Курды в Сирии: от исторического присутствия к маргинализации и дискриминации, а затем к партнерству в государственном строительстве

Присутствие курдов в Сирии не ограничивается национальным вопросом или политическими требованиями, возникшими в последние десятилетия. Исторические источники и исследования указывают на присутствие курдов в различных регионах Сирии на протяжении нескольких исторических периодов. Их присутствие в сирийских городах и регионах усилилось в исламскую эпоху, особенно в Дамаске, Алеппо, Хаме и Хомсе, кульминацией чего стало создание современного сирийского государства.

Исследователи подтверждают, что курды, наряду с различными другими сирийскими группами, участвовали в политической, военной и социальной жизни, а также в сопротивлении французскому мандату. Одновременно развивалось курдское политическое движение, требующее признания курдской идентичности, культурных и политических прав в Сирии.

Присутствие курдов в Сирии: переплетенные исторические корни

Дискуссии о древних корнях курдов в Сирии основаны на исторических свидетельствах, связывающих их с древними народами и царствами, существовавшими в Месопотамии, включая хурритов и митаннийцев. Некоторые исследователи курдской истории считают, что эти народы составляют часть исторических корней курдского народа, основываясь на их присутствии в районах, простирающихся от гор Загрос до верховьев рек Евфрат и Хабур.

В этом контексте исследователи указывают на работы немецкого историка и ученого Хорста Кленгеля, который рассматривал появление хурритов в регионе с начала третьего тысячелетия до нашей эры и сопутствующий подъем политических центров и царств в Месопотамии, включая территории современной северной и восточной Сирии.

Важность региона Джазира в этом контексте очевидна благодаря многочисленным археологическим памятникам, включая Тель-Барак, Тель-Халаф, Телль-Фахарию, Телль-Джагр-Базар и Тель-Лейлан, которые раскрыли слои цивилизации, восходящие к древним временам, в том числе к хурритскому и митаннийскому периодам.

Фаваз Осман, исследователь курдской истории и цивилизации, сказал нашему агентству, Hawar News Agency, следующее: «Когда мы говорим о роли курдов в построении Сирии, мы должны прежде всего исходить из исторического факта: курды являются неотъемлемой частью сирийского общества и никогда не были вне сирийской национальной истории».

Курды в Сирии в Средние века

Помимо сведений из древности, существуют более ясные свидетельства и исторические исследования присутствия курдов в Сирии в исламскую эпоху, особенно начиная с периода Айюбидов.

Дамаск, например, был свидетелем курдского поселения, с районом, известным как Курдский квартал. Курдское присутствие также было связано с другими регионами страны, включая Алеппо. Исследования показывают, что Африн и Джабаль-Курмендж (Курдские горы) являются одними из старейших районов курдского поселения в Сирии, с документально подтвержденным присутствием курдов в регионе с древних времен, о чем свидетельствуют археологические находки, такие как Айн-Дара и другие места.

В период правления Айюбидов курды имели значительное военное и политическое присутствие. Курдские силы и князья участвовали в управлении государством Айюбидов, и Сирия пережила волны курдского поселения, связанные с политическими и военными изменениями в регионе. Исторические источники подтверждают присутствие курдов в Дамаске и других частях Сирии в этот период и позже.

На северо-западе Сирии, особенно в регионах Африн и Джабаль-Курд, курдское присутствие исторически было связано с горными районами и сельскохозяйственными поселениями. Курды продолжали сохранять свой язык, обычаи и социальные связи на протяжении различных исторических периодов.

С формированием современного сирийского государства на основе соглашения Сайкса-Пико и предшествующих секретных договоров между западными державами, контролировавшими регион, присутствие курдов вступило в новую фазу. Курды стали частью демографической, политической и социальной структуры государства в то время, когда вопросы идентичности, языка, культурных и политических прав стали занимать более видное место во взаимоотношениях курдов с сменяющимися властями.

С подъемом арабских национальных движений после объединения с Египтом и последующим проведением дискриминационной политики в отношении курдов, курдский вопрос постепенно превратился в один из самых острых политических и социальных вопросов в Сирии. Эта политика включала на различных этапах ограничения курдского языка и культуры, кульминацией которых стали меры, затронувшие правовой статус части курдского населения, особенно после переписи 1962 года в провинции Хасака.

Однако эти преобразования не означали ухода курдов из сирийской национальной жизни. Их присутствие продолжалось в государственных учреждениях, армии, администрации, политической и культурной жизни, параллельно с возникновением курдского политического движения, требовавшего признания курдской национальной идентичности и их культурных и политических прав в Сирии.

Фаваз Осман подчеркивает: «Сведение проблемы курдов только к национальной проблеме не дает полной исторической картины. Курды также были частью сирийского национального движения, государственных и общественных институтов. На различных политических этапах курды участвовали в национальных партиях и движениях, армии, администрации, культуре и общественной жизни. Одновременно развивалось курдское политическое движение, требующее признания курдской национальной идентичности и их культурных и политических прав в Сирии».

