Калкан: Мы должны смело идти к новому, не зацикливаясь на прошлом

Дуран Калкан, один из основателей РПК, дал оценку историческому 12-му внеочередному съезду РПК, который проводился одновременно и параллельно в двух разных регионах в зонах обороны Мидия с 5 по 7 мая в ответ на «Призыв к миру и демократическому обществу», с которым лидер выступил 27 февраля для телеканала Medya Haber TV. 

Калкан заявил, что результаты 12-го съезда должны быть правильно поняты народом и особенно авангардом новой эры, женщинами и молодежью, сказал: «Мы не должны избегать изучения уроков прошлого, понимания их, сосредоточения на них и вовлечения в критический, самокритичный опрос на этой основе. Процесс — это процесс критики-самокритики, процесс изучения уроков прошлого. Но без зацикливания на прошлом, это процесс видения нового и поворота к нему сильнее с большим мужеством и жертвенностью — в апоистской линии самопожертвования».

Калкан отметил, что угнетенные, социалистические круги, социалистические, революционные, демократические товарищи идут вместе и что этот поход также принесет важные события: «Мой призыв ко всем основан на следующем: давайте правильно понимать, оценивать целостно, извлекать уроки из прошлого и смотреть в будущее с уверенностью и смелостью и предпринимать решительные шаги. Давайте определенно создадим победу этого процесса мира и демократического общества».

Слова товарища Калкана следующие:

Прежде всего, я хотел бы выразить глубокую признательность и уважение лидеру, который подготовил этот съезд, который был выразителем воли съезда и внес наибольший вклад в его проведение. Как уже было сказано, мы дошли до этого дня с силой и волей наших героических мучеников, число которых достигает десятков тысяч, включая Сырры Сюрейю.

Я вспоминаю всех наших мучеников борьбы за свободу, в лице наших товарищей Фуата и Рызы, с уважением, любовью и благодарностью.

Сырры Сюрейя Ондер действительно был тем, кто внес наибольший вклад в этот процесс и в развитие подобных спорных процессов ранее. Лидер сказал: «Мы работаем вместе уже двенадцать лет». Он был человеком, который больше всего помогал лидеру на протяжении двенадцати лет. Он приложил больше всего усилий. Он внес наибольший вклад в подготовку и реализацию призыва, объявленного 27 февраля, а затем в его успешную реализацию.

Он был действительно очень ценным, трудолюбивым, конструктивным, аналитическим человеком. Наш XII съезд все это определил. Он с уважением и благодарностью вспомнил личность Сырры Сюрейи Ондера, его вклад в конгресс, его усилия и труд. Он уже был солдатом борьбы за свободу и демократию. Он также объявил его героем.

Он скончался при исполнении служебных обязанностей, с большими усилиями и борьбой. Даже то, как он стал бессмертным героем, до сих пор является предметом споров. Вероятность нападения на него также не мала.

Могу сказать следующее: когда я впервые услышал новость о том, что он заболел, я отреагировал вопросом: «Неужели мы столкнулись со вторым случаем, как с Озалом?» Какова реальная ситуация, пока не ясно, но она обсуждается. Общественность объявила его героем мира и демократии.

На 12-м съезде РПК мы также согласились с этим определением. Мы хотели, чтобы наш конгресс способствовал достижению целей, которые Сюрейя Ондер, секрет успеха, стремилась развивать с наибольшими усилиями, и стал для этого поводом. Мы верим, что эти цели обязательно будут достигнуты благодаря результатам нашего конгресса.

Исходя из этого, я с тоской, уважением, любовью и благодарностью вспоминаю нашего ценного друга и товарища Сырры Сюрейю Ондера и заявляю, что мы всегда будем хранить его память и что мы обязательно достигнем его цели.

ПРОЦЕСС ПРИВЕДЕТ К ЛИБЕРТАРНЫМ, ДЕМОКРАТИЧЕСКИМ, СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ШАГАМ

Это был конгресс исторического значения, давший результаты и принявший решения. На самом деле, хотя мы не можем сказать то же самое обо всех из них, многие съезды РПК проходили в очень критические периоды и поворотные моменты, и принимались решения, которые привносили инновации и приводили к новым шагам в борьбе за свободу.

Это основа, достигнутая на сегодняшний день. Наш XII съезд не нарушил эту традицию. На самом деле, это выявило еще более фундаментальное решение. Это положило конец историческому поворотному моменту. Это подготовило почву и положило начало совершенно новой эре.

Теперь мы можем сказать это легко. С маршем свободы Апоистов закончилась эра РПК и началась новая эра. Лидер предложил назвать эту новую эру «Эрой мира и демократического общества». Он заявил, что демократическая социалистическая борьба осуществит этот новый период. Мы считаем, что на этой основе предстоящий процесс приведет к новым достижениям и мощным освободительным, демократическим и социалистическим шагам.

