АОК: В курдско-турецких отношениях следует начать новый процесс 

В заявлении исполнительный совет АОК отметил: «Прошло сто лет со дня основания республики. Сейчас в Турции идут дискуссии о том, каким будет второе столетие республики. Мы считаем важным правильно обсудить процесс прошлого века. Потому что правильное построение будущего в новом веке зависит от того, будет ли эта дискуссия проводиться на правильной основе. Важно, чтобы были извлечены уроки из истории, и ошибки прошлого не повторялись снова. Без этого невозможна правильная историческая дискуссия и планирование на будущее. Особенно когда речь идет о Турции, никакие обсуждения без учета курдов не могут быть корректными и продуктивными. Эти обсуждения бне принесут никакого прогресса. Курды – это реальность этой географии. Курдский народ является важным элементом политической и административной структуры, созданной как при основании республики, так и в предыдущие периоды. Поэтому корректное обсуждение исторического процесса, особенно периода республики, может быть в контексте курдско-турецких отношений. Дискуссия о республике, которая не находится в контексте курдско-турецких отношений, определенно неполна, ошибочна и опасна.

К сожалению, с созданием республики исторические курдско-турецкие отношения ухудшились. Это дорого обошлось курдам, туркам и всем остальным и вызвало огромную боль, потери и разрушения. Все негативные последствия в процессе, стали результатом этого ухудшения ситуации. К сожалению, поскольку эта реальность до сегодняшнего дня не была замечена или проигнорирована, ни одна из описанных проблем не была устранена. Поэтому по мере завершения столетия республики в первую очередь надо принять во внимание этот факт. Это, безусловно, самый фундаментальный вопрос, который необходимо правильно решить в Турции. При этом возможна корректная и корректирующая дискуссия. Когда будет найден правильный подход на ухудшение исторических курдско-турецких отношений, начавшееся с созданием республики, и эта ошибка будет исправлена, тогда можно будет исправить неправильный ход истории и реализовать демократию в стране.

КУРДСКО-ТУРЕЦКИЕ ОТНОШЕНИЯ

В заявлении сопредседателя Исполнительного совета АОК было сказано следующее:

«Курдско-турецкие отношения начались с приходом групп турок на Ближний Восток и особенно в Курдистан. Эти отношения, достигшие стратегического уровня после битвы при Манцикерте в 1071 году, развивались положительно на протяжении всей истории. В ходе этого процесса курды и турки действовали и жили вместе как два основных народа, осознавая важность друг друга. Они пережили критические этапы истории благодаря единству и альянсам, которые они создали. Несомненно, в основе этого успеха лежит взаимное принятие друг друга и сплочение вокруг общих целей. История никогда не видела, чтобы курды и турки выступали друг против друга. Проблемы и разногласия решались на основе принципа общей цели и будущего, а стратегический союз сохранялся. Таким образом была решена проблема расселения турецких общин, покинувших родину и мигрировавших. Эта проблема была решена путем разрушения господства византийской империи, доминирующей державы того периода, в Анатолии и Курдистане. В результате этих отношений и союза турки поселились в Курдистане. Когда византийская империя пала, турецкие общины двинулись на запад и поселились в Анатолии. Эту ситуацию необходимо подчеркнуть и извлечь уроки. Если история является предметом, из которого следует делать выводы, то не может быть более поучительного примера, чем этот, с точки зрения основы и характера курдско-турецких отношений.

Первые курдско-турецкие отношения и союз, в результате которых турки поселились в Анатолии, продолжали развиваться и в более поздние периоды. Курдско-турецкие отношения и союз сыграли важную роль перед лицом нападения и вторжения западных держав, известных в истории как Крестовые походы, которые ставили целью захват Ближнего Востока. Этот союз сыграл важную историческую роль для всего Ближнего Востока. Эти отношения получили дальнейшее развитие с созданием Османского государства. Эти отношения, особенно укрепившиеся во время правления османского султана Селима I, определили ход истории. В 16 веке опасность Иранской и Египетской империй возникла в Курдистане и Анатолии. Благодаря этому союзу эти две великие опасности были устранены. Преодоление этих двух опасностей имеет историческое и жизненно важное значение для обоих народов. После этого процесса турецкие общины, покинувшие свою родину и мигрировавшие, поселились на Ближнем Востоке и главным образом в Анатолии и преодолели проблемы, устранив опасные силы. Все это произошло благодаря отношениям и союзу, сложившимуся с курдами. Аналогичным образом, благодаря этим отношениям и союзу курды сохранили свою автономию и смогли продолжить свое существование, развивая свой язык, литературу и культуру.

