Современный Ноев ковчег: демократическая нация – СЕРХАТ ЗАНА

Исторические и социологические истоки мифa

Чтобы понять историю «Ноева ковчега» современности —  демократической нации, полезно сначала понять весь смысл мифологического повествования, а затем проанализировать его с исторической и социологической точки зрения. История такова: во времена Ноя общество деградировало, всё разрушалось, и Ной получил откровение от Бога. Действительно, все пророки и герои появляются, когда общество сталкивается с серьёзной опасностью. Когда обществам грозит вымирание, когда не существует иного решения, они появляются и изобретают решения, которые никто другой никогда не рассматривал. Эти решения настолько изобретательны, что их считают гениальными, или же они включают в себя акты героизма, настолько героические, что их считают сверхчеловеческими. Другими словами, фундаментальная характеристика таких легенд — их оригинальность и необычайность. В них происходит нечто необычное. История всегда начинается с таких историй. Истории пророков, философов и вождей всегда содержат подобные истории. Магическое художественное повествование, в котором переплетаются вымысел и реальность. Эти истории часто поэтичны и содержат послания. В них есть тайна, и эта таинственная история полна уроков. Эти формы искусства существуют и по сей день. Наука и философия показали, что это художественные творения, основанные на реальности и постоянно развивающиеся в соответствии с настоящим.

Что же содержится в откровении, ниспосланном Ною? В нём говорится: «Верьте в Ноя, он пророк, и следуйте за ним, иначе вскоре Бог пошлёт на вас потоп, и вы все погибнете». И вот Ной построил ковчег, и верующие в него спаслись. Но есть и ещё кое-что: это относится не только к человечеству, но и ко всем живым существам. Величайшее открытие эпохи. Это история, которая прекрасно описывает взаимоотношения природы и человечества. Понимание того, что жизнь невозможна без живых существ в природе. Первая форма экологической жизни. Конечно, она невозможна без женщин, говорит он, «по паре каждого живого существа». Другими словами, это целостный подход к жизни, и это бесценно. Это общий и целостный подход к жизни. Он очень демократичен, приглашая всех. Никакого принуждения; он говорит: пусть приходят те, кто верит. Он пытается убедить. В этом отношении он предлагает первый демократический, экологический и женский взгляд на жизнь. Это первая форма взгляда демократической нации. Там нет наций, но есть разные племена и сообщества. Они предлагают идею сосуществования. Сосуществования с их собственной уникальностью и реалиями. Принятия каждого, каждого живого существа, такими, какие они есть. Уважения различий друг друга, когда мы живём вместе. Жить вместе, не воспринимая различия как параллели или противоположности, а, скорее, рассматривая их как богатство. Другими словами, это открытие целостного жизненного цикла. Это показывает нам, что история жива и продолжает жить сегодня, пусть и в других формах. Смысл передаётся через нас в будущее. То, что мы называем историей, по сути, является попыткой смысла увековечить себя, достичь будущего и расти. Возможно, даже экзистенциальный поиск смысла, того, что мы называем Богом, может быть попыткой увековечить себя в историческом процессе, и особенно через человечество, измениться и преобразиться в этой непрерывности, расти и, в конечном счёте, понять себя.

