Чакар: Я призываю деятелей культуры и искусства защищать революцию Рожавы

Режиссёр и сценарист Чакар, оценивая сопротивление в Рожаве, разрушения, вызванные войной, и жизнь, которую курды создали в сфере искусства, отметил, что революция Рожавы не ограничивается исключительно курдами. Особенно подчеркнув, что противоречия между курдами, арабами и туркменами не принесут никому пользы в регионе, Чакар дал свои оценки относительно происходящего процесса.

Чакар отметил, что война в Рожаве никогда не прекращалась, и что регион постоянно подвергается атакам. Ранее происходили нападения Аль-Нусры, затем ИГИЛ, а позже в войну вмешалась Турция. Он рассказал, что культурные и художественные проекты реализуются в тяжёлых условиях.

Чакар сказал: «Постоянно происходили бомбёжки и нападения. Мы никогда не могли спокойно и без страха устраивать киносеансы для наших детей. В начале революции мы показывали фильмы Чарли Чаплина. В Амуде мы всегда работали с ощущением угрозы атаки или резни».

Он добавил, что когда они показывали фильм «Кобане» для населения, из-за воздушных атак сталкивались с большими трудностями: не могли проводить показы на открытых площадках и были вынуждены тесниться в небольших залах.

Несмотря на условия войны, Чакар подчеркнул, что они не отказались от художественного творчества и ездили в зоны сопротивления, чтобы поддерживать боевой дух:

«Мы не останавливались и в ходе этой войны. Мы с многими друзьями ездим в места сопротивления с оборудованием, словами, стихами, чтобы поддерживать мораль. Наш кино-коммуна снимает фильмы. Сердце болит, кровь стынет. Когда деревня в огне, мы не причёсываем волосы. Мы не расстроены, мы не обижены на себя. Мы не можем остановить ни одно наше дело. Пока мы дышим, а даже если не можем дышать, мы обязаны этим людям делать революционное искусство».

Чакар подчеркнул, что они строят идеологическое единство с арабским населением, и это не на основе выгоды, а как партнерство. Он отметил, что их цель — социальная модель, основанная на равных гражданских правах, свободе вероисповедания и демократических правах.

Чакар сказал, что они представляют общество, которое защищает человечество от навязываемых капитализмом правил через солидарность, совместное проживание и коммуны, и что культурной основой этой модели является искусство. Он добавил, что 14-летний опыт Рожавы, хотя и короткий по меркам истории человечества, создал важный накопленный опыт.

ПЫТАЛИСЬ СОЗДАТЬ КУРДО-АРАБСКИЙ КОНФЛИКТЫ

Чакар отметил, что в регионе пытались создать почву для этнического конфликта, и подчеркнул, что они активно этому противостоят: «Мы стоим против этого всем сердцем. Я даже не курд, я турок. Причина, по которой я здесь, не в том, что это Курдистан; а в том, чтобы вкусить свободу и заниматься искусством. Парадигма Демократической нации может реализоваться только на этих землях».

Чакар указал на историю совместной борьбы с арабскими друзьями, насчитывающую пятьдесят лет, и отметил, что культура братства, протянувшаяся от долины Бекаа до палестинских лагерей, развивалась через искусство.

Он рассказал, что в таких городах, как Ракка и Табка, существуют театральные коллективы, а на театральном фестивале в Кобане, посвящённом героине Мизгину, участвовали также арабские режиссеры. Чакар отметил, что театральная труппа из города, который был столицей ИГИЛ, была встречена стоячими аплодисментами в Кобане, что является сильным показателем братства народов.

Чакар заявил, что курдские художники борются против нападений, а мировые художники остаются молчаливыми, и такое молчание означает соучастие в резнях. Он спросил: «В Рожаве происходит большая резня. Культурные ценности уничтожаются. Если художники не будут это защищать, что они будут защищать?»

Напоминая о нападении ИГИЛ на Charlie Hebdo, Чакар отметил, что эта идеология является глобальной угрозой, и завершил свои слова так: «Нет безопасного места. Там, где есть фашизм и тьма, нет никакой гарантии. Я призываю деятелей культуры и искусства защищать революцию Рожавы».

В.К.

ANHA