Сирийцы назвали главные условия достижения справедливости и мира

В Сирии продолжаются правовые и политические дискуссии о переходном правосудии, однако главный вопрос остаётся прежним: чего сами сирийцы ожидают от справедливости? Достаточно ли одних судебных процессов или не менее важны примирение, восстановление доверия и обеспечение безопасности?

Справедливость между ответственностью и примирением

Участники опроса общественного мнения, проведённого агентством ANHA в нескольких сирийских городах, сошлись во мнении, что справедливость невозможна без привлечения виновных к ответственности. Однако их взгляды расходятся в вопросе очередности приоритетов.

Абдель Кадер аль-Хаджо из города Хама и Самер Мальхам из Хомса считают, что привлечение к ответственности должно предшествовать любому примирению. Аль-Хаджо убеждён, что «примирение без ответственности — это сокрытие преступления», подчёркивая, что прошлое нельзя оставить позади, пока не установлена истина и не признана вина виновных. Аналогичной позиции придерживается и Мальхам, считая, что именно привлечение к ответственности должно стать первым шагом, поскольку оно обеспечивает признание совершённых преступлений и восстанавливает справедливость для жертв.

В свою очередь Басель Шахуд из сельской местности Саламии считает приоритетом национальное примирение, рассматривая его как гарантию стабильности страны и предотвращения дальнейшего раскола. При этом он подчёркивает, что лица, совершившие тяжкие преступления, не должны подпадать под какие-либо договорённости. По его мнению, всеобщее привлечение к ответственности может вновь открыть старые раны.

Юсуф Мухаммад из Хомса занимает промежуточную позицию, считая, что справедливость требует сочетания ответственности и примирения. По его словам, привлечение виновных к ответственности предотвращает повторение нарушений, а примирение помогает восстановить доверие, если оно принимается пострадавшими.

Доверие к государственным институтам зависит от реформ

Все участники опроса согласились, что уровень доверия к существующим государственным институтам остаётся низким, хотя восстановить его возможно.

Абдель Кадер аль-Хаджо считает, что государственные структуры до сих пор не избавились от глубоко укоренившейся коррупции, однако, по его мнению, им следует дать шанс, если они действительно продемонстрируют реальные изменения в своей работе.

Басель Шахуд подчеркнул, что доверие невозможно вернуть одними заявлениями. По его словам, оно появится только при реальном улучшении качества государственных услуг и сокращении случаев фаворитизма и вымогательства.

Юсуф Мухаммад, в свою очередь, связывает восстановление доверия с созданием институтов, основанных на принципах прозрачности, верховенства закона и подотчётности, которых, по его мнению, сегодня не хватает. Аналогичную точку зрения высказал и Самер Мальхам, отметив, что именно укрепление прозрачности и механизмов ответственности является главным условием восстановления доверия граждан к государственным институтам.

Что создаёт чувство безопасности?

Несмотря на различия в жизненном опыте, все участники связывают чувство безопасности с существованием государства, основанного на верховенстве закона и институтах, защищающих права граждан, хотя по-разному определяют составляющие этого понятия.

Аль-Хаджо говорит, что безопасность для него — это возможность знать, что его дети могут спокойно спать, не испытывая страха перед воспоминаниями о войне, и видеть перед собой ясное будущее.

Шахуд связывает безопасность со стабильными условиями жизни, контролем над ценами и предсказуемостью повседневной жизни.

«Безопасность — это проснуться утром и знать, что цена на хлеб внезапно не вырастет, а путь твоих детей в школу будет безопасным», — сказал он.

Юсуф Мухаммад считает, что безопасность начинается со справедливых законов, одинаково применяемых ко всем, свободы выражения мнений, высокого уровня общественной сплочённости и экономической стабильности.

Самер Мальхам также полагает, что чувство безопасности возникает тогда, когда граждане могут свободно выражать своё мнение и быть уверенными, что их права будут защищены законом и государственными институтами.

Высказанные мнения показывают, что сирийцы рассматривают переходное правосудие не только как процесс судебного преследования виновных. Они воспринимают его как более широкий путь, направленный на восстановление справедливости, укрепление доверия, утверждение верховенства закона и предотвращение повторения нарушений, пережитых страной, чтобы создать государство, в котором все граждане будут пользоваться безопасностью и равными правами.

(В. С.)

ANHA