Потоп и спасение

Итак, от какого потопа спасся Ной? Как он спас человечество и всё живое? Как он начал всё сначала? Что означает «перезапуск»? Что это был за потоп? Что представляет собой «восстановление»? Эта история – первое по-настоящему оригинальное повествование, требующее исторического и социологического анализа. Несомненно, подобные истории, встречающиеся в религиозных писаниях, представляют собой воспроизведение мифологических повествований и добавление различных легенд из разных мест и эпох, превращаясь в величественные и поучительные истории, дошедшие до наших дней. От тотемических и шаманских верований до монотеистических религий, от верований в богинь до авраамических религий и даже обществ без религиозных верований – эта история, имеющая более 700 различных версий, встречается на всех континентах, в их устном и письменном наследии. Она находит своё место даже в культурах и обшествах, лишённых морей, озёр и рек. Как же она находит своё место в историях стольких разных культур? Что делает эту историю такой важной и необходимой? Во-первых: в истории обществ она символизирует спасение, где герой, ведущий путь, обладает сверхчеловеческими способностями и прозорливостью, возможно, даже эта история является одной из первых героических историй. Поэтому вполне понятно, почему она есть практически во всех культурах. Какой героизм! Спасение от великой катастрофы, от вымирания и восстановление жизни группой живых существ и людей, достигших счастливого конца. Во-вторых: масштаб проблемы. От чего они спасаются? От потопа. Что это за потоп, история которого вдохновляла религии и культуры на протяжении тысячелетий и до сих пор служит уроком для человечества? Это, должно быть, ужасающий геноцид человечества и природы. Или невыносимая, порабощённая жизнь, подобная постоянно растущим мучениям ада. Катастрофа постигает не только людей, но и всю природу и её обитателей. Всё будет уничтожено потопом, водами потопа, и жизненный цикл будет прерван. Катастрофа должна быть ментальной, символизирующей жизненную катастрофу, которую она создаёт. Препятствие первой истории здесь сложнее, чем в любом когда-либо написанном сценарии. Это первая систематическая история о препятствии и герое, который его преодолевает.

Говорят, что история о наказании Зевсом Прометея – это первый письменный текст в истории. Но миф о Ное должен быть первым систематизированным рассказом и первым письменным текстом. Или, возможно, одним из первых. Ближневосточные и греческие письмена, даже религиозные писания, формировались, следуя этим и подобным оригинальным историям, по-разному их конструируя и адаптируя к специфическим социальным особенностям соответствующих обществ. История апокалипсиса и утопия о рае, должно быть, представляют собой различные копии и варианты эпоса о потопе. Наступление времени, когда всё однажды будет разрушено, когда всё однажды закончится. Именно поэтому нужен герой, пророк. То есть тот, кто приносит весть извне, с высот, и герой, который с этой вестью приведёт всё к спасению. История, которая закончится счастливо. С райской жизнью. Что такое рай? Царство вечной свободы и безопасности. Перенесение свободы и счастья, которые не длятся в этом мире, в загробную жизнь. Надежда, тоска. Происхождение слова «рай» в курдском языке означает место, созданное рукой женщины. Оно пишется jinyet. Пророк Ной, как следует из его имени, — Ной. Ной по-курдски означает «новый». Пророк по-курдски означает «приносящий весть». Месопотамское происхождение истории подтверждается. Месопотамская мифология имеет глубокие связи с курдской историей, и этот регион известен как плодородная почва для систематизации мифов. Эта история — курдская история. Это неудивительно, ведь Курдистан — самая плодородная земля, где истории систематически рождаются и впоследствии трансформируются в науку, философию и религию. На этот раз катастрофа настолько велика, что её учинили существа, превосходящие людей, боги-цари. Следовательно, человеческого интеллекта недостаточно, чтобы предотвратить эту катастрофу. Требуется более высокий интеллект. Сверхчеловеческая модель должна спасти общество и всё живое с помощью самой творческой идеи на сегодняшний день. Кто-то высший должен спасти эту жизнь, и все должно начаться заново.

