Алавиты в Сирии – часть 3

Алавиты и революция 2011 года: падение Башара Асада и судьба

 Когда в 2011 году в Сирии вспыхнуло народное восстание, алавиты оказались перед серьезной экзистенциальной дилеммой: либо поддержать режим, который десятилетиями обеспечивал им защиту и влияние, либо присоединиться к требованиям народа о свободе и справедливости. В конце концов, большинство алавитов предпочли поддержать режим Асада, движимые глубоким страхом, что падение режима подвергнет их преследованиям со стороны суннитского большинства, особенно в свете усиления религиозной риторики и прихода экстремистских исламских группировок из разных стран, формирующих такфиристские организации, такие как «Джабхат ан-Нусра» и ИГИЛ, которые совершали сектантские зверства в районах, которые они контролировали.

Башар Асад умело воспользовался этим страхом, нарисовав алавитам мрачную картину их будущего в случае падения его режима. Он предложил им два варианта: либо оставаться под его относительно безопасным, но деспотичным правлением, либо столкнуться с неопределенной судьбой в случае победы экстремистских исламских группировок и потенциальных нарушений на религиозной почве, которые могут это сопровождать.

В результате большинство алавитов предпочли встать на его сторону, даже если это означало высокую цену в крови и жизнях, поскольку десятки тысяч из них пали мертвыми, ранеными или изуродованными за годы войны.

Однако позиция алавитов в отношении режима не была полностью единой. Появилось ограниченное число оппозиционных алавитов, которые призывали к переменам и критиковали политику Асада. Однако эти голоса оставались маргинальными из-за страха перед жестокими репрессиями режима в отношении любой формы оппозиции, что лишало их возможности существенно влиять на ход событий.

До свержения Башара Асада

Утром 8 декабря 2024 года режим Башара Асада пал от рук «Хайат Тахрир аш-Шам» и ее союзников, при региональной и международной поддержке и планировании, в результате события, которое поразило мир своей пронзительной скоростью. Всего за 11 дней группировке удалось добраться до столицы страны Дамаска, вынудив Башара Асада бежать в Москву. Ахмад аш-Шара (Абу Мухаммад аль-Джулани) захватил власть и воссел на трон в президентском дворце, объявив о начале новой эры.

Поначалу падение режима было встречено широкой поддержкой населения, даже со стороны членов алавитской общины, которые проявляли беспрецедентную радость и ликование, считая, что они наконец избавились от десятилетий угнетения. Многие заявили о своей преданности новой эре, надеясь на приход свободы и справедливости. Но их радость длилась недолго.

«Хайат Тахрир аш-Шам» быстро приступила к формированию одноцветного переходного правительства и приняла ряд радикальных решений, таких как роспуск армии и полиции, приостановка действия конституции, роспуск политических партий, увольнение сотрудников и захват домов без обоснования.

Также начались систематические религиозные действия против алавитов, начавшиеся с нападения на принадлежащую им религиозную святыню в городе Алеппо и завершившиеся ужасающими массовыми убийствами, которые произошли на сирийском побережье в период с 6 по 10 марта 2025 года. Эти массовые убийства унесли жизни тысяч мужчин и детей в результате кровавых событий, потрясших человеческое сознание.

Таким образом, надежды алавитов на освобождение от тирании обернулись новым кошмаром угнетения и преследований, сделав их будущее еще более неопределенным и болезненным.

Будущее алавитов связано с построением общества, признающего многообразие

Алавиты в Сирии представляют собой общину, которая на протяжении десятилетий страдала от маргинализации и преследований, но со временем они стали центральным игроком на современной сирийской политической сцене, особенно после прихода к власти Хафеза Асада в 1970 году. Однако будущее алавитов как части сирийского общества во многом зависит от способности Сирии достичь подлинного и всеобъемлющего национального примирения. Это примирение должно выйти за рамки сектантской риторики и способствовать построению государства, основанного на секуляризме, то есть на принципах равного гражданства и социальной справедливости, где все религии могут жить в мире и безопасности, не опасаясь преследований или мести.

Но достичь этого примирения будет нелегко, особенно в свете тяжелого наследия крови и ненависти, оставленного гражданской войной. Это требует подлинной политической воли от всех сторон в дополнение к международной и региональной поддержке, которая ставит интересы сирийского народа превыше любых других соображений.

В конечном счете, будущее алавитов, как и будущее всех сирийцев, зависит от способности страны преодолеть свое кровавое прошлое и построить будущее, в котором разнообразие признается как сила, а не как причина для разделения. Только благодаря справедливости и равенству Сирия сможет вырваться из круга насилия и обеспечить безопасное и стабильное будущее для своих грядущих поколений».

(В. С.)

ANHA