Басе Хозат: Этот процесс не должен быть оставлен в руках правительства

Хозат сказала: «Если это оставить правительству, оно превратит этот процесс в инструмент и отнимет его, и никакого результата не будет. Поэтому все общество, все социальные сегменты, организации гражданского общества, оппозиция должны очень решительно принять этот процесс и создать повестку дня по этому вопросу, выдвинуть проекты практических решений и развить интенсивную дискуссю и практический процесс».

Сопредседатель Исполнительного совета АОК Басе Хозат рассказала про политический доклад, представленный лидером Абдуллой Оджаланом на 12-м съезде РПК, процесс «Мир и демократическое общество», а также вмешательства мировых гегемонистских держав в национальные государства, основанные на переустройстве Ближнего Востока, нападениях на оппозицию и разрушении природы и общества для телеканала Medya Haber TV.

Мы делимся полным интервью с товарищем Басе Хозат:

Манифест и политический доклад, представленные лидером Абдуллой Оджаланом на 12-м съезде РПК, были действительно очень важными, очень новаторскими. Они раскрыли и оценили многие исторические реалии и истины очень поразительным образом. Мы можем сказать то же самое в отношении истории женщин, истории курдского народа и истории человечества. Манифест и политический доклад были оценкой, которая поставила такие исторические реалии на их надлежащее место, и которая переписала и обратилась к ним в соответствии с исторической правдой.

Конечно, по этому поводу ведутся очень интенсивные дискуссии. Некоторые из них отражаются на нас. Мы не знаем подробностей дискуссий. Однако были некоторые аспекты, которые отразились на нас. Есть некоторые крайне безнравственные, несправедливые, беспринципные оценки и подходы, которые мы можем назвать атаками на оценки и мысли лидера Абдуллы Оджалана. Конечно, мы их резко критикуем и не считаем правильными.

Мы считаем, что значительная часть из них имеет плохие намерения. Насколько мы можем судить, некоторые из тех, кто ведет эти обсуждения, являются предателями. Это отдельные лица, группы и круги, чьи жизни прошли в коллаборации с оккупационными силами, во враждебности к своему народу, во зле. Мы не считаем критику, высказанную этими группами, критикой. Это не критика. Это клевета. Это попытка подавить собственное зло, собственное уродство на протяжении всей его жизни. Это попытка скрыть свою собственную грязную историю. Это не имеет ничего общего с критикой или здоровым обсуждением.

Взгляды, выраженные лидером Абдуллой Оджаланом в политическом докладе и манифесте, являются оценками, которые он делал на протяжении десятилетий — с периода группы, и особенно с момента создания РПК — по мере того, как его историческое накопление и глубина развивались год за годом, по мере того как лидер Абдулла Оджалан осознавал, понимал и видел исторические реалии. То есть, это не оценки, которые он сделал моментально.

Особенно в Манифесте демократической цивилизации лидер Абдулла Оджалан дает очень глубокие, очень яркие, очень новые оценки относительно алевизма, курдской истории, марксизма и женской истории. Лидер Абдулла Оджалан еще больше углубил эти оценки этим манифестом. Он новатор в этом смысле. Есть очень яркие оценки. Есть оценки, которые выходят за рамки и углубляют оценки, которые он делал до сих пор, и которые углубляют его оценки и знания. То же самое касается женской истории, то же самое касается женской правды. То же самое касается истории курдского народа, курдов, истории социального развития, истории развития человечества.

У него есть очень важные оценки в этом смысле относительно всеобщей истории. Он подходит к истории с квантовой точки зрения, оценивает ее с колоссальной диалектической точки зрения. Его точка зрения, то, как он подходит к диалектике, то, как он ее использует, не являются ни грубо материалистическими, ни метафизическими. Конечно, он не отвергает их полностью. В его собственный период они также внесли свой вклад в человечество, общества и народы. Они также внесли свой вклад в историю. Но он действительно подходит к человеческой истории, истории курдского народа, истории народов и женской истории в целом с колоссальной диалектической точки зрения очень широким и глубоким образом.

Я также говорю сейчас с точки зрения моей идентичности женщины, курдянки, социалистки и алевитки. Когда я читаю манифест, я получаю огромную силу и энергию. Мои горизонты открываются, я чувствую волнение, я чувствую энтузиазм. Это создает во мне огромную радость.

В этом смысле я не вижу никаких неправильных оценок относительно всех моих идентичностей. Наоборот, это открывает мое сознание и усиливает мой поиск свободы. Это касается всех моих подруг, всех моих товарищей и я верю в наш народ, наше общество, и все демократические, революционные, социалистические, левые круги.

Конечно, в этих кругах могут быть некоторые критические замечания и оценки. Это поиск понимания, поиск осознания, вытекающий из недостаточного понимания и усвоения диалектической перспективы, парадигмы, мира мысли лидера. Конечно, есть структура мысли, формирование личности, взгляд на мир, который народ знал до сих пор и который стал для него заучиванием, догмой, шаблоном.

Оценки лидера, его анализы, взгляды и определения, его новые определения, когда они сталкиваются с этими шаблонами, заучиванием, догмами, несомненно, вызывают встряску. Возможно, это также вызывает реакцию и гнев в некоторых группах. Потому что это переворот. Поскольку он верил в него как в бога. Он практически превратил свои убеждения в религию. У людей, которые практически превратили свои убеждения в веру и религию, новые мысли, новые перспективы создают встряску, переворот. Это понятно. Мы переживаем это изменение, трансформацию, все эти боли на собственном опыте в течение многих лет.

Мы также пережили эти процессы, мы их знаем. В этом смысле люди понимают и могут развивать эмпатию. Конечно, эта критика направлена ​​на понимание и осмысление в этом отношении. Эффект, который она создает в человеке, различные сегменты и структуры, направленные на потрясение истин, в которые он верил и которые знал до сих пор, также могут быть реакцией, рефлексом, созданным этим потрясением. Это понятно. Мы придаем этому большое значение, да. Все это служит развитию, более глубокому пониманию и добавляет силы революционной борьбе. Все это ценно. Но то, что я в основном критикую, конечно, как я уже сказалa, это клевета и нападки коллаборантов и предателей, которые провели свою жизнь во враждебности нашему народу. Они это на самом деле делают, чтобы скрыть свою собственную реальность. Я открыто и решительно отвергаю это. Пусть они посмотрят на себя.