От Гильгамеша до Ноя: происхождение истории

Те, кто хоть немного интересуется мифологией, легко узнают, что эта история зародилась в истории Утны Пишштим из мифологии о Гильгамеше. Легенда о потопе, изложенная в Табличке 11 «Эпоса о Гильгамеше», считается прямым источником истории о Ное, и эта связь демонстрирует всеобщее влияние месопотамской мифологии. Оттуда она перешла в Тору в другой версии, и авраамические религии включили её, копируя друг у друга и используя несколько иные повествования, в свои устные и письменные религиозные тексты. Так как же истоки этой истории? Бог Энлиль был настолько встревожен шумом общества своего времени, что в конце концов наслал бедствие на Утну Пишштима, правителя людей того времени, и его народ. Поскольку он предсказал это Утне Пишштиму, Утна Пишштим и его жена были спасены от потопа, и Энлиль проявил милосердие и даровал Утне Пишштиму бессмертие. Таким образом, весь человеческий род начался заново с Утна Пишштим. Первоначальная история такова: арийский народ, происходящий от корней этого рода, жил в предгорьях и долинах гор Таурус-Загрос в Курдистане и создал самый систематизированный язык и гармоничную социальную структуру. Умуд и омид – всё это одно и то же. В зазаки это до сих пор называется «омед», что означает надежду. Отсюда и происходит слово «юмед» (надежда) в современном турецком языке. Мидия – это место, где расцветает надежда – это понятие, связанное с народами арийского происхождения, символизирует поиск надежды перед лицом войны в истории Месопотамии. Естественно, когда приходит беда, возникает и поиск надежды. Месопотамия была постоянным центром войны, и в этом смысле мидяне представляют собой место надежды. Они победили жестокое, геноцидное царство, такое как Ассирия, дав надежду всему человечеству. Даже сама надежда берёт начало в Мидии. Неслучайно на землях, где зародились это историческое сопротивление и надежда, постоянно возникают новые надежды, подобные Ною. Тот факт, что почти все пророки, то есть спасители, были из Курдистана, и что Урфа известна как город пророков, – яркий тому пример.

Долгосрочное сопротивление и организация

У этого мифологического повествования есть и другой аспект, весьма поучительный. Согласно преданию, Ной прожил со своим народом 600 лет после спасения от потопа. Это символизирует то, что философские и моральные нормы, созданные Ноем, соблюдались обществом в течение столь долгого времени. Затем наступил новый потоп и пришли новые спасители. Более того, в некоторых местах история о том, как Ной более века готовился к строительству ковчега и призывал людей к спасению, встречается как в мифологических, так и в религиозных повествованиях и надписях. Это указывает на существование организации до потопа, то есть до величайшей и всеобъемлющей войны, грабежей и резни. Ноя не было; Ной был лишь символом. Эта история повествует о многовековых поисках обществом решения. Войны и грабежи продолжались сотни лет, и, как сказал лидер Абдулла Оджалан, преднамеренный убийца окреп, сеял хаос и начал превращать всё в ад. Поэтому требовался корабль-спаситель. Ковчег, чтобы спасти общество от этой гибели и унести его далеко-далеко. Необходимо новое место, вдали от всех бед, войн, насилия, грабежей и рабства. Нынешнее место обитания больше не стоит того, чтобы в нём жить. Всё потеряно. С тем немногим, что осталось, мы сбежим. Нам нужны возвышенности, за пределами наводнений, катастроф и страданий. Только на этих высотах можно возродить жизнь. Этот ковчег всё ещё присутствует в генетических рефлексах курдов. Всякий раз, когда они сталкиваются с бедой, их первым инстинктом является поиск убежища в спасительном ковчеге, высоких горах. Ислам повествует, что ковчег причалил к горе Джуди. Таким образом, местом повествования снова становится Курдистан и его горы. Спасение народа от резни и поиск убежища в горах во время указа Шенгала, борьба партизан с этим геноцидом и предотвращение наводнения по указанию Вождя – всё это перекликается с историческим и культурным наследием мифологии о Ноевом потопе, обновляя повествование. История о тех, кто бросался со скал замка Димдим и крутых скал Дерсима, чтобы не попасть в руки врага, также проистекает из этого исторического наследия. Когда враг достигает корабля, когда корабль затапливается, когда горы больше не могут защитить их, единственный выход – броситься со скал. Когда Ноев ковчег, горы Курдистана, больше не могут защитить курдов, курды либо доблестно сражаются и встречают свой конец, либо бросаются со скал, чтобы избежать рабства. Разве не так происходит сегодня? Действия Беритан и Зилана – именно это. Это самый радикальный акт против чудовищности национального государства. Они являются выражением исторического наследия обшества.