Как можно видеть, в исторических курдско-турецких отношениях не было доминирования, зависимости или эксплуатации друг друга. Есть взаимное признание и уважение друг к другу. Об этом свидетельствует широкая автономия, предоставленная административным структурам Курдистана в период Османской империи. Другим местам такой автономии не было предоставлено. Вот почему эти отношения длились веками. Поскольку лидер считал это очень важным, он подробно обсудил историческое развитие курдско-турецких отношений и основы, на которых они базируются, и заявил, что эти отношения должны быть обновлены в соответствии с сегодняшними условиями.

Одним из исторических переломных моментов курдско-турецких отношений стал период после Первой мировой войны. Политика капиталистической современности в отношении Ближнего Востока оказала разрушительное воздействие на курдско-турецкие отношения. В XX веке исторические взаимоотношения и баланс между двумя народами были нарушены. После Первой мировой войны возникла новая опасность с приходом на Ближний Восток сил капиталистической современности, особенно Англии и Франции. География Ближнего Востока, включая Анатолию и Курдистан, оккупирована силами капиталистической системы. Эта ситуация поставила под угрозу существование турок и автономию курдов. Условия вновь потребовали исторического союза курдов и турок. Действующие лица того периода осознавали эту необходимость и добились исторического успеха, пойдя на такой шаг. Процесс, ведущий к республике, был основан на этом историческом союзе. Основой этого альянса является равноправное и сосуществование курдов и турок как двух важнейших элементов нового государства, которое будет создано.

Курдистан стал важным центром в этом процессе. Мустафа Кемаль лично ездил в Курдистан и присутствовал на проводимых там встречах. На этих встречах были приняты воля и решение действовать сообща против общего врага. На этой и последующих встречах было четко решено, что права курдов будут признаны, будет курдская автономия и что курды и турки будут совместно управлять государством как два равноправных народа. Это отношение также было отражено в конституции 1921 года. Курды, принимавшие участие в первом парламенте, присутствовали в качестве депутатов Курдистана и были приглашены в этом качестве. Никакого запрета для курдов в этом процессе не было. Сам Мустафа Кемаль в своих заявлениях неоднократно указывал на автономию курдов и подчеркивал важность ее реализации. Этими обещаниями были восстановлены разорванные исторические курдско-турецкие отношения, и этот критический период истории был успешно завершен. Этот процесс, называемый в Турции войной за независимость, основан на таких исторических основах и отношениях, установившихся с курдами. Освобождение и независимость от оккупации были достигнуты благодаря общей борьбе. 

ОБЕЩАНИЯ, ДАННЫЕ КУРДАМ, НЕ СДЕРЖАЛИСЬ

Но последующий процесс пошел не так, как планировалось. После того, как опасности были преодолены, обещания, данные курдам, не были выполнены, и вместо общей родины и государства была предпринята попытка создания национального государства на основе турецкого народа. После подписания Лозаннского договора с силами капиталистической современности Курдистан был разделен на четыре части. Мало того, что Курдистан распался, курдский народ подвергся процессу отрицания и уничтожения. В конституции 1924 года курды были проигнорированы, а за основу была взята модель национального государства, основанная на националистическом  менталитете. С принятием конституции 1924 года, с одной стороны, курдско-турецкие отношения были разрушены, а с другой стороны, республиканский проект был сорван. Таким образом, почва, которая могла бы изменить судьбу Турции, Курдистана и Ближнего Востока, вывести народы Ближнего Востока из-под гегемонии капиталистической современной системы и сделать возможным развитие демократической линии, была устранена. Отныне планы капиталистической системы модерна реализовывались на Ближнем Востоке. От этого пострадал не только курдский народ, но и народы Турции и Ближнего Востока. Эта ситуация показывает, что к турецко-курдским отношениям, к которым нужно было подходить стратегически, подошли тактически. Из-за трудностей, пережитых во время и после Первой мировой войны, было необходимо установить отношения с курдами, но эти отношения не сохранились после того, как опасность миновала. Когда эти отношения были прекращены, империалистическая политика капиталистической системы в отношении Ближнего Востока взяла верх и продолжается до сих пор.