ОЧЕНЬ ВАЖНО ПОНИМАТЬ ГЛУБИНУ ИДЕЙ ЛИДЕРА

Анализ, данный лидером относительно алевизма, абсолютно верны. Особенно его идеи, которые он дал относительно алевизма, курдского алевизма. Вера курдских алевитов по сути основана на зороастризме, остатках неолитического общества. Ее основа основана на неолитическом обществе, анимистических верованиях и вере в природу.

На самом деле, курдский алевизм, является своего рода верой в природу. Это экологическая вера. Влияние анимизма очень, очень велико. Мы действительно глубоко прочувствовали это на себе. Другими словами, среда, в которой мы жили, семья, в которой мы выросли, была семьей, где культура и вера алевитов были очень сильны. Я говорю о нуклеарной семье и окружающей среде.

В этом смысле я могу ясно заявить следующее: лидер говорит, что фальшивый алевизм был создан приспешниками Комитета Единения и Прогресса. Тем более, что в течение 100 лет, 150 лет, была сделана попытка ассимилировать курдский алевизм через него. Была сделана попытка отуречить курдских алевитов. Это очень правильно лидер заметил. Это определенно так.

Я знаю это с детства. Мой отец родился в 1920-21 годах. Моя мать родилась в 1930-х годах. Когда случился Дерсим Тертеле, мой отец был женат и имел троих детей. Его трое детей, его жена, его отец, то есть мой дедушка был убит в Дерсим Тертеле. До Тертеле алевитская вера и курдская культура были намного сильнее в этом смысле и не были ассимилированы до такой степени. Мы выросли с этой культурой. Мы выросли с этой курдской культурой. Мы выросли с этой алевитской культурой и верой. В этом смысле я могу легко сказать следующее.

Спросите стариков в Дерсиме, они все скажут: «Я курмандж». «Мой язык курманджи или зазаки». Алевизм, алевитская идентичность стали настолько доминирующими гораздо позже, после геноцида в Дерсиме. Это почти стало государством, которое пришло раньше национальной идентичности. Теперь, кого бы вы ни спросили, они поставят алевитскую идентичность на первое место, а не национальность. Почему сейчас, например? Лидер провел очень глубокие исследования, чтения, обсуждения с друзьями на эту тему. И мы знаем это из нашей собственной жизни в целом. Мы знаем это из наших исторических чтений, собирая все это вместе.

Я также много читала об алевизме. Когда я смотрю на это с этой точки зрения, определенно, то есть оценки, сделанные Комитетом Единения и Прогресса, особенно по алевизму за 100-150 лет, особенно курдскому алевизму, почти гомогенизированы: курдский алевизм, турецкий алевизм, арабский алевизм.

Однако у них есть очень серьезные своеобразия и различия. Множество статей, дискурсов, дискуссий в этом смысле; были разработаны как часть культурного геноцида, религиозного геноцида, основанного на отуречивании курдских алевитов, отуречивании рукой алевизма. Никто не может этого отрицать. Это факт. В этом отношении очень важно правильно подойти к оценкам и выводам, сделанным лидером, попытаться понять их, исследовать их глубину и изучить их.

Лидер также имел подобные оценки о Сейите Рызе в прошлом. Другими словами, он ценил стойкое отношение Сейита Рызы, его непреклонное отношение. Лидер всегда придавал большое значение утверждению «Я не мог справиться с твоей ложью, это было проблемой для меня; но я не встал на колени перед тобой, пусть это будет проблемой для тебя». Он сказал, что извлек великие уроки. Он заявил, что он развил эту борьбу настолько, основываясь на уроках, которые он извлек из этого, на вдохновении, которое он получил; что он не был обманут и не обманут; другими словами, что он развил эту борьбу в этом направлении.

То же самое относится и к курдам. Если бы не 52-летняя борьба за свободу, мы бы не смогли сегодня говорить о курдах. Все курды были бы ассимилированы, они бы подверглись геноциду, от курдов ничего бы не осталось. Это совершенно ясно. Как сказал лидер: «Даже жестокий бог не может отрицать этого». Это правда.

История последних 200 лет, в частности, полна массовых убийств. Это история, полная культурного геноцида, географического геноцида, геноцида во всех аспектах, во всех измерениях. В этом смысле воля курдов была сломлена еще до появления РПК, курды были запуганы. Они дошли до того, что боялись быть курдами, выражать себя на своем языке. Они не могли говорить по-курдски. Я помню; в нашем доме была пластинка. Мы были маленькими. Это была пластинка с песнями на нашем языке. Язык был запрещен; в нашей деревне каждый день проводились военные операции, полицейские рейды. Они постоянно искали, оскорбляли людей. Они избивали, ругались. Тех, кто говорил по-курдски, пытали. Моя мать выходила по утрам. Она просыпалась на рассвете. Она смотрела, если поблизости были солдаты, она тут же будила нас. (…) Мы слушали пластинки и разговаривали, чтобы не забыть свой язык. Мы не могли говорить по-курдски рядом с солдатами из-за страха. Те, кто не знал турецкого, мычали и переходили на бормотание.

КУРДЫ-КОЛЛАБОРАНТЫ

Мы это пережили, мы это видели. Я сама это пережила. Кто может это отрицать? Откуда взялась курдскость? Вот что имеет в виду лидер, когда говорит «мусорная свалка». Он говорит о курдах, которые боятся выразить себя, которая запугана, чья воля сломлена, которая превращена в материал в руках каждого, которая заставляет служить всем, которая становится солдатом, рабочим, рабом. Он не говорит этого о свободном курде. Он не говорит этого о организованном, волевом курде. Он не говорит этого о курде, который осознает свое собственное существование и идентичность и который борется за это.