Современный потоп

Настоящий потоп, величайшее наводнение нашего времени и истории – это капиталистическая система. Она способна уничтожить существующую экосистему жизни, всё человечество и всё живое. Это величайший потоп, который когда-либо можно было себе представить. Даже горы не смогут стать кораблями. Этот потоп будет ядерным. Мир превратится в море огня. Именно поэтому необходим новый, современный ковчег. Этот ковчег должен спасти не только тела, но и умы. Ковчег, где смогут сосуществовать все различные верования и идеи, все культуры и нации. Этот ковчег должен быть не просто региональным, а всемирным. Этот ковчег строится и приглашает всё человечество. Уже сейчас миллионы верующих поднялись на борт этого корабля. Но этого недостаточно; катастрофа разрастается с каждым днём. Опасность нависает над нами. Хотя ковчег демократической нации строится, он пока недостаточно велик, чтобы спасти мир от этой катастрофы. Сотни таких ковчегов нужны по всему миру. Каждый корабль должен быть построен с учётом перспектив демократической нации и её собственных культурных структур. Не всё должно быть копией другого. Истина каждой эпохи и каждой местности может казаться разной и может быть понята с разных точек зрения. В этом отношении у Курдистана есть уникальная проблема. Сотни ковчегов Демократической нации должны быть построены на этом фундаменте, используя революционную динамику Курдистана в качестве основы. Историческое положение Курдистана серьёзно и постыдно для всего человечества. Монстры-государства,разрушающие Курдистан и курдский народ, пытаются окружить и задушить Курдистан на протяжении столетия. Курдистан подобен острову, окружённому морями, словно потопом. Разве не то же самое сделали с курдским народным лидером? Он заключён на острове, окружённом морями. На протяжении столетия потоп, в частности, делал всё возможное, чтобы затопить и уничтожить земли, людей и природу Курдистана. Эта первая культурная идентичность, эта история, являющаяся корневой ячейкой всех обществ, сталкивается с разрушением. История и культура, которые стремились уничтожить, – это изначальная культура и история человечества. Когда курды будут уничтожены, история и культура человечества, истинного человечества, будут уничтожены. И, конечно же, курды обладают неисчерпаемой культурой сопротивления. Несмотря на все нападения, курды и их самая благородная и древняя культура в мире всегда сопротивлялись и, несмотря на тяжёлые испытания, сумели выжить до наших дней. В этом отношении культура и история курдов не похожи ни на одно другое общество. Их следует рассматривать отдельно, поскольку их положение уникально. С другой стороны, поскольку это касается всего человечества, это касается и всего мира. Восстановление курдов после этого потопа и их возрождение в перспективе демократической нации станут источником надежды для всего человечества. Если же произойдёт наоборот, то есть если они утонут в потопе, человечество утонет вместе с курдами. Именно в этом отношении существует столь взаимосвязанное и переплетенное историческое общество, существует взаимное влияние обществ друг на друга.