 ПОЛИТИКА ГЕНОЦИДА ПРОТИВ КУРДОВ

Несомненно, курды были среди тех, кто пострадал от этого процесса. Курдистан был разделен и фрагментирован, и для курдского народа начался очень болезненный и трудный процесс. Это процесс геноцида курдов. Национальные государства, установившие суверенитет в Курдистане, проводили политику курдского геноцида. К сожалению, настоящим разработчиком и исполнителем курдского геноцида было турецкое государство, созданное на основе данных курдам обещаний и при поддержке курдов. Курдистан рассматривался как зона экспансии турецкого национализма и всё, что было про курдов, было запрещено. Процесс, который считался республикой с амбициями создания национального государства, был полностью построен как курдский геноцид. Национальные государства Ирак, Сирия и Иран сделали то же самое. Когда их попытки оказались недостаточными, вмешалось само турецкое государство и предотвратило развитие событий, которые могли бы поставить под угрозу политику курдского геноцида. Один из древнейших народов в истории, который был родоначальником  человечества, был на грани уничтожения из-за амбиций национального государства. Курдский народ внес большой вклад в приобретение человечеством языка, культуры. Курдский народ, древний народ гор Загроса и Месопотамии, который был колыбелью демократической цивилизаци. Это народ хотели уничтожить. К сожалению, мы очень хорошо знаем, что ради амбиций национального государства многие народы и общины были подвергнуты геноциду и уничтожены как в Анатолии, так и в Месопотамии, на Ближнем Востоке и во всем мире. Это было навязано курдам, и это навязывание продолжается до сих пор. С другой стороны, отрицание и несогласие курдского народа с геноцидом было встречено тяжелейшими репрессиями. Курдистан превратился в кровавую баню, заявив, что курды восстали. Каждая долина, равнина и холм в Курдистане были превращены в места убийства, а Курдистан был сожжен и разрушен. Сотни тысяч курдов были убиты в деревнях, городах, долинах и пещерах. Сотни тысяч курдов были убиты в Амеде, Дерсиме, Халабдже. Законы Тунджели и Восточные планы реформ были реализованы. Курдский народ и курдскую культуру пытались уничтожить посредством политики ассимиляции и геноцида. Курдский народ подвергся вынужденной миграции и был изгнан со своей родины. Его подвергали всевозможным оскорблениям и унижениям. В Курдистане проводится не только культурная, но и экономическая политика геноцида. В то время как курды были превращены в изгоев и использованы в качестве самой дешевой рабочей силы, география Курдистана была разграблена с его подземными и наземными ресурсами. Курдам даже запрещено говорить на своем родном языке и получать образование на своем родном языке. Этот запрет действует и сегодня. Может ли быть что-то более постыдное, чем запрет языка народа? Эта самая постыдная практика в истории была признана подходящей для курдов. Итак, можно ли считать правильным менталитет национального государства, который является причиной всего этого? Может ли республика, которая ведет к этому, считаться правильной и успешной?

