В Курдистане жизнь обрела свой истинный смысл вместе с основанием Рабочей партии Курдистана-Хевидар Халед
Отмечая сорок пятую годовщину основания Рабочей партии Курдистана, мы должны вспомнить тех павших героев, которые пожертвовали своими жизнями ради общего дела. Они были главной причиной для объявления о создании Рабочей партии Курдистана, которая с самого начала своего появления объявила о борьбе против долгой эпохи несправедливости и тирании, а также о призыве к борьбе и стремлении наметить начало нового этапа не только в Курдистане, но и во всем регионе Ближнего Востока. Она обратилась со своей борьбой и современной идеологией ко всем народам и культурам, сосуществовавшим на этой земле на протяжении тысячелетий, а также посылала свои самые теплые приветствия всем товарищам, сыгравшим важную роль в процессе создания и распространения идеологии освободительного движения Курдистана в четырех частях Курдистана и за пределами страны. Это движение было сформировано группой молодых курдских и турецких студентов университетов в 1970-х годах в очень деликатных и важных промежуточных обстоятельствах. Она стала благодаря своей борьбе и своему молодому проекту, спасательной шлюпкой для народов региона в наше время. Все освободительные движения и движения, возникшие в ту же эпоху, проиграли и не достигли желаемых целей, они очень быстро растворились в горниле политики государственной системы и не отвечали запросам групп и народов, для которых они возникли.
Рабочая партия Курдистана, жизнь которой обрела свой истинный смысл с ее появлением в Курдистане, вновь возродила жизнь людей, дала им надежду, уверенность, энергию и высокий революционный дух, а также изменила все неправильные и реакционные теории и концепции в Курдистане. РПК смогла благодаря своей просветительской мысли, современной философии и великому подходу, изменить господствующий в обществе менталитет. Она создала образ курда, который был смелым, стойким и не боялся трудностей.
Курд, у которого были маргинализированы все права, был лишен своей идентичности, языка и священных ценностей. Враг описывает его как мертвого человека, которого похоронили под землей и залили цементом. Он был полностью уничтожен и был воскрешен снова с возникновением Рабочей партии Курдистана, так как он начал искать тайну свободной жизни и стремления к истине. Неустанно он начал искать свое потерянное «я», свою украденную сущность и все прекрасное, что он проиграл в ходе своей прошлой жизни, в которой не видел ничего, кроме несправедливости, унижения, нужды, лишений и плохого обращения.
В ходе своей исторической борьбы Рабочая партия Курдистана превратила каждого курда из мертвого человека, лишенного силы и духа, который думал только об обеспечении своего повседневного существования, после того как все его надежды и амбиции в жизни были разбиты, в любителя свободы и искатель истины. Тем самым она полностью изменила свою личность и тот жизненный путь, по которому он жил. Основная тяжесть несправедливости и тирании, как притеснений, осуществляемых против него правящей властью и тираническими режимами колонизировали его землю после того, как враждебные силы заставили его подчиниться их программам, планам изоляции и политике отрицания.
Рабочая партия Курдистана, открывшая новый этап развития курдского народа, создала уникальный образ жизни в четырех частях Курдистана. Жизнь под руководством Рабочей партии Курдистана означала достойную жизнь, вдали от рабства. И вот они сегодня ищу истину без колебаний и скуки, борясь перед лицом всех видов безобразия, не останавливаясь, бросая вызов трудностям, невзгодам и боли, чтобы достичь желанной цели, а затем продолжать и идти по жизни, как река, текущая с вершин гор, отказываясь от дешевых стандартов жизни и избавляясь от терминов типа: «Это не позволительно, я не могу, это невозможно, этого трудно достичь». Это особенно актуально после того, как их словари наполнились новыми терминами и выражениями, которыми люди украшали их жизнь. Они вселяли в них дух борьбы, вызова, стойкости и сопротивления, вынуждая их не сдаваться и не подчиняться врагам, а двигаться вперед, неся знамя свободы на пути истины к желаемой цели.
Революционные характеристики, которыми с самого начала обладал основатель и лидер Рабочей партии Курдистана Абдулла Оджалан и его авангардные кадры, оказали положительное влияние на все массы, с которыми партия разделяла свой призыв и важнейшее дело, ради которого она была создана. Среди этих характеристик и особенностей является то, что боец РПК является жертвователем для своего народа во все времена и символом сопротивления во все времена. Их не заботят ни соблазны жизни, ни что-либо еще. Их жизнь посвящена жизням других. Он отличается своим стилем и идеями, своими моральными принципами и мечтами, тем, как он обращается с другими в своих приходах и уходах. Он действительно притягивает взгляды, куда бы он ни пошел. Его речь интересна и его слова глубоки, а также оставляют след в душе. Каждый, кто слышал их идеи, считал их источником уверенности в то время, когда нет доверия.
