8 марта стало именем сопротивления женщин — Шехрезад Хелат

Всякий раз, когда где-то появляются несправедливость, угнетение и тирания, сопротивление становится самым естественным ответом. Поскольку угнетение было направлено против женщин и их права были отняты, сопротивление также началось с женщин. Древние тираны атаковали саму сущность женственности — матерей убивали, братьев убивали, мать-богиню и её детей похищали, а их урожай и земли грабили. Однако женщины никогда не склоняли головы и никогда не принимали несправедливость, навязанную им.

Поэтому сопротивление стало одной из самых сильных характеристик женщин. Начиная с неолитической революции женщины сопротивлялись господству и защищали свободную мысль и философию — от Инанны, которая сопротивлялась, чтобы вернуть ценности, захваченные Эн, до Гипатии, защищавшей свободную философию. От Диотимы, чьи идеи вдохновили женские голоса, до Клары Цеткин, ставшей голосом работающих женщин; от Занубии, которая отвергла унижение и стала символом национального духа, до Сары (Сакине Джансыз). Голос сопротивления женщин поднимается из глубины истории до наших дней и никогда не был заглушён.

Если смотреть на историю глазами женщин, мы обнаружим сотни тысяч женщин, чьи имена остались неизвестными. Они написали героические страницы истории, не оставив своих имён. Однако их дух живёт в наших сердцах и умах. Без этого великого женского сопротивления общественные и человеческие ценности не сохранились бы до наших дней, потому что именно женщины создали и защитили эти ценности.

Для женщин каждый день года — это день сопротивления, а 8 марта — один из дней, символизирующих эту борьбу.

Некоторые могут думать, что термин «работающие женщины» относится только к женщинам, работающим на фабриках. Но на самом деле женщины везде являются работницами. Своим ежедневным трудом они организуют жизнь, воспитывают детей и поддерживают семьи и общества. Их усилия и связь с жизнью придают женщинам их настоящую красоту и силу.

Под руководством курдских женщин каждый день года стал днём женщин. Курдские женщины превратились в организованную силу — бойцов, активисток, дипломатов и политиков. Женская революция в Рожаве перекликается с голосами исторических женских фигур и современных курдских активисток.

Чтобы защитить достижения женской революции, возникло понятие «необходимой защиты» как гарантии достоинства и жизни женщин. Хотя иногда его интерпретируют в военном смысле, оно также представляет собой правовую и социальную защиту прав женщин.

В Рожаве были созданы учреждения и организации, посвящённые женщинам, для продвижения равенства и социальной свободы. Такие системы, как женские дома (Mala Jin), комитеты примирения и женские институты правосудия, направлены на правовую и социальную защиту прав женщин. Эти механизмы помогают женщинам, столкнувшимся с несправедливостью и не знающим, как защитить свои права.

При необходимости женские учреждения могут даже подавать судебные иски против виновных, чтобы защитить женщин. Были также приняты законы для защиты прав женщин в обществе и семье, например защита прав материнства, запрет принудительных браков и детских браков, обеспечение равных прав на наследство и борьба с домашним насилием.

Кроме того, общественный договор закрепил принципы равенства и свободы как основу совместной жизни. Он опирается на стандарты, которые обеспечивают волю женщин и их участие во всех сферах свободной общественной жизни.

Система сопредседательства в административной структуре Рожавы считается одним из основных столпов, гарантирующих присутствие женщин в центрах принятия решений и на позициях социальной ответственности.

В том же контексте такие учреждения, как организация Sara, напрямую работают над борьбой с насилием против женщин. Между тем художественная деятельность, осуществляемая движением Zêrîn Hîlala (Золотой полумесяц), направлена на укрепление культуры революционной свободной жизни.

С другой стороны, Жинеология (Jineolojî) — наука о женщинах — стремится повышать феминистское сознание и проводить исследования истории женщин. Она раскрывает истину женской идентичности, которая оставалась скрытой на протяжении тысячелетий во тьме истории. Этот подход возвращает женщин и мужчин к их человеческой сущности и определяет стандарты «свободного мужчины и свободной женщины» в рамках проекта свободной общественной жизни. Через философию «Женщина, Жизнь, Свобода» освещается путь женской революции.

С точки зрения Академии жинеологии, атаки, произошедшие в районах Шейх Максуд и Ашрафие, показали, что научную и правовую борьбу нельзя разделять. Если жинеология определяет себя как науку о женщинах, то она должна документировать, фиксировать и исследовать аморальные и незаконные практики, совершаемые во время войн против женщин, детей и общества. Миссия науки — освещать истину и открывать путь к свободной и справедливой жизни. Наука должна не только развивать теории, но и придавать конкретную форму свободной жизни.

Исходя из этого понимания были проведены два исследования:

первое — о незаконных практиках против женщин во время войны,

второе — о военных преступлениях, совершённых против детей.

Несмотря на трудности сбора документов из-за условий войны, оба отчёта раскрыли множество важных фактов.

В Академии жинеологии мы заняли чёткую позицию: мы не отступим от научной и правовой борьбы, основанной на осознании и знании. Как наука свободных женщин и просвещения — и как сила, поддерживающая успех женской революции — мы будем выполнять все возложенные на нас обязанности.

Мы твёрдо убеждены, что наука не должна оставаться ограниченной страницами книг или стенами университетов. Наука должна существовать в самой жизни, глубоко внутри общества. Только тогда она сможет выполнить свою истинную миссию и роль.

(В. С.)

ANHA