Ухудшение курдско-турецких отношений нанесло ущерб Турции и турецкому народу, а также курдам. За исключением интересов горстки меньшинств, ни один из принципов, ожидаемых от нового государства и республики, не был реализован. Турецкость и национализм никогда не имели никакого значения, кроме как быть инструментом власти. Турецким народом постоянно манипулируют своими чувствами турецкости и национализма. Общество отравлено враждебностью к курдам. При этом народу не дали возможности выдвинуть серьезное демократическое требование и добиться развития. Турецкий народ лишился возможности думать и делать что-либо, кроме как прокормить себя. Обществу не разрешено каким-либо образом влиять на свое будущее. В политике и бюрократии возникла группа, которая управляет обществом, захватывая государственные механизмы. Общество было поглощено и эксплуатировано этой горсткой людей, владеющих капиталом. Оставшиеся голодать трудящиеся нашли убежище в крупных городах капиталистической современности. Общество, с другой стороны, было передано в руки воров и ростовщиков. С новым государством и республикой, не говоря уже о прогрессе, мы отстали даже от старых. У тех, кто управляет государством, нет чувства социальной ответственности. Они смогли заключать всевозможные отношения и соглашения с колониальными державами и реакционерами. Республика, которая была создана в результате отношений с курдами и борьбы против политики капиталистических империалистических держав в отношении Турции, Курдистана и Ближнего Востока, придерживалась прямо противоположного подхода. Геноцид курдов был определен как фундаментальная политика, и с силами капиталистической современности были заключены всевозможные отношения в ущерб обществу. Турция стала зависеть от поддержки иностранных держав в продолжении своей политики курдского геноцида. Иностранным державам не оставалось никаких уступок для получения такой поддержки. Враждебность по отношению к курдам сделала государство совершенно беспринципным. Как будто применялся только один принцип и закон – враждебность по отношению к курдам. С другой стороны, государственная система, основанная на враждебности по отношению к курдам и геноциде курдов, всегда возвращалась и наносила удары по своему владельцу, как бумеранг. Захват и управление государством могли быть достигнуты только посредством войны. Войны за захват и управление государством не отставали от династического периода. Были приложения, которые превосходят даже это. Было бесконечное количество переворотов, ловушек друг для друга, предательств, доносов, казней и массовых убийств, которых невозможно сосчитать. Даже взгляда на сегодняшнюю ПСР-ПНД достаточно, чтобы понять ситуацию. Правительство ПСР-ПНД находится в состоянии войны не только с курдским народом, но почти со всеми слоями общества и каждым человеком. И общество, и государство полностью отданы в руки сект и мафиозных групп. Несомненно, все это делается и легитимизируется на почве неприязни к курдам.

Ухудшение курдско-турецких отношений нанесло вред не только курдам и туркам, но и всем другим народам Ближнего Востока, особенно арабам, армянам, грекам, персам, евреям и ассирийцам. В самый критический период истории, когда курдско-турецкие отношения ухудшились и возник конфликт, на Ближнем Востоке доминировала политика капиталистической современности и империализма. Народы Ближнего Востока были разделены и фрагментированы, и народы стали врагами друг друга из-за развившегося национализма. От этого выиграли только силы капиталистической современности. Процесс резни и геноцида, от которого пострадал палестинский народ, который сегодня стоит на повестке дня всего мира из-за огромных страданий, безусловно, не является независимым от этого. Если бы отношения в процессе, ведущем к созданию республики, были сохранены и поддерживались, развитие событий на Ближнем Востоке было бы другим. Политика капиталистической современности, настраивающая людей друг против друга и ставящая всех в зависимость от себя посредством отравления национального государства и национализма, не возобладает, и на Ближнем Востоке разовьется процесс, ведущий к демократизации.

РПК — ВОССТАНИЕ, БОРЬБА И ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ ПРОТИВ ГЕНОЦИДА