Конечно, это произойдет через борьбу и усилия. Итак, мы вступили в период борьбы.

Как мы дошли до этого? Так что это спорная тема. Это известно уже давно. В целом, можно сказать, что это результаты последних 10 лет борьбы. Этот процесс был достигнут после того, как широкомасштабная специальная военная операция, предпринятая с целью уничтожения и ликвидации РПК на основе «Плана действий по краху», была сорвана и оказалась безуспешной. Опять же, ситуация, в которой оказалась Третья мировая война в регионе, требовала такого процесса.

Все это стало необходимостью для правительства ПСР и Турецкой Республики. Республика с ее 100-летней парадигмой увидела и поняла, что она больше не может продолжать существовать перед лицом сопротивления курдского народа за свободу и последствий войны, которую мировая система ведет по всему миру уже более 30 лет, и что она больше не может поддерживать менталитет и политику, основанные на отрицании курдов. Система видела, что такой настрой представляет для него большую опасность. Некоторые власти назвали это «проблемой выживания». Они увидели, что государство и Республика столкнулись с проблемой выживания, и обратились за помощью.

Прежде всего, мы знаем, что председатель ПНД Девлет Бахчели разрабатывает такую ​​позицию и призыв с начала октября. Лидер ответил на это во время своей первой встречи со своим племянником Омером Оджаланом после 4 лет, 23 октября. «Если это так, как это представляют, и призыв сделан, я понимаю это и не оставлю это без ответа. Если будут созданы соответствующие условия, у меня есть власть перенести курдский вопрос с почвы конфликта и насилия на почву демократической политики и права». Он объявил и определил новый процесс: «Если представится возможность и будет создана основа, я приму участие в этом вопросе».

После этого стороны придерживались своих первоначальных призывов и заявлений. Делегация Партии DEM вновь выступила с заявлением. Первин Булдан и Сырры Сюрейя Ондер, которые работали в качестве делегации между Имралы, различными общественными организациями и РПК в период 2013–2015 годов, получили от правительства возможность снова действовать. Была создана возможность встречи с лидером. Затем в качестве активной силы в этот процесс вмешалась Партия DEM.

Наконец, без особых проволочек, с заявлениями сторон, лидер выступил со своим историческим призывом от 27 февраля 2025 года под названием «Призыв к миру и демократическому обществу». Он разработал призыв, который все называли «Манифестом века», «Манифестом демократии», «Манифестом эпохи», а многие интеллектуалы утверждали, что «никто, кроме лидера, не мог подготовить такой текст и выдвинуть такое предложение». До этого лидер разослал письма многим партиям, включая нас, и изложил свои цели. Мы также дали ответы. Призыв был воплотить их в жизнь.

Мы — наверное, нет необходимости повторять это — сделали свое ответное заявление. Мы объявили о прекращении огня с 1 марта, чтобы проложить путь этому процессу, реализовать цели и задачи, изложенные в призыве, и создать хорошую основу. В одностороннем порядке сделали всё, чтобы обсуждения могли проходить более легко. Некоторые круги были против. Были и те, кто этого не осознавал. Было много людей, пытавшихся его сорвать — как внутри страны, так и за ее пределами.

Но эта работа была выполнена терпеливо. Тот, кто проявил наибольшее терпение, приложил больше всего усилий и поставил свою жизнь на карту – давайте вспомним это еще раз – действительно был нашим последним мучеником Сырры Сюрейя Ондер. Мы всегда будем помнить, ценить и выражать благодарность за их усилия.

В конечном итоге наш подход был таким: мы готовы сделать все, что от нас потребуется. Было сказано: «Конгресс должен собраться». Но у нас нет сил и воли реализовать их, заявили мы. Мы также сообщили об этом лидеру в письме. После этого призыва мы объявили об этом общественности в нашем заявлении от 1 марта. Другими словами, это было не условие или что-то в этом роде, а выражение конкретной ситуации. Другими словами, только лидер мог сделать то, что было нужно, никакая другая сила не могла этого сделать.

Они хотят, чтобы мы «отказались от вооруженной борьбы», «приняли решение об изменении стратегии», «приняли решение о роспуске РПК». Это мог сделать основатель и лидер РПК, как выразился Девлет Бахчели, с самого начала. Есть желание сложить оружие, это обсуждается. Другими словами, все взялись за оружие, чтобы бороться за физическую свободу лидера. Как мы можем остановить эту войну и положить конец этому оружию?