Был курдский народ, который на протяжении тысяч лет подвергалась постоянным атакам и угнетению, сталкивалась с серьезным разрывом и расколом. За последние 200 лет была история ужасного геноцидного нападения, физических убийств и культурного геноцида. Может ли курд, который подвергся такому культурному геноциду и физическому геноциду, иметь волю? Другими словами, она у нас есть! Мы живем с запрещенным языком, в страхе и постоянной тревоге. В этом смысле нам нужно правильно его понять, нам нужно придать ему правильный смысл.

Конечно, в этой истории появилась очень глубоко укоренившаяся, почти традиционная линия, предательская, коллаборационистская группа, которую мы также называем жилой в курдской истории. История, общество, которое провело тысячи лет под атакой, конечно, приводит к большой дезинтеграции, разделению, упадку и коррупции, и в ней появляется предательская коллаборационистская группа. Это больше среди курдов. Другими словами, куда бы вы ни посмотрели среди курдов, вы обязательно столкнетесь с предателем-коллаборационистом.

Лидер называет это «юдендрат». Почему некоторые резко на это реагируют? Те, кто так реагирует, должны иметь глубокую рану. Они так реагируют, потому что у них есть рана. Они предатели, дезертиры, коллаборационисты. Вот почему они нападают так агрессивно и так уродливо. Тогда вы — юдендрат. Вы предатель, коллаборационист. Разве таких людей нет в курдской истории? Она полна.

Я о том, что такой список бесконечен. Очень очевидный пример: структура, которую мы называем деревенской стражей. Прямо сейчас повсюду есть много курдов, которые сотрудничают с государством, которые враждебны к курдам, которые являются врагами свободных курдов, которые нападают на свободных курдов, чтобы выжить и создать себе комфортное жизненное пространство; которые сотрудничают с врагом, со всеми видами колонизаторских, геноцидных структур, государств и формирований.

Он этнический курд, но он враг курдов. Он предатель. Какова его коллаборационистская линия? Он постоянно сотрудничает с врагом курдов для ликвидации и уничтожения свободных курдов. Он нападает на курдов, он проявляет враждебность. Эти вероломные коллаборационисты, сегменты, которые мы называем юдендратом, присутствуют в политике, в торговле, в прессе — они присутствуют везде. Они присутствуют в каждой части общества.

Я не хочу называть слишком много имен. Их полно. Они появляются на ТВ и говорит как «эксперт по терроризму», «эксперт по безопасности», как журналист, представитель прессы, писатель. Он полный предатель. Он на ТВ 24 часа в сутки, действует враждебно по отношению к курдам. Он узаконивает политику геноцида. Он узаконивает политику войны. Он юдендрат. Почему вы реагируете так резко на это? Посмотрите на себя.

КРИТИКА НЕ ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ ПОНИМАЕТ ПРОЦЕСС

Могут быть те, кто реагирует без понимания. Мы придаем этому смысл. Моя критика не для них. Они не могут ее понять. Вот они говорят: «Юдендрат — это еврейский совет во время Холокоста. Совет евреев-коллаборационистов. Он сотрудничал с нацистами. Какое отношение он имеет к курдам?» Знаете, у них слабые знания в истории или они не могут ее понять, они критикуют. Это понятно. Мои слова не для них. Мои слова для тех, кто является юдендратом коллаборационистами. Их слова не имеют ценности.

О КОЛЛАБОРАНТАХ НУЖНО МНОГО ГОВОРИТЬ, ИХ ИСТИННЫЕ ЛИЦА ДОЛЖНЫ БЫТЬ РАСКРЫТЫ

О юдендратах (прим. - коллаборантах) среди курдов нужно много говорить. Все их истинные лица должны быть раскрыты, их нужно осудить. Если бы юдендратов не было, курдская проблема в Курдистане, среди курдов, определенно была бы решена на демократической основе. Турция была бы демократизирована, Ближний Восток был бы демократизирован. Тот факт, что курдская проблема все еще продолжается с этой борьбой, несмотря на такие долгие и тяжелые издержки, что курдская проблема не была решена на демократической основе, что существование и свобода курдов не были обеспечены, что их идентичность не была обеспечена, что у них не было демократического, свободного статуса, что они не живут свободно в своей стране, главная причина; на самом деле, главная причина, это эти юдендраты среди курдов. Это коллаборационистская, предательская линия. Юдендраты – это именно эта линия. Кто может это отрицать? С этой точки зрения необходимо рассматривать и обсуждать с правильной точки зрения. И свободная пресса, все, кто борется, все, кто борется за свободу и демократию, должны давать очень эффективные, сильные ответы таким группам. Это важно.

КОНЕЧНО, МАРКС И ЛЕНИН ПОДАРИЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ВЕЛИКИЕ ЦЕННОСТИ

Также лидер имеет очень важные оценки относительно марксизма. Он также оценивает банкротство реального социализма в значительной степени, по сути, так. Он говорит, что решение всех проблем на классовой основе привело реальный социализм к провалу. Это действительно так.

Начиналась ли история человечества с класса? Первое противоречие истории — это противоречие между мужчинами и женщинами. Это факт. Первое общество — это общество, которое развивалось вокруг женщин. Это коммуна, клан. А затем, с организацией мужчин против женщин и захватом всех ценностей, сформированных вокруг женщин, в женском обществе, и установлением господства над женщинами, над обществом, сформированным женщинами, над обществом, началось и первое противоречие истории. С этого, конечно, постепенно возникает класс. Возникают классы.

Лидер не отрицает и не обесценивает классовый конфликт, когда говорит это. Напротив, лидер рассматривает и оценивает историю, факты и историю развития таким образом, который соответствует их истине. Классовая борьба существовала всегда, но ее основой была борьба и противоречие между коммуной и государством, то есть между обществом, созданным женщинами, и системой власти и государства, созданной доминирующим мужским менталитетом. Руководство основывает историческую борьбу на этом, и это абсолютно правильно.

Лидер также выражает это. На самом деле, у Маркса в последние годы были похожие поиски и оценки. Он писал, говорил и рассуждал о Парижской Коммуне. Он осознавал некоторые вещи, но ни его жизни ему не хватило, ни его знаний, ни реальность той эпохи не позволяла этого.