РПК — это восстание, борьба и освободительное движение, начатое курдским народом против отрицания, резни и геноцида. По сути, это означает восстановление испорченных курдско-турецких отношений. В этом смысле это чрезвычайно важный исторический прорыв. РПК преуспела в воссоздании курдского народа, сделав его сознательным, доведя его до уровня, на котором он снова сможет сыграть свою историческую роль. Это помощь, оказываемая не только курдам, но и всем народам Ближнего Востока, особенно турецкому народу. Очень важно, чтобы эту истину увидели и поняли все в Турции. Военный переворот 12 сентября был шагом, направленным на полное прекращение исторических курдско-турецких отношений. Совершившие этот переворот, стремились полностью покончить с курдами. Но, как доказывает история и недавний период, без курдов не может быть турок. Курды не могут существовать без турок. Покончить с курдами также означает положить конец туркам. РПК предотвратила это, выступив против переворота 12 сентября и сорвав этот шаг. В этом отношении велась вполне законная и правильная борьба и была сыграна историческая роль. К сожалению, эта истина не была понята турецким обществом. С одной стороны, черная пропаганда сил, удерживающих государственную власть, с другой – неадекватность левых, социалистических, демократических и интеллектуальных сегментов, которые не смогли полностью избавиться от националистических влияний и отсутствие формирования демократической общественности. Это всё задержало развитие общество. Даже сегодня эта реальность непонятна турецкому обществу. Это связано с неадекватностью и ответственностью турецких демократических сил, социалистического движения и интеллектуалов, а также курдского демократического движения.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЗАГОВОР – ОДИН ИЗ САМЫХ СИЛЬНЫХ УДАРОВ ПО КУРДСКО-ТУРЕЦКИМ ОТНОШЕНИЯМ

В преддверии 100-летия республики крайне важно и необходимо в курдско-турецких отношениях обратиться к международному заговору, который начался 9 октября 1998 года и завершился пленом Имрали 15 февраля 1999 года. Потому что международный заговор является одним из самых больших ударов по историческим курдско-турецким отношениям. Международный заговор был направлен на то, чтобы положить конец курдско-турецким отношениям, которые РПК пыталась восстановить, и не допустить успешного завершения этого процесса. Тот факт, что США, Израиль и НАТО были основными державами, спланировавшими и осуществившими заговор, достаточно красноречиво свидетельствует об этом факте. Лидер Абдулла Оджалан помешал реализации этой цели, раскрыв внутреннюю историю международного заговора и какова была его цель. Эту борьбу лидер ведет в условиях плена Имрали уже двадцать пять лет. Сейчас международный заговор осуществляется на основе прекращения всех связей лидера Абудуллы Оджалана с внешним миром. Поэтому именно курдско-турецкие отношения в опасности и помещены в абсолютную изоляцию в Имрали. Очень важно, чтобы этот факт был понят, подчеркнут и выражен, особенно общественностью, интеллектуалами, демократическими силами, социалистическими и либертарными силами в Турции.

ЦЕЛЬ ПСР-ПНД – ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ КУРДСКОГО ГЕНОЦИДА

Цель и действия правительства ПСР-ПНД – осуществить курдский геноцид посредством фашизма и тем самым полностью ликвидировать исторический курдско-турецкий союз. Это была цель, поставленная военным переворотом 12 сентября. Режим 12 сентября планировал сделать это, опираясь в значительной степени на религию. Сегодня правительство ПСР-ПНД пытается добиться этого, объединив их. Тем самым он продемонстрировал, что это самый порочный и опасный режим. Настолько, что существование курдов считается опасным для будущего государства, и можно сказать, что курды должны быть уничтожены ради выживания государства. Он не только говорит это, он начинает интенсивную войну с курдами, чтобы это произошло, он нападает на курдов повсюду, они убивают их, арестовывают и сажают в тюрьму. К сожалению, ему удается убедить турецкое общество в том, что это рациональная идея, посредством интенсивной частной военной деятельности. Но это не имеет ни рациональной, ни моральной, совестливой и правовой стороны. Понятно, что это настолько же антитурецко, насколько и антикурдски, и что это вредит и туркам. Ухудшение курдско-турецких отношений и боевые действия между курдами и турками не принесут ничего, кроме выгоды иностранным державам. История убедительно доказала этот факт. Этот результат также следует из сегодняшних событий. Вы не можете стать местным или национальным, борясь с курдами, и это не принесет пользы турецкому народу и Турции. Такой подход определенно приводит к противоположным результатам. Дискурс о местности, национальности и борьбе с терроризмом, о котором говорит правительство ПСР-ПНД, не имеет ничего общего с реальностью. Это всего лишь средство получения согласия общества на войну против курдов и прикрытия политики, которая в конечном итоге приносит пользу иностранным державам. При этом создается впечатление, что все проблемы будут решены путем уничтожения РПК. Именно здесь создается самая большая ложь. Реальность прямо противоположна. Курдская проблема началась не с РПК. До РПК существовала курдская проблема. РПК не является создателем курдской проблемы, а является ее результатом. Ни курдская проблема, ни курды не могут быть решены путем уничтожения РПК.

