6 мая 1916 года. Османская резня свободных арабов-Рауф Каракочан

Хотя многовековая оккупация и господство Османской империи в арабском регионе закончились с ее поражением в Первой мировой войне, ее амбиции не иссякли.

С начала XVI века и до распада империи в 1918 году большая часть арабской территории, включая Аравийский полуостров, оставалась под контролем Османской империи. Хотя арабские народы восставали против этого контроля всякий раз, когда у них была такая возможность, все эти восстания заканчивались угнетением, кровопролитием и резней.

Если углубиться в историю Османской империи по отношению к арабам, можно обнаружить множество практик, которые можно приравнять к геноциду. Первая крупная резня была совершена султаном Селимом I (известным как «Явуз») против арабов-алавитов. Во время своей кампании в Египте и при входе в Алеппо он считал алавитов потенциальной угрозой, поэтому созвал религиозных учёных того времени и получил фетву, разрешающую ему «убивать алавитов во имя религии». Многочисленные источники указывают на то, что он устроил засаду на алавитских сановников в Алеппо, обезглавил их и таким образом начал организованную резню против них.

Согласно источникам, Селим I депортировал около полумиллиона туркменских племен на сирийское побережье, а также убил и изгнал многих арабов-алавитов из родных мест. Алавитов тогда называли «сурик», что означало «тот, кого прогоняют впереди лошадей». Суннитские священнослужители воспользовались этими расправами, издали фетвы, и в Алеппо начались расправы над алавитами. Остальные бежали в горы, где их выследили и убили в сельской местности. В результате этих расправ алавиты стали меньшинством в Сирии. Поощряя эту практику, сунниты в Ираке совершали аналогичные массовые убийства, в ходе которых большинство мужчин были убиты, женщины изнасилованы, а имущество конфисковано.

Османские походы в Йемен также были кровавыми. В 1538 году его возглавил Сулейман-паша, в 1569 году — Синан-паша, а в 1830 году — Мухаммед Али-паша. Все они превратили Йемен в кровавое поле битвы, и в народных песнях до сих пор поется о тех, кто отправился в Йемен и не вернулся.

Аравийский полуостров оказался не в лучшем положении, чем Йемен. Сыновья османского наместника Египта Мухаммеда Али-паши, Тосун и Ибрагим-паша, совершили самые ужасные убийства в пустынях Аравийского полуострова. Они напали на семьи саудитов и ваххабитов, убили большую часть населения, свергли саудовский режим и увезли принца и его семью в Стамбул, где их выставили на всеобщее обозрение, а затем казнили путем обезглавливания.

Начиная с 1758 года Ахмед-паша Аль-Джаззар был известен как «Убийца верблюдов» за убийство 70 арабских караванов и их верблюдов. И арабские, и османские источники описывают его как жестокого и жестокого человека, особенно по отношению к местным арабским племенам.

В последние годы существования Османской империи члены Комитета Единения и Прогресса совершили одну из самых ужасных расправ в Леванте. Джамал-паша, один из лидеров ассоциации, не колеблясь применял жестокие методы для подавления любой формы сопротивления.

Патриотические движения, зародившиеся в Европе, с самого начала оказали влияние на народы Ближнего Востока, особенно на арабов. Дамаск, Бейрут и Каир были центрами просвещения. Годы распада Османской империи уничтожили арабские национальные движения. Османские походы против арабских регионов были одними из самых кровавых глав в истории арабов, поскольку такой жестокости по отношению к ним не практиковалось даже во время Крестовых походов. Джамаль-паша завершил последнюю из этих кровавых глав в Сирии.

В 1915 году Джамаль-паша был назначен военным губернатором Ливана и Сирии, и его главной задачей стало подавление арабского патриотизма силой. Он обладал абсолютной военной и административной властью, учитывая стратегическую важность региона в глазах османов и арабского мира. Дамаск и Бейрут были крупными центрами арабского просвещения, что делало их главной мишенью для репрессий.

Будучи видным членом Комитета Единения и Прогресса, Джамаль-паша был идеальным кандидатом для реализации центральной политики в арабской территории. Он начал казнить арабских патриотов. Согласно одному из рассказов, «он не завтракал по утрам, пока не казнил двадцать арабов». Некоторые источники указывают, что он выстраивал двух-трех человек в ряд и стрелял им в спину, чтобы сэкономить боеприпасы. Турецкий историк Мурад Бардакчи также упомянул эти утверждения. Вот почему среди арабов его называли «Джамаль ас-Саффах».

Турецкий национализм, представленный Джамалем-пашой, был подобен кинжалу, вонзённому в сердце арабского просвещения в Дамаске и Бейруте. Он принял строгие меры по подавлению арабского движения, а трудности, вызванные Первой мировой войной, усилили репрессии, голод и нищету. В своей речи в День независимости президент Ливана заявил, что от голода пострадали 1,5 миллиона человек, возложив ответственность на Османскую империю. Омер Челик, представитель Партии справедливости и развития, в ответ отверг обвинения и оскорбил президента Ливана. В результате непомерных налогов, введенных во время войны, в Ливане и Сирии погибло 40 000 человек.

Джамал-паша организовал обширную разведывательную сеть для слежки за людьми и запугивания их, а также для предотвращения появления инакомыслящих голосов путем введения полной цензуры в прессе. Пока внимание всего мира было приковано к войне, жестокость Джамаля-паши достигла пика в Сирии и Ливане. Подобные действия вызвали сильное возмущение среди местного населения, в то время как Османская империя оправдывала их попытками «защиты центральной власти».

Резня 6 мая 1916 года была одной из последних попыток подавить арабское пробуждение. Согласно историческим источникам, события начались с выдачи ордеров на арест 33 арабских деятелей. Двадцать один из них был арестован и предан суду военного суда, созданного в городе Алей, который сейчас находится на территории Ливана и где большинство населения составляют друзы. Их приговорили к смертной казни.

На площади Марджех в Дамаске и площади Бурдж в Бейруте были возведены виселицы, чтобы казнить эту элитную группу арабских патриотов, в которую входили интеллектуалы, политики, журналисты и представители интеллигенции. Их казнили через повешение, а тех, кто не был арестован, приговорили к смертной казни заочно. 6 мая 1916 года, известный как «День мучеников», остался в памяти арабов благодаря своему огромному национальному и политическому значению.

Дамаск и Бейрут были одними из первых городов, ставших свидетелями эпохи Просвещения и зарождения арабской националистической мысли. Казненные принадлежали к элите интеллектуалов и мыслителей. Целью было погасить арабское движение отрубив ему голову. Джамаль-паша совершил эти массовые убийства под предлогом сохранения центральной структуры Османской империи и распространения турецкого национализма, а также стремления навязать арабам турецкий язык и культуру.

Но эти казни не привели к покорности народа, а, скорее, пробудили в нем дух сопротивления и сознания. Эти события глубоко потрясли арабское сознание и никогда не были забыты. Скорее, это была искра, которая запустила движение Арабского Возрождения и оставила среди арабов общее впечатление, что «турки оккупировали их земли на протяжении 400 лет, истощали их ресурсы, убивали их лидеров и развращали их религию». После казней 6 мая, всего через месяц, 10 июня, вспыхнуло Великое арабское восстание под предводительством Шарифа Хусейна. Ливан и Сирия были одними из самых важных полей сражений против османов, которые закончились их окончательным поражением в 1918 году.

А. Г. 

ANHA