В созданной среде мы постарались максимально расширить возможности и поддержку использования оружия в соответствии с его целями. Это была функция нашего руководства. Иначе и быть не могло. Мы уже говорили об этом лидеру в нашей переписке в 2013 году: мы ведем войну — справедливо или несправедливо, успешно или безуспешно. Всё идёт под управлением войны. Но если это мирный процесс, мы не можем им управлять.

Мы не можем принимать эти решения, убеждать движение и людей в необходимости этих решений и направлять их. Мы сказали, что только лидер может это сделать. Это была конкретная ситуация, не какое-то условие, а выражение того, что могло произойти. В то время лидер сказал нам: «Я приветствую это ваше решение, я его уважаю. Исходя из этого, я приложу усилия, чтобы успешно выполнить все, что на меня возлагается». С тех пор так и происходит. Это не новая ситуация.

НАШ КОНГРЕСС ПРИНЯЛ ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ

Все это на самом деле известно правящим и государственным кругам, которые направляют этот процесс. Мы хотим, чтобы общественность тоже знала об этом, потому что идет много обсуждений. В конце концов, хотя это и не совсем так, как нам хотелось, добровольное участие лидера в убеждении съезда и принятии им решения состоялось. Когда такое участие произошло, мы смогли немедленно созвать съезд. Мы сделали это своей собственной волей, своими собственными полями, своей собственной силой.

Вот как это обсуждалось: «Это произойдет, то произойдет...» Мы — сила, которая ведет войну. Да, есть конфликты, и наши товарищи гибнуть, но мы также ведем войну. Мы не исчерпали свой военный потенциал. В связи с этим мы по собственной воле созвали этот съезд. Наш съезд принял исторические решения.

Прозвучали заявления о том, что сегодня приняты исторические решения. Все решения будут объявлены в ближайшее время. Мы принимали решение в несколько этапов. Наши решения доводятся до сведения общественности. Наш конгресс уже был открыт для публики, и его результаты также будут открыты.

ВОЛЯ К ПРАКТИЧЕСКИМ РЕШЕНИЯМ ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО ЛИДЕРУ

Решения, изложенные в Призыве лидера к миру и демократическому обществу, которые должны быть проведены и приняты съездом. Было решено прекратить попытки роспуска РПК, распустить ее организационную структуру и прекратить вооруженную борьбу. Но, конечно, для этого требуется руководство и исполнение лидеоп. Но лидер делает это практичным. Другими словами, так же как воля к принятию этих решений принадлежит исключительно лидеру , воля к их реализации принадлежит в еще большей степени лидеру. Это должен знать каждый.

Так что кто-то делает это не для того, чтобы обмануть. Он может это сделать, но не потому, что он этого не хочет. Однако эти задачи могут быть решены только при условии внедрения и управления лидером и достижения на этой основе свободных условий труда и жизни. Это совершенно очевидно.

Мы принимали решения относительно наших героев вместе с ними. Мы приняли решения в отношении ветеранов. Мы приняли решения относительно основных рамок борьбы за демократическое общество. Конечно, мы приняли решения относительно развития демократических политических и правовых основ. Мы представим их публике такими, какие они есть.

ТЕ, КТО ПОДВЕРГАЕТ КОГО-ЛИБО ГЕНОЦИДУ, НЕ МОГУТ БЫТЬ СВОБОДНЫ САМИ

Многие круги всегда считали, что ответственность за это лежит на РПК и лидере. Они даже пытались говорить такие вещи, как «они несут ответственность», «мы обвиняем», «мы осуждаем» и т. д. Но это было неправдой. Те, кто здравомыслящий, кто по-настоящему справедлив и демократичен, всегда говорили: РПК — это не причина, это следствие. Затем идут причины, которые привели к появлению РПК. Эти причины должны быть хорошо видны. Каковы были эти причины и кто были их создателями? Причина была в следующем: существовало общество, которое отрицалось и было на грани уничтожени. То есть курдское общество.

Такой образ мышления и политика были определены на основе Лозаннского договора. Между мировыми капиталистическими гегемонистскими державами того периода и кемалистским движением, которое получило возможность создать новое государство в Турции. Кемалистская Республика начала такой процесс с принятия Конституции 1924 года. На протяжении ста лет этот принцип соблюдался в четырех частях Курдистана, особенно в Северном Курдистане.

Этот подход подвергается самому очевидному и самому серьезному сомнению. Антикурдская парадигма, игнорирующая курдов и направленная на их уничтожение, наиболее активно реализуется Турецкой Республикой. Но они не единственные, первоначально реализовано Великобританией, затем передано багдадской администрации в Ираке. В Иране было установлено правление. В различных формах это продолжало существовать и по сей день. По какой-то причине курды и так были немногочисленны в Сирии, и их всегда исключали.