Курды, сирийское национальное движение и сопротивление французскому мандату

Роль курдов стала особенно заметной в этот период. Сопротивление французскому мандату включало участие курдских деятелей, племенных вождей и политических сил наряду с арабскими, сирийскими, армянскими и другими группами в противостоянии французскому мандату и защите независимости Сирии.

Фаваз Осман отмечает, что курды присутствовали на ключевых этапах сирийского национального движения, и что сирийские деятели курдского происхождения занимали видные политические, военные и культурные позиции как в период мандата, так и после установления государства.

Осман также упоминает участие курдских племенных вождей в Национальной племенной конференции в Пальмире в 1935 году наряду с арабскими племенными вождями и общественными деятелями из различных регионов в рамках позиций, отвергающих французский мандат. По мнению исследователя, это участие отражает аспект присутствия курдов в сирийском национальном движении, выходящий за рамки сведения курдской истории исключительно к национальным требованиям.

Курды и Великое сирийское восстание

Фаваз Осман также связывает присутствие курдов с Великим сирийским восстанием 1925 года, указывая на роль курдских деятелей на его ранних этапах, включая Махо Шашо из региона Африн, который, по его словам, произвел первый выстрел революции на севере Сирии в координации с лидером региона Ибрагимом Хананом.

Он также указывает на роль доктора Абдул Рахмана Шахбандара в национальном движении и сопротивлении против мандата, а также на его связь с лидерами революции в Эс-Сувейде, включая Султана-пашу аль-Атраша.

Присутствие курдов в сирийских государственных институтах

Присутствие курдских деятелей в Сирии не ограничивалось курдской политической деятельностью, а распространялось на государственные институты и различные аспекты общественной жизни. Мухаммад Али аль-Абид занимал пост президента Сирийской Республики с 1932 по 1936 год, а Абдул Рахман Шахбандар в 1920 году был министром иностранных дел в правительстве Хашима аль-Атасси. Позже он основал Народную партию и был одной из самых видных фигур национального движения.

В военной среде выделялось имя Юсуфа аль-Азмы, сирийского министра войны и национального военного командующего. Он происходил из курдской семьи в Дамаске и считается одной из самых видных фигур сопротивления французской оккупации. Он руководил битвой при Майсалуне в 1920 году, отказавшись сдаться, несмотря на знание военного превосходства французских войск. Он погиб в этой битве, став символом мужества, самопожертвования и защиты сирийской независимости.

Также видными фигурами были Хусни аль-Заим, который стал начальником штаба армии, а затем президентом государства в 1949 году; Тауфик Низам ад-Дин, который также занимал должность начальника штаба армии; Фавзи ас-Селу, занимавший различные военные и правительственные должности и в конечном итоге ставший президентом государства; и Адиб аль-Шишакли, занимавший пост президента Республики с 1953 по 1954 год.

В культурной и образовательной сферах Мухаммад Курд Али добился известности как министр образования и президент Арабской академии наук. Между тем, Халид Багдаш стал первым избранным членом сирийского парламента от коммунистической партии в 1954 году и возглавлял Сирийскую коммунистическую партию на протяжении десятилетий.

В религиозной сфере шейх Ахмад Куфтаро занимал пост Великого муфтия Республики с 1964 года до своей смерти в 2004 году. Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути, сирийский ученый и юрист курдского происхождения, был профессором и заведующим кафедрой верований и религий на факультете шариата Дамасского университета. Он был известен своим обширным научным наследием.

Эти деятели, несмотря на различные взгляды и позиции, демонстрируют, что присутствие курдов в сирийской истории не ограничивалось курдской национальной деятельностью, а распространялось на государственные институты, армию, образование, культуру, религию, экономику и общественную политическую жизнь.

Роль молодежи и культурно-политического движения

Курдская молодежь также играла важную роль в сирийской политической и культурной жизни. Среди них были Халид Багдаш из племени Кикан, который учился в Анбарском управлении, прежде чем стать генеральным секретарем Сирийской коммунистической партии, и Али Бозо, курдского происхождения из племени Заза, который основал Студенческий союз и Курдский скаутский отряд в 1936 году в Дамаске, а позже занимал министерские должности.

Это присутствие отражает вовлеченность курдов в политические и интеллектуальные течения, охватившие Сирию в XX веке, наряду с развитием собственного политического движения, которое сосредоточилось на признании курдской идентичности, языка и культуры.

Отношения курдов с Сирией: от национального участия к требованию прав

Фаваз Осман считает, что отношения между курдами и Сирией следует рассматривать не через призму дихотомии «меньшинство и государство», а скорее как отношения исторического компонента с землей, государством и обществом. Этот компонент участвовал в построении современной Сирии и одновременно требует своих национальных, культурных и политических прав.

Он заявил: «Отношения между курдами и Сирией — это не отношения меньшинства к государству, а отношения неотъемлемого компонента своей родины, которую они помогли построить и которая имеет право быть полноправным партнером в ее будущем».

А. Г. 

ANHA