banda especial como Çiyayê Kurmênj o Kuma Kala, todos cuyos miembros están en la vejez. Además de Narê, Seyranê, Dulabê, Berkepkî, Yaxlı kenar, Hoşer, Berkolê, Bolıyê, Tevşok, Xorbeyıê Molenıyê, Qertel, Sêlıng, Sısonkî y Merş.

La gente de Afrin también ha creado varios bailes: "Hemo", "Çeftetılî" y otros, para diversificar las culturas e introducir a la gente a la cultura general de la danza popular kurda.

Traje de Afrin

La gente de Afrin tiene un carácter especial en el vestido o la ropa, donde la ropa de las mujeres varía de una clase social a otra, las mujeres de la familia rica usan ropa de buena calidad, como terciopelo y seda. Las mujeres pobres se compran telas baratas a partir de materias primas, y el denominador común entre la ropa de las dos categorías es que los colores son brillantes, y los nombres y los tipos de vestimenta son casi los mismos.

A finales del siglo XIX y principios del XX, la vestimenta era diferente entre la anciana y la joven esposa. La mujer mayor usaba la koffiyah, la más joven colocaba el fez en ocasiones o el pañuelo especial llamado Jior o Shash.

Los vestidos son de color y se usan en un interior que se llama (Kiras), y los pantalones interiores (Heval Kiras) son como los pantalones de hombre, hechos de tela cruda de colores. Estas dos piezas son blanco crudo para las mujeres yazidi. (Tosem y Qebqab), un zapato común entre hombres y mujeres.

Preservar la cultura y el patrimonio artístico salva a Afrin de la aniquilación

En la región de Afrin, durante los ataques del ejército de ocupación turco y sus mercenarios el 20 de enero, los ocupantes y colonos se enfocan en la cultura, las costumbres y las tradiciones de una sociedad para exterminar a la gente, incluso los olivos que simbolizan el área de destrucción de Afrin y desarraigándolos en un intento de borrar la historia de la región y destruir su cultura.

La cultura, las creencias y el arte a lo largo de la acumulación, a medida que cada civilización dejó su huella en la región, durante miles de años, la gente de Afrin ha mantenido su cultura, costumbres y tradiciones. No han permitido que la modernidad capitalista cambie la cultura de la región.

A pesar del ataque del ejército de ocupación turco y sus mercenarios a la región de Afrin, y el estallido de guerras en él, pero los miembros del Movimiento de la Cultura y el Arte y la gente estaban en las plazas, y derivaron de las palabras de resistencia para sus canciones, Guión para películas y obras de teatro, y movimientos para bailes.

Docenas de canciones y obras sobre la resistencia de Afrin

Varios miembros de Culture and Art Movement, especialmente "Koma Agirî, Botan, Berçem" y otros, compusieron docenas de canciones revolucionarias para expresar la resistencia de Afrin, mientras que las bandas teatrales y las comedias de cine y obras de teatro cuentan "58 días de resistencia" a los aviones de combate, el Acuerdo de las Naciones sobre Afrin, los niños que atacan a Afrin y otros escenarios que muestran la resistencia demostrada por la gente de Afrin.

Afrin en el corazon..

La partida de la gente de Afrin de la región no significa que hayan abandonado su historia, existencia, costumbres, tradiciones y cultura. El hombre / mujer Afrini expresa lo que él / ella ha experimentado y sufrido por la complicidad del mundo contra ellos cantando dentro de sus tiendas.

La gente de Afrin mantiene sus costumbres, tradiciones y cultura, cantando, bailando, vistiendo uniformes Afrini, para mostrar a Afrin en todas partes y desafiando al ejército de ocupación turco y sus mercenarios.

Después de la partida de la gente de Afrin y de dirigirse al área de Shahba, y con el paso de los días, el Movimiento de Cultura y Arte se reorganizó, y la colección de sus miembros, que supera los mil miembros en todas las bandas y campamentos, y abrió su centro en los campamentos de Berxwedan y Serdem.

ANHA