Борьба первых бойцов партии, оказавших сопротивление на всех полях борьбы, началась с застенков фашистских тюрем под руководством Мазлума Догана, Фархата Куртая, Мехмета Хайри Дурмуша, Кемаля Пира, восставших перед лицом и политики фашистского турецкого государства. Они смогли разгромить врага в его стане и нанести сильный удар по особой военной политике, которую он практиковал. Против них, на горные вершины поднимались тысячи курдских юношей и девушек, чтобы присоединиться к величественному маршу за свободу и достойную жизнь. Они написали свою историю золотыми буквами и вселили ужас в сердца жестокого турецкого фашизма, а также сорвали все планы по уничтожению ценностей социалистической партии и идеологии, созданной кровью праведных мучеников.
Лидер Абдулла Оджалан в то время принял оружие борьбы в качестве своей основы, чтобы противостоять концепциям патриархального государственного общества и бороться против унижения положения женщин в курдском обществе. Он выступил против системы реакционных отношений, существующих между женщинами и мужчинами, и настаивал на отказе от него и восстании против устаревших обычаев и традиций, которые были навязаны женщинам языком силой. Он доказал, что анализ курдской проблемы в ее общих чертах недостаточно для поиска соответствующих решений. Вот почему, создавая Рабочую партию Курдистана, он стремился сделать женщин и мужчин равными в стремлении создать и развить современное общество, в котором преобладает свобода и в котором уважаются права каждого человека.
Динамика партии, которая может постоянно обновляться, оказала сильное влияние на все группы общества. Это привело к трансформации на социальной арене, тем самым очень быстро отразив анализ лидера Абдуллы Оджалана по вопросу женщин и семейной системы в Курдистане для всех членов курдского общества, и впоследствии женщины сыграли важную роль в руководстве народными восстаниями, когда некоторые курдские города на севере Курдистана стали свидетелями несправедливости, рабства и политики культурного и политического геноцида.
Женщины начали мигрировать из тюрьм мужского менталитета и отказываться от рабской жизни, в которой они жили, чтобы подняться на вершины высоких гор Курдистана, бороться за дело, за землю, родину и за жизнь, в которой все элементы истинной свободы восторжествуют. После того, как им не разрешали даже выйти из дома, они оказались в авангарде революционно-освободительной борьбы. Лучшим примером этого является присоединение много товарищей-женщин из Рожавы, особенно из города Кобани, где курдское общество имело чисто племенного характера, в ряды борьбы и освобождения. Среди этих товарищей-женщин, присоединившихся в то время к маршу свободы в Курдистане, была и товарищ Диджла Кобани, а также товарищ Рукан, родом из города Африн, товарищ Дилан из город Дерик и сотни других товарищей, пошедших по их стопам.
С приходом 1990-х годов женщины приобрели высокий уровень освободительного сознания, борьбы и организаторского опыта, а также борьбы в укреплённых окопах свободы. Они достигли большой открытости за счёт качественного участия и участия в массовых восстаниях, заметного увеличения массового участия в количестве и качестве изо дня в день.
Это вступление женщин вкупе с национальным самосознанием открыло путь для развития феминистской борьбы, что способствовало дальнейшему развитию партийной борьбы. Кроме того, была наглядно продемонстрирована сила женщин в результате их эффективного участия в войне, с одной стороны, и высшее значение героизма, сопротивления и самопожертвования, с другой стороны.
Они отдали свою жизнь ради Родины и ради достижения конечной цели, к которой стремились.Важную роль в эскалации борьбы сыграла мученическая кончина Бериван Джазиры в Ботане, Северном Курдистане, в 1990-е годы в дополнение к операции Закией Алкан, которая подожгла свое тело в Амеде, чтобы пламя Навруза продолжало гореть на стенах Амеда. Операция Рахшан Демиреля в Новрузе и Измире и сопротивление товарища Бриттана стали болезненным ударом по надвигающейся измене и сговору в Курдистане и сильным ответом на нападения, направленные против освободительного движения. Благодаря курдским женщинам ход борьбы в Курдистане радикально изменился.
Эти операции продемонстрировали всему миру решимость женщин добиться освобождения и ее приверженность этому, а также ее бесконечное пренебрежение всеми препятствиями, стоящими на пути ее освобождения. Это позволяет ей подчеркнуть свои лидерские способности. Это сопротивление и выдающиеся героические операции потрясли женское общество до глубины души, что привело к увеличению числа женщин, вступающих в ряды борьбы в количественном и качественном отношении, а также подчеркнуло существующую силу в женщинах по мере их стремления к свободе и отвращения к рабству, которое существовало всегда и навязывалось им тысячелетиями. Они определяют себя соответственно стандартам свободных женщин и свободного общества, тем самым развивая стремления и исследования жизни, а также направляя резкую критику в адрес мужского менталитета в рамках этих стандартов, чтобы побудить его трансформироваться и меняться.
К годовщине основания Рабочей партии Курдистана, которая сегодня стала платформой свободы и путем к спасению для всех народов, жаждущих достойной жизни на Ближнем Востоке и уставших от методологии глобальной капиталистической современности системы, свободные борцы со всего мира и те, кто пошел по их стопам, должны принять подход тысяч павших героев, мужчин и женщин, которые пожертвовали своей жизнью ради достижения свободной жизни и демократической системы в соответствии с основами демократической нации.
А.Г.
ANHA