В этом смысле лидер также говорит, что Маркс, Ленин, Энгельс, безусловно, внесли большой вклад в человечество, что очень сильная социальная борьба, народы, женщины, человечество дали большую борьбу этим идеям, этим мыслям, и что появились очень важные ценности, и он признает это. Это не то, что он критикует. И в этом смысле важно, чтобы все эти люди прочитали работы лидера, особенно тот пятитомный труд, и прочитали манифест и оценили его целостным образом. Это может привести к более адекватным, более точным оценкам.

К ИСТОРИИ НУЖНО ПОДХОДИТЬ РАЦИОНАЛЬНО И ДИАЛЕКТИЧЕСКИ

Опять же, некоторые такие заметки о встрече, вероятно, попали в повестку дня в недавнем процессе. Говорят, что по этому поводу была дискуссия. Утверждается, что дискуссия об иудаизме развивалась так интенсивно. У лидера есть очень важные оценки иудаизма в Манифесте демократической цивилизации. Оценки, которые он делает сейчас, не являются независимыми от них.

Я предлагаю тем, кто проводит такие дискуссии, тем, кто не понимает и делает разные, неправильные оценки и несправедливые оценки, еще раз прочитать защиту. Пусть они ее прочтут. На протяжении всей истории евреи действительно проявляли большой интерес к курдам. Они придавали большое значение отношениям с курдами. Фактически, евреи говорят, что уесть потерянная нация в истории и что эта нация является еврейско-курдской нацией. Они упоминаются в истории. Разве нет курдских евреев? Есть. Особенно в Мосуле, в Башуре. Во многих местах вплоть до Джоламерга. Есть еврейские группы из многих стран. То же самое было и с курдами на протяжении всей истории. Евреи также оказали большую поддержку курдам в Южном Курдистане, в этом процессе федерации, в борьбе в Южном Курдистане, против диктатуры Саддама в Башуре. Мы этого не говорим, это пишет история. Это реальность.

Курды являются стратегической силой в регионе. Тот, кто устанавливает отношения с курдами, тот, кто развивает отношения с курдами, тот, кто развивает союз с курдами, тот получает преимущество в этом регионе. В становлении фундаментальной, стратегической силой региона стратегические отношения и союзы с курдами играют почти решающую роль. Сейчас все думают об этом. Турция также обсуждает это. Разве это не обсуждает? Обсуждает.

Одной из причин этого процесса являются эти обсуждения. Это также измерение процесса мира и демократического общества. Израиль, арабы и персы обсуждают это.

Отношения курдов с персами также очень старые, исторические. Их отношения с турками также имеют тысячелетнюю историю. Их отношения с евреями имеют тысячелетнюю историю. Теперь, когда лидер Абдулла Оджалан оценивает эти исторические реалии вместе с текущей политикой, почему возникают такие большие реакции и негативные реакции? Это неправда. Нам нужно правильно подходить к истории, нам нужно подходить к ней рационально. Нам нужно подходить к ней диалектически. Нам нужно подходить к ней с точки зрения исторической социологии. В этом смысле я призываю вас подходить к ситуации более правильно и осторожнее.

КАК ПАРТИЗАНЫ ИЗ ГОР СПУСТЯТСЯ НА РАВНИНУ БЕЗ КОНСТИТУЦИОННЫХ ПРАВИЛ?

Очень неправильно определять этот процесс как «процесс Турции без террора», как его определило правительство. Мы отвергаем это выражение, это определение, давайте скажем это ясно. Этот дискурс нужно убрать из повестки дня сейчас. Название этого процесса ясно: Процесс мира и демократического общества. Лидер выступил с Призывом к миру и демократическому обществу 27 февраля. Этот призыв, который он сделал, был призывом, разработанным с общего согласия и консенсуса с государственной делегацией. Поэтому само государство принимает процесс мира и демократического общества с этим выражением – другими словами, названием процесса. В этом случае необходимо исключить дискурс «Турции без террора» и убрать его из повестки дня. В противном случае правильные обсуждения не могут развиваться, и правильное развитие не может быть достигнуто в этом процессе.

Второй момент – теперь, с этой войной между Израилем и Ираном, снова и снова раскрывается, насколько важен и ценен этот процесс. Прямо сейчас регион находится в аду. Везде горит. И прямо сейчас, вместе с Ираном, очередь Турции. Газа, Ливан, Сирия, теперь Иран. Теперь очередь Турции. Регион перестраивается. Это процесс, связанный с дизайном региона. Поэтому необходимы здоровые обсуждения. Государство и правительство должны сейчас предпринять конкретные шаги в этом направлении.

Мы сделали то, что должны были сделать как движение. Мы сделали каждый шаг. Мы позитивно ответили на призыв лидера. Мы объявили о прекращении огня 1 марта. Затем, 5 мая, мы созвали 12-й съезд РПК. Мы распустили РПК на съезде. Мы решили положить конец вооруженной борьбе. Теперь мы прекратили вооруженную борьбу против Турции. Мы не ведем вооруженную борьбу против Турции.

Теперь Турция, турецкое государство, должно предпринять шаги против этого. Что она сделает против движения, которое не ведет вооруженную борьбу против Турции? Как Турция отреагирует на этот процесс? Она должна предпринять шаги. Теперь это движение говорит: «Я больше не буду вести вооруженную борьбу против Турции. Я не буду использовать оружие. Я хочу прийти и заниматься политикой. Я хочу заниматься демократической политикой».

Тогда Турция должно признать право на демократическую политику для этих людей. Она должна принять для нас законные, конституционные меры, она примет законные меры. Политическая арена должна быть открыта, чтобы эти люди, которые используют оружие против Турции, могли пойти и заняться политикой в ​​Турции. Они должны иметь возможность заниматься общественной работой.

Он не предпринимает никаких шагов по этому вопросу. Дальше этого дело не пойдет. Что еще произойдет, кроме прекращения вооруженной борьбы? Теперь пришло время другой стороне сделать шаг. Пора сделать шаг собеседнику. Как партизан из гор спустится на равнину без законных и конституционных гарантий? Как он будет заниматься политикой? Для того чтобы партизаны могли заниматься политикой, нужно принять законные и конституционные меры, открыть политическое пространство и признать их право на политику, чтобы партизаны могли сложить оружие и уйти в политическую работу.