И курды всегда выступали против этого на протяжении 100 лет. Они сопротивлялись разными способами. Их называют восстаниями. Это был период восстаний. Конечно, они отреагировали и восстали. Они сопротивлялись. Они не приняли это таким, какое оно есть. Но давайте посмотрим на мир в целом. Кого поддержал мир? Он поддерживал тех, кто нападал на курдов и совершал геноцид. Он поддерживал тех, кто устроил резню курдов. Он поддерживал эти штаты.

Нигде в мире — ни справа, ни слева, ни при западном капитализме, ни при советском реальном социализме — они не выступали с поддерживающей позицией, заявляя, что «курдское сопротивление правое». Это означает, что эти государства действовали не в одиночку. Эта глобальная гегемонистская капиталистическая современная система на самом деле является системой, которая была создана в ее нынешнем виде на основе отсутствия и уничтожения курдов.

Парадигма не принадлежит только Турции и не ограничивается Турецкой Республикой. На самом деле, это происходит на глобальном уровне. Развитие сопротивления РПК после 1990 года, восстания на Севере, успех Революции национального возрождения, ее неудачные последствия, единство развития событий в двух частях несколько изменили ситуацию.

Он разработали политику, которая отошла от отрицания курдов и приблизилась к признанию их существования. Это произошло и продолжается по сей день. Вот такая ситуация сейчас.

На самом деле это парадигма. Какая парадигма изменится? Существует курдская община и национальная идентичность, численность населения которой превысила 40 миллионов и достигла 50 миллионов человек, проживающих на определенной территории и в определенной географии, но разбросанных по всему миру. Его невозможно было уничтожить посредством ассимиляции, миграции или резни на протяжении 100 лет.

Эта парадигма на самом деле ответственна за то, что мир находится в таком состоянии, за возникновение такого количества фашизма и за развитие расистских и неофашистских движений. У него ситуация, когда он получает пропитание из Курдистана. Возникла ситуация, когда он питается отрицанием и уничтожением курдов, антикурдизмом и враждебностью по отношению к курдам.

Конечно, подобные вещи наблюдаются и во многих других областях. Изменится ли это сейчас? Некоторые державы в мировой системе демонстрируют такую ​​тенденцию с 1990 года. Мы видели это в их подходе к Южному Курдистану.

ИЗМЕНИТ ЛИ ТУРЕЦКОЕ ГОСУДАРСТВО СВОЙ МЕНТАЛИТЕТ?

Теперь мы можем частично увидеть это на подходе к северо-востоку Сирии, Рожавскому Курдистану. Можно заметить определенное изменение политики. Но на самом деле мы поняли следующее: если решения нет в Турции, то невозможно найти решение где-либо еще. Даже если то или иное государство мира полностью изменит свою парадигму и изменит свою политику. Даже если бы любое другое государство на Ближнем Востоке, государство, доминирующее над другой частью Курдистана, приняло иное решение, постоянного решения там не было бы. Потому что система осуществляет это через Турецкую Республику.

Очевидно, что в Турции произойдут перемены. Это произойдет со сменой парадигмы Турецкой Республики. Антикурдский, антикурдский, отрицающий курдов менталитет и политика будут отброшены. Вместо этого будет признано существование курдов. Будут приняты национальные демократические права и свободная жизнь. Будет признано, что они будут жить в братском единстве и демократическом единстве с другими народами.

В любом случае именно этого хотят курды. Не предпринимается никаких попыток отделить, разделить, фрагментировать или создать отдельные государства. Так изменит ли Турецкая Республика менталитет? Изменится ли политика, управляющая этим? Что ж, если это произойдет, это повлияет на весь регион и мир. Мы это видим. Существует ли такая ситуация в нынешней ситуации в турецкой политике и Турецкой Республике? Поэтому мы не можем сказать ничего определенного, поскольку не знаем точно.

Мы заметили кое-что: есть те, кто видит, что нынешняя парадигма, политика и менталитет ставят их в очень сложную ситуацию. Есть те, кто установил дружеские отношения с курдами, например, Сырры Сюрейя Ондер. У курдов очень влиятельные друзья. Есть демократические, социалистические круги.

Есть круги, которые не могут реализовать существующую парадигму и испытывают трудности в продвижении вперед из-за противоречий и конфликтов. У всех в голове вопрос. Мы также рассматриваем последние несколько дней. Они проводят встречи и интервью.

Они говорят: «Так дальше продолжаться не может. Мы вступаем в новую эру». Они говорят это, но не называют точные даты. Например, какой период является новым периодом? Они говорят, что существует проблема выживания. Откуда возникла эта проблема? Почему-то идет война. Почему? Мы говорим война, они говорят терроризм. Царит атмосфера насилия и конфликта. Откуда это взялось? На этот вопрос они толком не отвечают. Да, они существуют, РПК их практикует, но это проистекает из менталитета и политики, которые отрицают курдов и направлены на их уничтожение. Проблема выживания проистекает из позиции, которая является настолько раздробленной и испытывает внутренний конфликт.

