111 лет со дня событий в Сейфо: Память о геноциде по-прежнему требует признания и справедливости

16 июня 2026 года исполняется 111 лет со дня резни в Сейфо. Название «Сейфо» имеет сирийское происхождение и означает «меч», указывая на методы убийств, применявшиеся Османской империей против ассирийского, сирийского и халдейского гражданского населения, а также армян, в 1915 и 1916 годах.

Эта дата была выбрана ассирийскими и сирийскими религиозными и правозащитными организациями как единый день для поминания жертв и памяти об убийствах, перемещении и потере исторических земель, от которых пострадали эти общины.

От войны к геноциду

Убийства в Сейфо произошли в последние годы существования Османской империи. В июне обширные территории Тур-Абдина, Мардина, Урфы, Хаккари, Диярбакира и Месопотамии в целом стали свидетелями массовых убийств и насильственного перемещения христианского населения.

Исторические свидетельства и специализированные исследования указывают на то, что этот период совпал с широкомасштабным кризисом безопасности и политикой, направленной на изменение демографической ситуации в нескольких регионах.

Различные исторические источники оценивают число жертв в 250 000–500 000 сирийцев, ассирийцев и халдеев в рамках более широкой волны массовых убийств, затронувших также армян и понтийских греков, в результате которых погибло более 1,5 миллиона человек.

Это была не первая и не последняя подобная резня. В 1850 году в районе Баб-эль-Найраб в Алеппо османские власти убили тысячи людей, включая ассирийского священника Петра Джароха, в ходе резни, продолжавшейся два дня.

Османы также совершили систематический геноцид против армянского народа в период с 1894 по 1915 год, в ходе которого было убито более 80 000 армян. Их дома и имущество были конфискованы в Адане в период с 1894 по 1896 год. Эти цифры не включают жертв крупной резни, совершенной в 1915 году.

Эта серия массовых убийств, наряду с резнями армян и обменом населением с Грецией, привела к снижению доли христиан в Турции с примерно 33% до войны до 0,1% сегодня, а также к перемещению сотен тысяч ассирийцев и сирийцев в соседние страны.

Меч, огонь и марши смерти

Название «Сейфо», или «меч», связано с методами убийств, использовавшимися в ту эпоху, причем наиболее распространенными были холодные орудия.

Свидетельства выживших и мемуары дипломатов и иностранных миссионеров документируют массовые убийства, внесудебные казни и принудительную депортацию семей по длинным маршрутам, позже известным как «марши смерти».

Исторические свидетельства также говорят о разрушении целых деревень, сожжении домов и церквей, а также о выселении жителей с их исконных земель, что привело к распаду общин, которые жили в этих районах на протяжении веков.

Рождение ассирийско-сирийской диаспоры

Последствия массовых убийств не ограничивались числом жертв; они также способствовали радикальному изменению демографической карты региона. После убийств и перемещения сотни тысяч людей были вынуждены искать убежище в Сирии, Ираке, Ливане и других странах, в то время как позже крупные общины сформировались в Европе, Северной Америке и Австралии.

Ассирийская, сирийская и халдейская диаспоры, наряду с армянской диаспорой, стали главными носителями памяти о Сейфо, ежегодно организуя марши, семинары и мемориальные церемонии в десятках городов по всему миру, требуя признания массовых убийств и сохранения исторической памяти.

Вопрос о международном признании остается нерешенным

В последние годы наблюдается рост стремления к признанию резни в Сейфо. В 2007 году Международная конференция исследователей геноцида призвала признать зверства, совершенные против ассирийцев, сирийцев, халдеев, армян и греков, геноцидом. В 2008 году шведский парламент признал массовые убийства ассирийцев, сирийцев и халдеев.

Однако Турция и Азербайджан остаются единственными двумя странами, отрицающими факт массовых убийств в османскую эпоху.

В 1985 году 69 американских ученых, в первую очередь Бернард Льюис, подписали заявление, адресованное Конгрессу США, призывая его не признавать османские массовые убийства христианских граждан. Однако 68 из них позже отозвали свои подписи после расследования, выявившего, что большинство из них получали финансовые гранты от турецких властей.

Несмотря на это, вопрос международного признания остается нерешенным, поскольку политические и правовые споры относительно характеристики произошедших событий сохраняются. Правозащитные организации и учреждения, представляющие интересы этих общин, утверждают, что признание является фундаментальным шагом к исторической справедливости и предотвращению повторения подобных преступлений.

В то время, когда мир, включая Сирию, переживает новые конфликты и кризисы, годовщина событий в Сейфо остается поводом вспомнить уроки прошлого и подчеркнуть важность защиты культурного и религиозного разнообразия, а также утверждения ценностей справедливости и ответственности, тем самым гарантируя, что исторические трагедии не станут повторяющимися событиями в будущем.

А. Г. 

ANHA