Потоп и сопротивление

Если говорить о текущем моменте, что сделали мировые гегемонические державы во главе с Израилем, Америкой и Великобританией с Ираном, Ливаном и Йеменом, особенно с Палестиной? За этим наблюдали все. В Сирии всё перевернулось с ног на голову за десять дней. На горизонте маячат война между Россией и Украиной, война между Индией и Пакистаном, а на очереди – кипрский кризис, за которым последуют Турция и Саудовская Аравия. Ни денег Катара, ни европейских технологий не хватит, чтобы их спасти. Кто предотвратит этот потоп? Кто его остановит? НАТО? Капиталистический капитал и национальные государства? Эти системы сами создали этот потоп. Стало ясно, что у таких организаций, как ИГИЛ и ХАМАС, превративших Ближний Восток в кровавую баню под маской ислама, нет иной практики, кроме как легитимировать гегемонические державы этими действиями. Также очевидно, что классические социалистические романтические подходы, религиозные мифы и феодальные структуры не могут решить эту проблему. Все методы испробованы. Должны быть оригинальные и новые решения. На этих землях, где зародились первые истории, на этих землях, возглавляемых курдским освободительным движением, необходимы новая, самобытная история о Ное и ковчег спасения. Против величайшего потопа нужен величайший ковчег. Эта конструкция – система «демократической нации», возникшая благодаря творчеству лидера Абдуллы Оджалана, который определил себя как демократическую экологическую парадигму женского освобождения и развивает себя в рамках этой парадигмы. Лидер Оджалан развивает эту парадигму как альтернативу репрессивной и эксплуататорской ловушке национального государства, делая акцент на демократической автономии и мультикультурализме. Возникновение перспективы «демократической нации» из стремления к свободе и мечтаний мудреца, родившегося и выросшего в Урфе, лидера Абдуллы Оджалана, из этого города, символизирующего дух пророка Авраама, и её открытие и выражение мудрецом, ищущим истину в этом городе, нельзя объяснить простым совпадением. Пророчество явно сбывается. Потоп разрастается, и, похоже, это наводнение станет величайшим бедствием в истории человечества. Возможность ядерноц войны кажется более серьёзным, чем когда-либо. Это такая катастрофа, что даже просто назвать её потопом может быть недостаточно. Не только ядерные войны приведут общества к катастрофе. Общества всё больше приближаются к катастрофе, и потенциальная ядерная война уже является выражением этого менталитета. Среди этой катастрофы лидер терпеливо и творчески стремился построить и завершить ковчег свободы с перспективой демократической нации, призывая все живые существа к совместной и разумной жизни во имя спасения. Прислушайтесь к мудрому сыну Мидии, сыну богинь, чей разум был обращён в огонь слезами матерей, и с этим огнём он погрузился в глубины смысла, соединяя свои корни с историей, закаляя свою волю, возрождая себя из пепла и возглавляя благородную борьбу своего народа. Это призыв к истине.

Эту истину, конечно, нелегко постичь. Люди настолько запутались, что не понимают, что происходит и что произойдёт. Кто-то постоянно и систематически искажает нашу жизнь и наше будущее, словно пазл, снова и снова складывая эту игру по своему усмотрению, делая жизнь невыносимой. С таким мастерством и манипулятивными методами умы людей сбивают с толку, что творцы этого кошмара изображаются героями, а от этих жестоких капиталистов ждут помощи. Это настолько ужасающее искажение восприятия, что человечество добровольно движется к пропасти, к гибели. Это преподносится как великое достижение. Действительно, двигаясь по тёмному туннелю, человечество настолько деградировало и ослепло, что не может видеть, что свет, который оно видит издалека, – это свет ада. Общество неспособно развиваться самостоятельно. Его собственная динамика была рассеяна или искажена. Лидер осознал это и положил конец этому самоубийственному пути человечества. Именно идеи лидера возглавляют это сопротивление во имя всего человечества. Он тот, кто его осуществляет, тот, кто им движет. Как сказал товарищ Фуат в своём стихотворении «Радость потока»: «Ты тот, кто приводит его в движение, Слава Богу за твою силу». Да, совершенно верно: ты тот, кто приводит его в движение. Что бы ни осталось хорошего для человечества, курдское освободительное движение и его лидер-основатель возглавляют это начинание, чтобы вести общество в будущее и расширять эту силу с большой серьёзностью, самоотверженностью, мудростью и терпением. Этот исторический призыв ко всем, кто чувствует себя частью семьи человечества, присоединиться к этому маршу и воссоздать человеческое достоинство.

Жизнь и радость в жизни всегда должны течь свободно.

Весной птицы должны иметь возможность свободно гнездиться.

Дожди должны выпадать обильно и удобрять землю.

Мужчина должен быть способен с большим мужеством уничтожить в себе патриархат и воссоздать себя заново.

Женщины должны быть способны руководить свободой с большой уверенностью в себе, любовью и усилиями.

Ковчег демократической нации должен иметь возможность плыть к свободе, никого не оставляя позади.

В.К.

ANHA