Нынешняя Турция не может утвердить свое единство, целостность и могущество. Поэтому они не могут сказать об этом открыто. Определенные круги, конечно, леводемократические круги, круги, борющиеся за освобождение женщин, так говорят. У нас есть друзья и союзники, они это делают. Но есть те в доминирующей политической структуре, кто говорит, что «этот вопрос должен быть решен» каким-то образом. Есть и те, кто говорит: «Курдов следует признать». Дошло до этого. Демирель сказал в 1992 году: «Мы признаем курдский народ». Доган Гуреш даже говорил по-курдски. То же самое происходит и сейчас, подобные заявления делают оппозиционные партии, особенно НРП. Позиция ПСР и раньше была совершенно иной. Другими словами, после прихода к власти он перешел на государственную парадигму. До прихода к власти было одно, после прихода к власти — одно. Лидер  сказал о подходе ПНД и Девлета Бахчели: «Я вижу смену парадигмы». Частично это наблюдается, но без такой ясности мы не можем сказать ничего определенного. Пусть они прояснят этот вопрос.

Есть силы, называемые глубинным государством. Это выражается, определяется, о нем говорят. Мы тоже так говорим, но не знаем, в какой они форме, какие они!

Речь о глубинном государстве, секретном государстве, суперорганизациях «Гладио», контрпартизанских структурах, структурах, сформированных в отношениях с системой и НАТО. В Турции есть проблема, она не решена.

Это все еще продолжается. Лидер заявил, что его существование «управляет механизмом переворота». Имеется непрерывный ударный механизм. Политика не может принимать решения, политика не работает.

Политика не может вносить изменения или принимать решения о них. Все основано на переворотах. Было сказано, что рассматриваемые механизмы работают и происходят в ударном режиме.

Политика Озала не могла усилиться. Противоположные тенденции — контрпартизанская борьба, глубинное государство, как бы вы их ни называли — эти тенденции были подавлены. Государство усилило насилие, предотвратило решение и ликвидировало его. Оно также ликвидировало поддержку Озала и тенденцию к решению проблемы внутри государства.

То, что произошло в Турции в период с 1993 по 1998 год, содержит в себе очень важные и поучительные события. Как была ликвидирована тенденция Озала в армии и бюрократии? Их следует внимательно изучить. Вот так нас и заблокировали.

Лидер находится в этом процесс в РПК с 1990 года. Так он выполнил свою роль.

...Шаги, предпринимавшиеся в этом направлении на протяжении последних 30–35 лет, и попытки развивать его в одностороннем порядке всегда тормозились и оказывались бесплодными. Во многих кругах.

После прекращения огня 1 сентября 1998 года партия провела встречи с военными и гражданскими кругами, а также с нашими различными подразделениями от тюрем до Европы. Например, это не было односторонним прекращением огня. В то время я также разговаривал с лидером. Мы сказали: «Одностороннее прекращение огня не имеет решения. Давайте не будем делать этого снова». Действительно, по этому вопросу у нас был консенсус с лидером. После этого 1 сентября было объявлено о прекращении огня. Но это не было односторонним. Были круги, которые принимали и гарантировали от имени государства.

МЫ СОЗВАЛИ СЪЕЗД, НЕЙТРАЛИЗОВАВ САБОТАЖ

Однако после прекращения огня внешние силы начали проводить международный заговор. Внутри у него тоже были партнеры. До сегодняшнего дня подобные инициативы всегда блокировались и саботировались. Его саботируют, есть провокации, есть провокаторские круги. Это правда, это факты. Также были нападения на Сырры Сурейя Ондеар. В этом направлении имели место атаки на видные круги.

Теперь мы на съезде, нейтрализовав все эти обструкционистские и саботажные усилия и инициативы и, несмотря на них, проявив волю и приложив осторожные и деликатные усилия. На основании призыва лидера.   Сырры Сурейя Ондер предупреждал. Он всегда предупреждал меня на каждой встрече. Потому что он прекрасно знал, какую борьбу он ведет и с какими препятствиями может столкнуться.

Какова ситуация сейчас? Дошло до съезда. Любые попытки саботажа были пресечены. Эта воля и практическое отношение были продемонстрированы в преодолении препятствий.

Конечно, так будет продолжаться и впредь. Очевидно, что мы всегда должны быть осторожны и деликатны. Такая ситуация есть. Нам нужно это увидеть. Поэтому этот процесс может быть реально осуществлен только в том случае, если каждый будет осторожен, немного терпелив и будет действовать со знанием этих фактов. В противном случае его могут снова сорвать. Эта опасность никуда не делась.