ГОСУДАРСТВО С ДОБРЫМИ НАМЕРЕНИЯМИ СОЗДАЛО БЫ КОМИССИЮ НА ВТОРОЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ СЪЕЗДА

Теперь это демагогия. На этот раз они говорят: «Хорошо, съезд состоялся». На этот раз они говорят: «РПК должна сложить оружие. После этого мы создадим комиссию. Комиссия начнет работать». Что это значит? Это показывает, что у них нет серьезных намерений, менталитета, менталитета решения или политики. Правительство с намерением решения, менталитетом решения и политикой после того, как РПК распустилась, прекратило вооруженную борьбу — другими словами, приняло решение прекратить ее, положить ей конец — немедленно сформировало бы комиссию на второй день, созвало бы парламент, обсудило бы ее и приняло закон. Она приняла бы специальный закон для РПК, предоставила бы ей право на политику, приняла бы правовые и конституционные меры, и партизаны также вышли бы, пошли и занялись политикой в городах. Государство, правительство, которое серьезно, имеет добрые намерения и менталитет решения, сделало бы это.

Сколько времени прошло с 12 мая? Сейчас июнь, конец июня; до сих пор ничего нет. Это неприемлемо. На днях в Стамбуле прошла конференция: «Прокладывание пути к миру», это была действительно очень важная конференция. Я следила за ней в определенной степени. Присутствовали очень важные люди, были очень важные дискуссии. Возможно, их было немного, но они были хорошего качества.

Все лидеры оппозиционных партий направили сообщения на конференцию. Эти оценки очень уместны. Турция не может демократизироваться без решения курдского вопроса. Для того, чтобы Турция демократизировалась, ей необходимо решить курдский вопрос на демократической основе. Ей необходимо признать идентичность курдов. Курдская идентичность должна обрести конституционную безопасность. Ее существование и идентичность, политическая арена, демократическая политическая арена должны быть полностью открыты. Лидер должен обрести физическую свободу. Лидер Абдулла Оджалан должен заниматься политикой. Ему необходимо управлять и осуществлять процесс мира и демократического общества. И он также участвовал в этих дискуссиях. Основная оппозиционная партия, Республиканская народная партия, действительно должна полностью принять этот процесс и участвовать в этом процессе очень решительно и активно.

МЫ МОЖЕМ НЕ ДОПУСТИТЬ, ЧТОБЫ ЭТОТ ПРОЦЕСС СТАЛ ИНСТРУМЕНТОМ ДАВЛЕНИЯ В РУКАХ ПРАВИТЕЛЬСТВА

Если этот процесс будет решительно принят обществом, если сильное принятие будет развиваться оппозицией, организациями гражданского общества, женщинами, молодежью, алевитами, всеми слоями общества, если возникнет сильная борьба в этом смысле, если оппозиция также полностью примет его и будет участвовать в этом процессе, если она выдвинет сильную политику в отношении демократического решения курдского вопроса, демократизации Турции и предпримет различные шаги в этом направлении, мы определенно сможем помешать этому процессу стать инструментом в руках этого правительства. Другими словами, если это будет предоставлено этому правительству, это правительство также будет использовать как инструмент давления этот процесс и отнимет его, и никакого результата не будет. Поэтому все общество, все слои общества, организации гражданского общества и оппозиция должны очень сильно принять этот процесс и создать повестку дня по этому вопросу, выдвинуть проекты относительно практических решений и развить интенсивное обсуждение и практический процесс.

В противном случае, пока нет такого конкретного шага в текущей ситуации. Поэтому мы не можем говорить о полном тупике, но мы не можем говорить о процессе, который идет так, как идет. Есть процесс, который идет медленно, который идет борьбой, усилиями и давлением демократических кругов, курдов и освободительного движения, и особенно процесс, который поддерживает свою теплоту огромными усилиями и стараниями лидера.

В противном случае подход нынешнего правительства не основан на демократическом решении курдского вопроса или на демократизации Турции. Оно говорит: «РПК сложит оружие, придет и сдастся». При таком подходе, перед лицом этого понимания, РПК не сложит оружие и не сдастся. Мы решительно критикуем и отвергаем эти, такие повестки дня, такие оценки. Это правительство будет серьезным.

Регион в настоящее время находится в аду. Этот огонь распространится на Турцию. Единственный способ для Турции спасти себя из этой ситуации – это, безусловно, стратегические отношения и союз с курдами. Это демократическое решение курдской проблемы, это демократизация Турции. Все слои населения, проживающие в Турции, должны обрести свои права на основе свободного гражданства. В противном случае Турцию ждет большая катастрофа.

ЕСЛИ В СТАМБУЛЕ ФАШИЗМ, ТО И В АМЕДЕ НЕ БУДЕТ ДЕМОКРАТИИ

Атаки на оппозицию продолжают усиливаться. Это показывает, насколько несерьёзно правительство подходит к этому процессу. Это показывает, что нет серьёзного решения, серьёзного плана, политики или проекта, направленных на демократизацию Турции.

Если бы у Турции была добрая воля, серьезное намерение, мышление и политика в направлении демократизации, не было бы такого давления и такого насилия на оппозицию. Поле демократической политики было бы широко открыто.

Если в Стамбуле будет фашизм, в Амеде не будет демократии. Если в Турции будет фашизм, курдский вопрос не будет решен демократическим путем в Курдистане. В Курдистане не будет демократии. Это невозможно. Это давление на оппозицию также вызывает много сомнений и беспокойства во многих слоях общества. Другими словами, почему правительство без злых намерений прибегает к таким вещам? Они говорят, что в муниципалитетах НРП есть коррупция. Так разве нет коррупции в муниципалитетах ПСР? Я предлагаю следующее. Должна быть создана независимая комиссия. В эту независимую комиссию должны входить члены всех партий. В эту комиссию также должны быть включены многие люди из демократических юридических кругов. Эта комиссия должна начать расследование коррупции в муниципалитетах ПСР, НРП, других оппозиционных муниципалитетах и ​​во всех муниципалитетах. Она должна расследовать все муниципалитеты. Она должна изучить их, подвергнуть их проверке. Посмотрим, что произойдет.

