Африн – город, ставший домом для многих конфессий.

Шерфин Мустафа – Сулейман Ахмад

Африн–  История Африна богата на вторжения различных завоевателей, желающих включить в состав своей империи земли северной Сирии. Свидетелями этого являются разбросанные по региону крепости и другие исторические достопримечательности, подвергнувшиеся разрушению. В это же время, город Африн хранит важную историческую память, ведь этот город был и продолжает оставаться домом для различных народов, религий и культур.

Археологические находки подтверждают, что здесь появились первые религии в истории человечества, в том числе и зороастризм. Как утверждают некоторые историки, зороастризм был религией большинства жителей региона в дохристианский период. Установлено, что цари Ахава были последователями зороастризма.

Легендарный греческий ученый Ксенофонт писал в 4 веке до нашей эры о этих землях, путешествуя по этим землям  в ходе кампании Александра Македонского. Он пишет, что в этом регионе есть река Барна, которая сегодня гордо носит имя Африн. Ему показался интересным тот факт, что в ней водилось много рыбы, однако сирийцы считали её священной, и не позволяли никому её ловить, что является доказательством того, что в классическую эпоху данный регион процветал и  здесь было множество иных источников пропитания. Запрет на употребление рыбы в пищу является одной из заповедей зороастризма, что говорит о приверженности местного населения зороастрийскому вероучению. В регионе также находится 12 древних зороастрийских захоронений, а также 22 езидских деревни. Всего в регионе проживает около 25 тысяч езидов, и это число было бы значительно выше, если бы не те репрессии, которые обрушивались на религиозные и этнические меньшинства со стороны османских и баасистких властей.

Африн является местом скопления множества древних церквей.

Все ученые, имевшие возможность поработать в районе гор Лилон в районе Шерава, такие как Чаленко, Кастельяна, Фернандес и многие другие, посетившие регион в первой половине XX века, подтвердили, что большое количество церквей было построено здесь в период со второго по пятый века нашей эры. К примеру, в V веке эти церкви стали строить на месте старых языческих храмов, среди которых церковь Юлиана в Бараде и церковь святого Клавдия, равно как и многие другие христианские святыни, разбросанные по кантону Африн.

В ходе своего распространения в регионе, первыми христианами становились преимущественно иудеи. Среди самых известных исторических памятников можно назвать храм Солнца в Айн Дара и церковь Юлиана, которая была одной из крупнейших церквей в северной Сирии в 5 веке нашей эры. А храм святого Симеона вплоть до 16 века был конечным пунктом многих крестных ходов, по своим размерам не уступающим подобным мероприятиям, проводимым в Палестине.

Многие цивилизации оставили свой след в этом регионе. Начиная с хеттов и заканчивая османским периодом, здесь властвовали хуррамиты, митанийцы, мидяне, греки-селевкиды, римляне, мусульмане – сельджуки, арабы, Айюбиды, монголы и мамлюки.

Африн побеждал многих завоевателей в истории.

Стоит напомнить, что большинство населения местных деревень принадлежат к курдской национальности, что также отражено в арабском названии горной гряды, опоясывающей местность – «Джебель Курд», то есть «курдские горы». В свое время многие местные жители были изгнаны турками-сельджуками, которые разорили и разграбили регион, однако уже в эпоху Айюбидов регион вновь вернул свой привычный демографический облик. В 1918 году народ организовал противодействие османской армии в сражении близ Харитан, которой вскоре пришлось покинуть эту местность. Вскоре им на смену пришел период французского мандата, и первое восстание против западного колониального владычества состоялось именно здесь, в горах Африна, где зарождалось революционное сопротивление всех народов Сирии очередным иноземным захватчикам. Самыми кровавыми столкновениями с французами стали сражения в долине Нашаб, бой в районе деревни Хаммам к западу от Джандереса,  а также битва у горы Барса Хатун.

Африн не раз демонстрировал единение народов перед лицом захватчиков.

Как отметило в своем заявлении демократическое самоуправление Рожава, перед лицом иноземных захватчиков все жители региона объединялись, несмотря на свою принадлежность к различным религиозным сектах или общинам. Все народы вставали перед лицом расизма и дискриминации, делению на лучших и худших людей, и сейчас мы видим эти же процессы происходящие в Рожава, где на управление строится на принципах секуляризма и взаимного уважения ко всем религиям, а также исключения религиозного влияния на политику.

Испокон веков мусульмане, езиды и христиане Африна жили вместе на земле Африна. Основными конфессиями, представленными в регионе являются езиды и мусульмане, а также проживают армянское и черкесское меньшинства. Когда у одной из общин проходят религиозные праздники, к ним всегда присоединяются их соседи, и тем самым формируется атмосфера мира и взаимопонимания, способная противостоять навязыванию расизма.

(Д.В.)

ANHA