Мы разъяснили общественности наш подход к этому вопросу. Мы также открыто заявили о своей позиции.

...На данный момент РПК сыграла свою историческую роль, выполнила свою миссию, выполнила свои обязанности и даже достигла этой точки с 1990-х годов; все не должно продолжаться так же, все должно измениться. Однако лидер заявил, что мы не смогли осуществить это изменение из-за внешних препятствий и внутренних недостатков, и что так было до сих пор.

Поэтому я хочу сказать следующее: все присоединились к лидеру. Есть движение апочистов. Мысли и воля лидера являются обязательными и определяющими мыслями и волей. В этом смысле, пока лидер будет его осуществлять, да, всегда будут проблемы с его пониманием и реализацией на практике. Это случалось, это случалось немного, это случалось много раз. Для него критика и самокритика всегда занимали очень важное место в истории РПК. Но проблем с участием или достижением консенсуса с лидером не возникает, пока лидер руководит процессом.

Поэтому наша позиция по этому вопросу также одинакова. Участие принимает лидер. Позвольте мне также сказать по этому поводу: все товарищи, наш народ и даже наши товарищи убедились в этом на собственном опыте: лидер никогда никого не вводил в заблуждение. Он всегда был открыт и излагал факты. Он предпринимал самые рискованные шаги в самых сложных условиях. Это всегда заканчивалось успехом. Он преуспел и успешно создал новое направление в каждой среде, которое обычный человеческий разум и отношение не считали нормальным и считали «неосуществимым». Таким же был и его дебют в 1973 году. В то время говорили: «С этой идеей ничего нельзя сделать». Когда в 1975 году он отправился на встречу с другими курдскими политиками, чтобы создать фронт, — я не буду называть его имени, но — лидер самой эффективной, организованной курдской партии в Бакуре сказал лидеру Абдулле Оджалану следующее, — и это также есть в заявлениях лидера Абдуллы Оджалана: «Если вы войдете в Курдистан с этой идеей, вы нанесете курдам величайший вред, и вы не сможете выжить ни дня».

Однако лидер остаётся в борьбе уже 52 года. Он был создателем стольких разработок. Были те, кто говорил то же самое об Имралы. Я никогда не забуду 1999 год. В то время на лидерв оказывалось огромное давление, причем не извне, а со стороны нашего ближайшего окружения. Поэтому они не оставили нам ни слова, которое мы бы не сказали. Они все есть в наших архивах.

«Ты сошёл с ума», — сказали они. Были те, кто говорил: «Можно ли сделать все это в Имралы? Сдавайтесь. Столько развития, столько усилий. Все это пойдет насмарку. Вы говорите «аминь» молитвам, которые не произойдут». Те, кто совершил набег и захватил некоторые из наших партийных учреждений и позиций, говорили: «Эра лидера закончилась. Наша революция началась. Мы будем делать то, что хотим». Были и те, кто говорил. Они говорили: «В Имралы больше ничего не произойдет». У них не было веры.

Но лидер сейчас добился величайшего события, которое повлияло на весь мир в борьбе Имралы. Другими словами, лидер всегда добивался результатов и успеха. В этом смысле он дал большую надежду, доверие и веру курдскому обществу, своим товарищам и друзьям...

На самом деле он передал эту веру и своим старым друзьям. Вы смотрите документальный фильм. Они даже рассказывают о своих друзьях, с которыми они дружили со времен учебы в школе или работы государственными служащими, еще до того, как они присоединились к какому-либо политическому движению.

СЪЕЗДЫ И ИХ ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ

Другими словами, лидер описывает учредительный съезд РПК как своего рода радикальное вмешательство в историю. Действительно, это произошло. Он вмешался в историю, которая переворачивалась с ног на голову. Есть история, которая длится уже 47 лет, или даже раньше, 52 года.

У всех съездов РПК есть цель и роль. Возникает ситуация создания ответа на процесс. Но есть и такие съезды, которые не могут быть сформированы; такие как 6-й съезд. Другими словами, те, кто оторван от лидера и несовместим с процессом.

(...)

Главным шагом стала смена парадигмы против всей гнили. Против неспособности достичь национально-государственного решения курдского вопроса, против того, что идеология национального государства не является решением, против того, что национально-освободительная линия, даже если она победит, неспособна удержать свою победу и сохранить свои цели из-за последствий, которые испытывает реальный социализм и силы, которые ему следуют, сильнейшее ментальное вмешательство, идеологическая и организационная борьба линии - это смена парадигмы.