Мы видели это в Курдистане. Раньше муниципалитеты ДПН были захвачены попечителями. Та же политика продолжается и сейчас. Муниципалитеты были снова захвачены новыми выборами. Обломки были видны. Было видно, как муниципалитеты утонули в долгах, как эти муниципалитеты были разрушены коррупцией. Все они были попечителями ПСР, людьми ПСР. Муниципалитеты ПСР тонут в коррупции. Если это коррупция, то эти расследования коррупции должны быть проведены против всех них.

Процесс мира и демократического общества начался. Будет открыт путь для демократии, будет открыт путь для политики. Вся оппозиция, общество примет этот процесс, чтобы он мог прийти к заключению. В таком процессе вы создаете большое разделение. Вы создаете большое разделение внутри оппозиции. Вы углубляете поляризацию в обществе. Вы создаете большую реакцию против процесса в этих сегментах. Вы создаете сомнение. Затем вы говорите: «Я осуществлю этот процесс. Я доведу этот процесс до завершения. Турция без террора…» На самом деле, их менталитет раскрывается из этой фразы «Турция без террора». Их менталитет раскрывается в их нападках на оппозицию.

Я говорю, опомнитесь. Пусть это государство, это правительство одумается. Вы больше не сможете обмануть курдов. Вы не сможете обмануть курдов манипуляциями. Этот период закончился. Не играйте в эти игры. Хватит.

(…) Курдский вопрос является очень фундаментальным вопросом для Турции. Основная причина фашизма в Турции, основная причина авторитаризма – это сам курдский вопрос. Это политика геноцида, политика отрицания и уничтожения. Путь к демократизации Турции, конечно же, лежит через демократическое решение курдского вопроса. Это через признание курдской идентичности. Это через признание курдской свободы и существования. Именно так Турция станет демократической. Это возможно, если оппозиция возьмет на себя ответственность за этот процесс, если все общество возьмет на себя ответственность. Вы подавляете и сокрушаете все эти сегменты. Вы держите их под большим насилием.

Оппозиция не должна поддаваться на эти уловки, видя эту реальность. Это важный процесс. Лидер приложил огромные усилия и труд. Движение за свободу, курды, демократические силы, женщины. Они ведут большую борьбу и труд. Чтобы действительно превратить этот процесс в процесс решения, всем нужно очень сильно поддержать этот процесс, развивать борьбу и вести единую, совместную борьбу. Это очень важно.

ЭТОТ ПРОЦЕСС НАЧНЕТСЯ В ТУРЦИИ ПОСЛЕ ИРАНА

Регион сейчас действительно в огне. Кровь льется реками. Другими словами, происходит огромное экологическое разрушение, природные разрушения; города разрушаются. Все ресурсы общества подвергаются бомбардировке. Одним словом, это ужасно!

Все это не ново. На самом деле, этот процесс начался с войны в Персидском заливе. Это процесс, который начался в 90-х годах. Он развивался шаг за шагом. Интервенция в Ираке, интервенция в Афганистане, нападение ХАМАС 7 октября, нападение на Газу после этого и нападение на Ливан после этого, Сирия, гражданская война, которая развернулась в Сирии в 2011 году, война, которая продолжается уже много лет... Все это, что развивается сейчас в Иране, является продолжением процесса, который начался в 90-х годах. В этом также есть международный заговор. Этот процесс был доведен до дальнейшей точки, и затем интервенция в этом регионе быстро развивалась.

Это очень важный этап вмешательства международных держав, капиталистической гегемонической системы в регион. Другими словами, этот процесс следует оценивать как очень важный этап Третьей мировой войны. Он неотделим от нее. Регион переделывается. Регион переделывается на основе интересов капиталистического, империалистического, мирового капитала, гегемонии капитала. Политическая система в регионе перекраивается.

Поэтому, пока регион перестраивается и ему придается новая форма, основанная на интересах глобального гегемонистского капитала, закрытые, обращенные внутрь, статус-кво, фашистские национальные государственные системы демонтируются. Поскольку эта государственная структура не служит этой гегемонистской системе капитала, она вредит ее интересам. Вот почему они демонтируют ее.

Теперь, одна нога этого — Иран. Интервенция в Иран должна оцениваться в этом контексте. Интервенция в Иран — это не интервенция, основанная исключительно на риторике «они занимаются ядерным производством, они производят ядерное оружие». Это оправдания. Они вмешались в Ирак по той же причине.

Главное вмешательство – это вмешательство, направленное на систему. Государственная система в Иране также будет переформирована и переформирована. Это совершенно ясно. И настанет очередь Турции. Потому что такие системные структуры сейчас являются обузой для глобальной империалистической гегемонической системы. Они являются препятствием для мирового капитала. Вот как они это видят.

Это началось в Ливии, Сирии, Ираке, теперь в Иране. С этой точки зрения необходимо рассматривать это событие более широко, с горизонта. Как говорится, необходимо «смотреть на это макро». Такова правда. Поэтому эта война — война за реорганизацию Ирана.

Даже если этот режим переживет это вмешательство, он не сможет долго просуществовать в последующем процессе. Они сейчас довели его до такого состояния. Может быть, даже если он выживет, он продолжит свою жизнь в очень слабом состоянии и положении еще какое-то время. Но после этого он изменится, ему придется измениться. Система постепенно даст там такой результат. Поэтому, конечно, это прямая атака на иранскую систему и режим. Это атака, направленная на смену режима.

Это повлияет на весь регион. Теперь Америка официально вступила в войну. Уже была интервенция на Ближнем Востоке, которая началась с Америки, Англии и Израиля с самого начала.

В результате всего этого вмешательства Израиль, основная держава капиталистической современности, стремится стать гегемонической державой региона. Израиль стремится стать гегемонической державой в регионе. Это ясно. Поэтому влияние Израиля будет постепенно расти во всем регионе. Влияние США, Англии и Запада будет расти все больше и больше. И государства и политические системы на Ближнем Востоке будут интегрированы в мировую систему. Это цель. Они будут втянуты в систему. И это также повлияет на Ирак.

