Против преступников кастовой системы – Нобледа Кендаль

«Женщина — первый колонизатор в истории». Это утверждение — не только интригующее определение, но и описание систематического социального распада, продолжающегося тысячи лет. С неолитической эпохи вплоть до становления патриархальных государственных институтов женщины подвергались исключению, подчинению и социальному, интеллектуальному и политическому господству. Но они противостояли этому исключению. Женщины не только защищали свою жизнь, но и создавали жизнь. На этом основании конфедерация, отвергавшая социальную стратификацию, монархию и централизацию, заложила прочную и вдохновляющую основу для борьбы женщин за свободу.

Женщины не упоминались в исторических хрониках на протяжении тысячелетий. Женщины создавали знания о естественных науках, производстве и формах социальной организации в ранних обществах. Женщины находились в центре матриархальных или эгалитарных общественных структур. Статуэтки богинь, орудия труда и производства, символы плодородия, найденные на неолитических поселениях, являются тому историческим подтверждением. Но с аграрной революцией изменилось представление о господстве над женщиной и природой, а с приходом монархии женская идентичность была подавлена и преследуема.

Это было не просто смещение власти; это было интеллектуальное и культурное подавление и ограничение. Женскую интуицию называли суеверием, их опыт принижали, их исключали из общества. Мужская культура освящала мужчин, а природу и женщин считали низшими и «иными», подлежащими покорению и подчинению. Это был не только ближневосточный тренд, но международный. Европейские охоты на ведьм, кастовая система Индии и азиатская аристократия — все это выражения одной и той же парадигмы.

Патриархат — это не только структура, в которой мужчины напрямую властвуют над женщинами. Это организационная система, которая упорядочивает общество иерархически, централизует власть и подавляет его различные элементы. Женщины находились внизу этой системы, но именно это могло лишь усилить их осознание необходимости борьбы за свободу.

Современные феминистские движения, женские забастовки, мучительный крик, поднявшийся в Иране из-за Джины Амини, женские советы в Рожаве и коллективные женские организации в Африке — всё это результат этого осознания. Женщины больше не просто требуют своих прав, они также участвуют в формировании общества.

Конфедерализм — это социальная структура, возникающая в противовес монолитной, централизованной и патриархальной структуре национального государства. Демократический конфедерализм, изложенный лидером Абдуллой Оджаланом, представляет собой систему самоуправления, где решения принимаются коллективно, а равенство полов — центральный принцип. В этой системе никто не находится у власти, жизнь организована, и женщины — главные акторы, которые эту жизнь структурируют.

Участие женщин в демократическом конфедерализме рассматривается не просто как представительство, а как созидательная, поддерживающая и преобразующая сила системы. Женщины в этой системе — не категория, а образец. Они разделяют общее социальное и жизненное видение, противопоставляющееся мужской доминирующей политике. Поэтому женские советы, созданные в Рожаве, — это не просто учреждения, где обсуждаются женские вопросы, а институты, в которых преобразуется общество.

Освобождение женщин — это не только конец несправедливости, но и обретение нового состояния сознания. Это сознание включает самозащиту, организацию и поиск альтернативных способов производства и бытия. Сознание свободной женщины — это сознание, которое невозможно заглушить историей, оно помнит древнее наследие и стремится радикально изменить общество.

Это сознание не ограничено Ближним Востоком — оно также проявляется в женских группах Латинской Америки, европейских экофеминистских движениях и женских кооперативах Африки. Конфедеративная система предоставляет этому сознанию систематический и институциональный механизм. Модель сопредседательства, женские академии, комитеты женской справедливости и женские советы — это конкретные проявления свободного женского сознания в общественной организации.

Конфедерализм — это не только политическая организация; это также этическое представление о жизни. На основе этого представления формируется и свободное сосуществование — и строится оно на основе свободной женщины. Эта модель жизни — это не просто совместное существование мужчин и женщин, но жизнь, в которой освобождены оба. Женщины понимают, что их свобода неполна, если мужчины тоже не освобождены. В свою очередь, мужчины осознают, что не могут построить общество, соответствующее человеческому достоинству, без уважения к женской справедливости.

Таким образом, свободная жизнь — это не просто социальная модель; это нравственная революция. В отличие от цивилизаций, угнетающих женщину, возникает новая цивилизация, основанная на равенстве и свободе, и демократический конфедерализм строит политическую и нравственную основу этой цивилизации.

Таким образом, свободная жизнь — это не просто социальная модель; это нравственная революция. В отличие от цивилизаций, угнетающих женщину, возникает новая цивилизация, основанная на равенстве и свободе, и демократический конфедерализм строит политическую и нравственную основу этой цивилизации.

В конфедеративной организации женщины — это сила, которая не просто представляет общество, но и воссоздаёт его. Женские академии Рожавы — это не просто учреждения, где передаются знания; они создают идеи в области этики, истории, политики и жизни. Сознание, возникающее в таких институтах, — это приглашение ко всему миру, а не только к Ближнему Востоку:

Это не право, а обязанность. Ведь женщины — не просто существа; они — начало. В их чреве — семя грядущей жизни, а в их словах — её вода.

Мы больше не одни в борьбе против палачей классового общества. Каждая женщина, нарушающая вчерашнюю тишину, помогает создать завтрашний день для всех нас — в мире свободы и равенства.

И этот мир — не только для женщин, он — для всего человечества.

(В. С.)

ANHA