Нам нужно рассматривать это как очень крупное вмешательство. И с тех пор мы всегда были сосредоточены на изменении, преобразовании и обновлении себя на основе этой смены парадигмы. Съезд и процесс реконструкции РПК фактически были именно таким процессом, который развивался с весны 2005 года. Впоследствии мы всегда держали эти вопросы в повестке дня, обсуждали их, пытались реализовать, но не могли преодолеть препятствия.

Внешние атаки продолжали мешать. И мы, новое приложение, не смогли продемонстрировать креативность понимания и стиля внедрения инноваций и новой парадигмы. Мы не смогли добиться целостности, не смогли быть достаточно креативными и ориентированными на результат в этом отношении. Подобная ситуация возникла вновь.

(...)

История РПК и марша свободы апочистов, проводившегося под символикой РПК, закончилась. Этот марш за свободу продолжится с новыми идентичностями. Каковы будут эти идентичности? «Давайте не будем торопиться», — говорит лидер. Но, конечно, долго так не продлится. В обществе уже существуют различные организации.

(...)

Они будут соответствовать требованиям новой парадигмы, а она основана на демократической нации, демократическом обществе. Это означает, что новая идентичность будет развиваться на основе демократического общества. Как это будет выглядеть сейчас, покажут обсуждения в предстоящий период и в ближайшем будущем.

Да, борьба, которая к настоящему времени завершила национальное возрождение и подтвердила существование и сознание курдов, была лишь началом. Великий период, в котором это существование будет проживаться свободно и развиваться демократически, наступит, разовьется и будет испытан в предстоящий период. Это наша цель. Но это не цель всех. Это наша цель. У других другие цели. Их интересы различны.

В этом отношении цели правительства различны, цели оппозиции различны, неясно, пойдет ли государство на смену парадигмы и в какой степени. (...)

Вопросы изменения, трансформации РПК и изменения ее методов вооруженной борьбы больше не поднимались. Это давно было в нашей повестке дня, мы это обсуждали, мы пытались внести изменения, мы это частично сделали, но не смогли это завершить. Теперь мы хотим идти, завершая, то, что ещё не завершили.

(...) Некоторые круги могут разрабатывать атаки в соответствии со своими собственными целями. Другими словами, появятся те, кто захочет втянуть РПК в конфликт. Мы уже объявили о прекращении огня, но было много людей, которые пытались его сорвать, чтобы оно не было реализовано.

Отныне мы увидим, насколько доминирующими будут государство и власть, а также что и в какой степени они изменят. Мы будем бороться. Мы будем бороться новыми методами. В ближайший период мы будем развивать его с новыми организациями. Если будут нападения, конечно, наша борьба примет формы, которые позволят им противостоять.

Наша организация также будет соответствующей. Мы не можем сказать, что старый процесс будет продолжаться в том же духе и мы можем вернуться к нему в любой момент. Этого не произойдет. «Переход из среды насилия и конфликта на почву демократической политики и права», — сказал лидер. Это не произойдет только благодаря нашим усилиям. Если другая сторона этого захочет и будет действовать соответствующим образом, это произойдет, и наше движение готово это сделать.

Но если он столкнется с разрушительными атаками, если оно столкнется с манипуляциями, оно, конечно же, будет сопротивляться, чтобы защитить свои собственные ценности, как это сделало бы любое живое существо. На этом этапе каждый должен правильно понимать и правильно участвовать в процессе. Особенно товарищи должны правильно понимать. Наши женские и молодежные организации всегда должны правильно понимать движения. Наши революционные социалистические друзья и демократические силы Турции должны правильно понять. Массы, народ, рабочие и труженики должны правильно понять. Наши друзья должны правильно понять. Борьба может стать более сложной, более трудной, и мы можем столкнуться с более трудным процессом борьбы.

К этому должны быть готовы все.

 (...)

Мы должны повсеместно развивать усилия, борьбу, образование, организацию и активность, чтобы стать демократическим обществом и развить демократическое коммунальное общество. Останавливаться нельзя, необходимо приступить к еще большей борьбе.

ПРОЦЕСС И МЕРЫ ПРОТИВ ВОЗМОЖНЫХ НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ

Предосторожность — это наша сознательность и решимость. (...)

Я скажу так: есть процесс, который трудно повернуть вспять с другой стороны, на правительственном и государственном уровне. Мы их оцениваем, так что посмотрим. Мы видим, что они пытаются договориться с различными кругами. Но никакая сделка их не спасет. Я не знаю, они пытаются договориться и достичь соглашения с США. Они работают с Европой. Они работают с Россией. Они работают с Израилем. Они уже находятся в постоянном контакте с Ираном, в тесном контакте. Но никто их не спасает.