Ирак уже в большом хаосе. Он не вышел из него. Этот хаос в Ираке, кажется, еще больше углубится. Могут начаться внутренние конфликты. В других областях то же самое. Если Турция не оценит правильно процесс мира и демократического общества, если она не предпримет практических шагов, Турция сильно пострадает от этого и, действительно, после Ирана этот процесс начнется и в Турции. Вот почему этот процесс важен.

В этом процессе также стало ясно, что все националистические, религиозные и монистические национальные государственные системы в конечном итоге сталкиваются с таким разрушением и распадом. Например, в Иране уже давно звучат требования свободы, демократии, прав и справедливости, верно? «Женщина, жизнь, свобода» было не просто восстанием курдов или женщин. Все общества, все народы, живущие в Иране, и даже те, кто внутри системы, взяли на себя ответственность. Требовалась свобода. Иранский режим закрывал глаза на всех них, подавлял их. Он пытался дисциплинировать их казнями. Он пытался сломить их волю, заставить общество сдаться. С помощью угнетения, насилия и тюрем... Это создало ужасное разложение внутри. Теперь, например, МОССАД и ЦРУ фактически пошатнули Иран изнутри.

Они даже создали внутри мастерские по дронам. Они организовали десятки тысяч агентов. Они вербовали агентов изнутри. Они вербовали агентов изнутри государства. Они захватили власть изнутри: как троянский конь...

Такой упадок является результатом этой политики. Если бы Иран принял демократическую политику, если бы он провел радикальные демократические реформы, если бы он ответил на требования женщин, курдов, белуджей, всех народов, если бы он ответил на требования всех слоев общества; если бы он действительно провел радикальные реформы, если бы он демократизировался, работали бы эти десятки тысяч агентов против Ирана, были бы они враждебны? МОССАД, ЦРУ, НРОТ — все виды разведки — вторглись бы изнутри, захватили бы они страну?

Настоящая война велась изнутри. Многие взрывы были произведены изнутри. Хорошо, израильские военные самолеты, американские военные самолеты творили дела, но многие убийства были совершены изнутри. Начиная с Корпуса стражей исламской революции, идеологические кадры системы были очищены и уничтожены.

Турция, самая фашистская система региона, должна сделать выводы

Здесь я хотела бы обратить внимание на Турцию в частности: Турция, как страна-национальное государство, также является страной с самой расистской, самой фашистской, самой монистической структурой государственной системы в регионе. Ей нужно сделать очень важные выводы.

Сейчас, например, вы видите ужасное состояние упадка. Вот почему ничего очень сильного не происходит. Хорошо, сейчас общество не протестует во время атак. Потому что есть также очень глубоко укоренившаяся традиционная культура против Запада. Антизападные настроения сильны в Иране. Но это не значит, что так будет всегда. Этот режим вызвал огромный гнев и реакцию в обществе. Вот почему кажется, что ему трудно выжить. Даже если это так, то не кажется возможным, что он сможет выжить долго.

ПРИЗЫВЫ ОРГАНИЗАЦИЙ ВОСТОЧНОГО КУРДИСТАНА НЕ ДОЛЖНЫ ОСТАТЬСЯ НА СЛОВАХ, ОНИ БЫТЬ ВОПЛОЩЕНЫ В РЕАЛЬНОСТИ

Перед лицом этой ситуации курды раскрыли свою позицию. Конечно, курды будут полагаться на свою собственную силу, свою собственную организацию и свою собственную оборону. Курды не могут обеспечить или защитить свое собственное существование и свободу, полагаясь на какую-либо силу, доверяя ей или ожидая чего-либо.

Позвольте мне сказать об этом в начале: это очень важно. Стратегия борьбы курдов также ясна; это стратегия демократической нации, демократическое понимание нации. У курдов есть общий жизненный проект и понимание вместе со всеми народами.

Поэтому это также было очень ясно заявлено в заявлениях ПСЖК. Они борются с такой стратегией. Поэтому мы стремимся развивать общую борьбу, общую организацию, общую самооборону вместе со всеми народами Ирана и Курдистана. Только таким образом они могут защитить себя, отстоять себя и обеспечить свое существование и свободу. Это важно.

Конечно, курды являются очень важной стратегической силой в этом регионе. Курды организованы, ведут организованную борьбу, и борются, полагаясь на свою собственную силу, настолько они живут в этом мире, в этом регионе. Курды также имеют право заниматься политикой и дипломатией. Курды уже занимаются политикой, занимаются дипломатией, ведут стратегические отношения и работают над альянсами. Они развивают тактические отношения с народами и сферой гражданского общества, пытаясь защищать общие интересы в тактических отношения. (…) Они сосредотачиваются на этом, они планируют соответствующим образом, они разрабатывают политику, они предпринимают практические шаги, они организуют. Они делают все это.

Насколько мы можем судить, у них есть определенная подготовка и участие в этом вопросе. Пока никакая сила не атакует их, они не будут атаковать. Они будут защищать себя, обороняться, пытаться сохранить и обеспечить свое собственное существование и свободу. Но независимо от того, какая сила атакует, они дадут наиболее эффективный ответ и проведут борьбу. Это основной боевой дух и понимание курдов. Мы также видели подход курдов Рожхилата (Восточного Курдистана) таким образом из их заявлений и подходов. Это ясно и очевидно.

В Восточном Курдистане — это также справедливо для Курдистана в целом — национальное единство очень важно. Очень, очень важно действовать сообща, развивать и осуществлять этот процесс с общей политикой, общим пониманием и подходом. Организации Рожхилата делали различные призывы по этому вопросу. Эти призывы не должны оставаться на словах. Конечно, они должны стать практическими. Они должны действительно воплотиться в жизнь. Среди курдских организаций должно возникнуть общее отношение и практика национального единства. Это также важно. Это окажет очень большое влияние на победу курдов. Это справедливо для всех курдов. Национальное единство курдов очень важно в этом процессе. Общенациональная позиция очень важна. Это действительно принесет большую пользу курдам. Усилия должны быть развиты и активизированы повсюду по этому вопросу.