Одним из фактов, которые правительство ПСР-ПНД скрывает и искажает ложью о местности, национализме и терроризме, является Сирия и Рожава. Турецкое общество обманывается ложью о том, что курды создадут государство в Рожаве, нападут и уничтожат нас. Это создает основу для нападения, оккупации и аннексии Сирии и Рожавы. На самом деле ни курды не создают государство в Рожаве, ни Рожава не враждебна туркам. Напротив, самым дружественным к турецкому народу местом в мире является Рожава. В Рожаве существует структура, сформированная с менталитетом демократической нации, и в этом менталитете важны братство и сосуществование народов. Вывести из этого враждебность к турецкому народу можно только через враждебность к курдскому народу. Ясно, что нынешнее колониальное государство, осуществляющее геноцид, которое распространяет эту ложь и причиняет вред как туркам, так и курдам, не может представлять турок и народы Турции.

ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ НЕ МОЖЕТ ПРОИЗОЙТИ В ТУРЦИИ БЕЗ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО РЕШЕНИЯ КУРДСКОЙ ПРОБЛЕМЫ

Сейчас завершилось 100-летие республики. Если оценить процесс прошлого столетия, становится ясно, что демократизация не может произойти в Турции без демократического политического решения курдской проблемы. Социальные, политические, экономические и культурные проблемы Турции и турецкого общества не могут быть решены без демократизации Турции. Невозможно добиться никакого прогресса в отношении изменений, развития и прогресса, ожидаемых от Республики. Независимость государства и свобода общества не могут быть достигнуты. Государство невозможно отстранить от механики переворота и от контроля структур операции «Гладио». Все это возможно при демократизации курдского вопроса. Следовательно, самый фундаментальный вопрос – это объединить республику с настоящей демократией и увенчать ее. В рамках демократической республики курды и турки могут жить вместе с другими народами Турции. Поэтому, когда мы вступаем в новый век, существует острая необходимость пересмотреть курдско-турецкие отношения и развивать отношения, соответствующие их историческому значению. Курды действуют с осознанием этого и демонстрируют эту волю. Курды видят решение своих проблем в демократизации Турции и также борются за это. Курдский народ определенно видит здесь решение, верит в него и не ищет ничего другого. Это наша позиция как Курдского движения за свободу. Это метод решения, в который верит и защищает лидер. Его развитие также принесет пользу другим народам Ближнего Востока, а также курдам и туркам, и послужит решению проблем на Ближнем Востоке. Новые курдско-турецкие отношения, увенчавшиеся демократией, также будут способствовать развитию демократического союза и воли к совместной жизни арабского, армянского, еврейского, персидского, туркменского, ассирийского народа и всех других народов Ближнего Востока. Это означает начало нового процесса на Ближнем Востоке, в ходе которого будут решены исторические проблемы. Второе столетие Республики обязательно должно быть основано на развитии и трансформации, которые будут достигнуты на этой основе.

Для достижения этой исторической задачи важная ответственность ложится на демократические силы Турции, социалистическое движение, демократические религиозные группы, интеллектуалов, писателей, художников, все слои общества, которые выступают за демократию и свободу, и, конечно, курдскую демократическую движение. «Мы призываем всех действовать с осознанием ответственности, инициировать процесс обсуждения и структурирования, который переосмыслит курдско-турецкие отношения, и достичь этого путем обеспечения демократических союзов людей на этой основе, и мы заявляем, что мы, как курдское движение за свободу также будет бороться за это».

В.К.

ANHA