Мы сказали следующее: Другими словами, у Турции, которая не меняется, которая не меняет свою антикурдскую парадигму, есть два варианта: либо она начнет войну с системой, частью которой является, либо сдастся. Она подчинится новой гегемонии на Ближнем Востоке, которую эта система хочет установить под суверенитетом Израиля.

Если она этого не сделает, то останется только один путь: она сменит подход в курдском вопросе, что предвидел и развивал лидер, и демократизацию Турции на этой основе. Он предвидит демократическую республику. Это проложит путь и предоставит пространство демократическому обществу. Он примет развитие демократических органов местного самоуправления. Другими словами, произойдет радикальная демократизация.

Только такая демократизация может решить курдскую проблему. Он может решить проблемы турецкого общества, рабочих, рабочих и различных этнических групп. Это может объединить Турцию и привести к использованию ресурсов Турции в развитии общества.

(...) Курдское общество существует до тех пор, пока оно образовано и организовано.

Если вы распустите все эти организации, вы уже уничтожите курдов. Такого не может быть, и никто не должен это так понимать. Это невозможно.

Что хотят изменить, так это метод вооруженной борьбы. Обсуждается структура, которая берет это за основную форму борьбы и организует ее соответствующим образом. Организации вооруженной борьбы ясно заявляли об этом в дискуссиях с лидером и даже с оппонентами.

В этой связи, вероятно, следует сказать следующее: демократические, политические, идеологические курдские общественные организации, их работа и борьба на этой основе продолжаются. Они будут развиваться дальше, на основе новой парадигмы, на основе эффективного участия в начатом новом процессе. Это должен знать каждый.

Организации должны знать, наше общество должно знать. Это особенно важно знать женщинам и молодежи. Если этого не знать и понимать противоположное, то это будет неправильно и возникнет опасность. Но это не реальная ситуация.

(...)

Я не вступал в РПК. Я присоединился к лидеру. Поэтому, когда я познакомился с социалистическими идеями, я, конечно, был в студенческом кружке. С его развитием я оказался в среде, которая впоследствии стала борьбой с подобными организациями. Итак, образовательный процесс привнес это. И у этой среды была сила воли, создатель и исполнитель, и это был лидер. Я познакомился с лидером в октябре 1973 года.

До этого я знал других товарищей, которые были в группе. Так у нас зародилась революционная студенческая дружба. Но встреча с такой группой произошла во время встречи с лидером. Знакомство с идеями, которые до сих пор двигали эту нынешнюю борьбу, стало возможным благодаря знакомству с лидером. Поэтому я, конечно же, присоединился к группе апочистов в Анкаре.

Таким был наш круг друзей с конца 1973 года. Была группа в Анкаре. Затем было возвращение в Курдистан. Группа вернулась в Курдистан. Я тоже вернулся и присоединился. И как это произошло? Состоялось совещание на плотине Чубук. Фундамент заложен. Дикменская встреча состоялась в январе 1976 года. Было принято решение вернуться в страну.

Думаю, это было в ноябре 1977 года, было еще одно собрание, на котором обсуждались организационные вопросы. Никакого решения не последовало. В конечном итоге было решено продолжить обсуждения. Год спустя, в ноябре 78-го, состоялась встреча. Там было решено создать партию и назвать ее РПК.

Конечно, начало Конгресса отличалось от предыдущих заседаний. Итак, был проект программы, мы его подготовили в 1977 году и отправили. Манифест был написан в июле 1978 года: «Путь Курдистанской революции». Он был напечатан, доступен и распространялся в журналк Serxwebûn. Итак, это были приготовления. Встреча состоялась.

(...)

Конечно, XII съездсовсем другой. Партия нас воспитала. Обучила нас борьбе.

(...)

Отныне мы будем участвовать в новом процессе и во всей работе, которую лидер будет развивать на этой основе. Мы это обещали и сделали то, что должны были, как все товарищи. Я также постараюсь более точно проанализировать накопленную борьбу и новые процессы, чтобы быть более восприимчивым к опасностям и предпринимать успешные практические шаги.

(...)

Результаты XII съезда были приняты нашими товарищами, нашим народом и нашими друзьями; особенно женщинами и молодежью. Потому что так же, как они являются авангардом борьбы, они, безусловно, будут авангардом этого нового шага, основанного на новой парадигме. (...) Мы идем вместе с ними, и я могу с уверенностью сказать, что если мы будем идти по этому пути вместе, мы добьемся важных результатов, сделаем новые шаги и достигнем больших успехов. Мой призыв ко всем основан на следующем: давайте понимать правильно, оценивать все, анализировать, извлекать уроки из прошлого, смотреть в будущее с уверенностью и смелостью и предпринимать решительные шаги. Давайте добьёмся победы в этом процессе мира и демократического общества».

B.K.

ANHA