Были некоторые исследования, они очень ценны. В этом недавнем процессе, несколько дней назад, прошла конференция национального единства курдских женщин в Южном Курдистане. Это очень важное исследование. Это уже происходило в других местах. Во многих местах проводятся семинары, различные встречи. Было организована общенациональная конференция курдов в Камышло. Нам нужно развивать их везде, в каждой части, и превратить их в общий курдский национальный конгресс и единство. Этот процесс является историческим процессом. Курды должны встретить это, развивая национальное единство, и они очень выиграют от этого.

НАМ НУЖНО ДАТЬ БОЛЕЕ ЖЕСТКИЙ ОТВЕТ НА РАЗРУШЕНИЕ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА

В Курдистане происходит ужасающее разграбление, уничтожение природы. Происходит геноцид против природы. Этот геноцид развивается в Курдистане как часть его политики. Это происходит в Турции, везде в мире. Это особенно распространено в Курдистане. Также идет борьба по этому вопросу. Везде разрабатываются какие-то реакции против шахт, гидроэлектростанций, плотин и разграбления природы.

Теперь они роют колодцы во многих местах. Они якобы добывают нефть, газ, сланцевый газ. Они не оставили никакой географии, никакой природы. Это экоцид. Эти реакции слабы. Нам нужно реагировать сильнее. Нам нужно вести борьбу с пониманием самообороны против этого разрушения природы повсюду. Нам нужно бороться очень сильно в Дерсиме, Ботане, Серхате, везде.

Та же политика реализуется и в социальной сфере. Это наркотики, проституциирование и шпионаж. Эта политика также ведется очень интенсивно. Мы всегда обсуждаем политику, но есть ситуации в социальных проблемах, которые мы действительно можем назвать гангреной. Существует интенсивная психологическая полномасштабная военная атака. В обществе много разложения и коррупции. Они реализуются как часть культурного геноцида, как политика социального разрушения, с психологической военной политикой. Теперь также есть осознание, чувствительность, организация и позиция самообороны по этому вопросу. Но они фрагментированы, разбросаны и слабы. Это нужно укреплять дальше. Например, в нескольких местах прошли марши против наркотиков. Они значимы. Но эту чувствительность нужно развивать дальше, распространять по всему Курдистану и Турции и превращать в тотальную социальную борьбу, борьбу самообороны.

Существует ужасное насилие против женщин, не так ли? Существует многомерное насилие во всех направлениях. Против этого очень важна женская самооборона. Организованная, объединенная женская борьба очень важна. Другими словами, необходимо превратить всю эту борьбу в объединенную, тотальную борьбу, самооборону, и вести осознанную, организованную борьбу на этой основе. Только так мы можем отразить атаки и сломить их последствия.

Просветительская работа очень важна. Другими словами, повышение осведомленности, просвещение общества, детей, молодежи, женщин, организация всего этого очень важны. Организация должна осуществляться вместе с образованием, действие должно осуществляться вместе с образованием. Работа должна вестись еще более решительно. Работа чрезвычайно ценная, ценная. Мы действительно поздравляем их, но работа должна осуществляться более организованно, как я уже сказала, более решительно.

МЫ ДОЛЖНЫ ДОБИТЬСЯ ПОБЕДЫ В БОРЬБЕ ЗА МИР И ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО НА ЛИНИИ ЗИЛАН

Я вспоминаю товарища Зилан с большим уважением, любовью и благодарностью. Борьба Зилан — это также линия свободы, манифест свободы в плане борьбы за свободу женщин. Я знаю о товарище Зилан к свободе, ее поисками свободы, ее позицией, ее жертвой, ее преданностью, ее приверженностью, ее жизненной позицией. У товарища Зилан была спланированная, дисциплинированная, сосредоточенная на своей цели и амбициозная личность. Ее понимание идеологии лидера и участия в реальности лидерства уже безупречны. Ее преданность лидеру безгранична. Ее правильное понимание реальности лидерства, участие в нем и его реализация действительно безупречны. Это позиция, линия, которая должна быть взята за основу для всех наших революционерок, всех женщин, нашего народа, нашего общества; другими словами, для всех, кто борется за свободу.

И мы должны вести борьбу за мир и демократическое общество в этом направлении с большой настойчивостью, решимостью, страстью к свободе, настойчивостью, высоким участием в реальности руководства, правильным участием и преданностью, и мы должны обязательно добиться успеха. Преданность товарищу Зилан, и быть достойным ее подвига, также связаны с продолжением этого пути.

Мы также потеряли много великих героинь и героев в этом месяце. Эти товарищи также вели великую борьбу на линии Зилан, сопротивлялись и были героически революционерами. Товарищ Сема Юдже, товариш Филиз Ерликая (Гюлан), товарищ Бериван Зилан, товарищ Раперин Амед, товарищ Лейла Ван, товарищ Ханым Яверкая в первые годы нашей борьбы. Все эти товарищи также являются героями июня. Они сражались с этим духом и верой на линии Зилан и были героическими революционерками и революционерами. Они были сильными товарищами со страстью к свободе, преданностью, стремлением к борьбе и решимостью.

Некоторые наши товарищи-мужчины героически погибли в этом месяце. Мой товарищ Хельмет (Дияр Хериб) также был в сопредседательском совете АОК. Мы долгое время работали вместе. Он был действительно очень ценным товарищем. Его понимание лидерства было очень развитым, очень сильным. Его патриотические чувства были очень глубокими. Он был курдом из Башура. Он был действительно очень честным, очень искренним товарищем. Я вспоминаю его с большим уважением, любовью и благодарностью. Он является символом национального единства Курдистана. Работа по национальному единству должна развиваться по линии доктора Сирвара, Хельмета и Виян. Это очень важно.

Товарищ Фазыл Ботан пал героем в этом месяце. Товарищ Али Пилинг и товарищ Ферхат Шибли — павшие герои этого месяца. Я вспоминаю их всех с большим уважением, любовью и благодарностью. Я вспоминаю всех этих товарищей и всех героев революции и свободы с большим уважением и любовью. Мы будем работать, бороться до последнего вздоха и обязательно добьемся успеха, используя все свои силы и энергию, чтобы довести борьбу наших великих героев до победы.

В.К.

ANHA