18 мая: День сопротивления и революционной борьбы курдского и турецкого народов

18 мая является вечным символом сопротивления и революционной борьбы в сердцах как курдского, так и турецкого народов. Движение за освобождение Курдистана объявило этот день Днем сопротивления, опираясь на богатое наследие борьбы, охватывающее десятилетия борьбы и огромных жертв.

18 мая: День сопротивления и революционной борьбы курдского и турецкого народов
18 May, 2025   09:19
Пресс-центр
Акрам Баракат

Месяц май имеет особое значение в истории курдского освободительного движения, но более глубокое измерение он приобретает 18 мая, когда турецкий революционный лидер Ибрагим Кайбак Кайя был убит вместе с видными лидерами Рабочей партии Курдистана (РПК), включая Хакки Карара, Халила Кавгуна, Ферхата Куртая, Неджми Онера, Махмуда Зенгина и Ашрафа Аниака, в ходе сопротивления, которое определило ход революционной борьбы на протяжении полувека.

Ибрагим Кайбак Кая: Символ революции и жертвенности

Ибрагим Кайбак Кая родился 24 апреля 1949 года в районе Сунгурлу турецкого города Чорум. Он основал Турецкую рабоче-крестьянскую освободительную армию, начав свой революционный поход в горах Дерсима. 24 января 1973 года он был ранен во время столкновения с турецкой армией, а 18 мая 1973 года был арестован и казнен под пытками в тюрьме Амед.

В своей книге «Манифест демократической цивилизации» лидер Абдулла Оджалан указывает на глубокое влияние гибели Кайбака Кайи и других революционных лидеров, объясняя, как эти события побудили его включиться в политическую борьбу и сделать первые шаги к созданию движения.

Право на решение: начало курдской борьбы

30 марта 1972 года командир Махир Кайан и девять его товарищей были убиты в деревне Кызылдыры города Никсар провинции Токат, Турция, что вызвало волну гнева в революционных кругах. На следующий день студенты-активисты в Анкаре приняли участие в распространении листовок, осуждающих резню. Среди них был лидер Абдулла Оджалан, который был арестован в то время и позже стал свидетелем казни Дениза Кызмиша и двух его сокамерников.

После своего освобождения лидер Абдулла Оджалан встретился с Хакки Караром и Кемалем Пиром, и эта встреча стала поворотным моментом, приведшим к началу революционной борьбы в Курдистане.

Хаккы Карар родился в 1950 году в районе Улубей города Орду, Турция, где получил начальное и среднее образование. Среднее образование он получил в том же городе, затем перевелся в Анкарский университет и получил степень по физике. Однако академическая карьера не помешала ему заниматься революционной работой. На него оказало влияние движение сопротивления под руководством Дениза Кезмиша, Махира Чайана и Ибрагима Кайбака Кайи, что положило начало его борьбе.

Осенью 1972 года Хаккы Карар познакомился с лидером Абдуллой Оджаланом, стал одним из его ближайших соратников и был наиболее подвержен влиянию его идеологии. Он принимал участие в исторической встрече, проведенной Лидером в 1973 году в Дикмене, Анкара, во время празднования Навруза, а также в основании группы. Он также принимал активное участие в организации революционной молодежи Демократической ассоциации высшего образования Анкары (ADYÖD). Таким образом, им удалось вновь объединить революционную молодежь после переворота 12 марта, а затем перебраться в Курдистан, чтобы возглавить национальную борьбу в Иле, Акри, Адане и Дилоке.

В 1973 году Хаким Карар стал ближайшим другом лидера Абдуллы Оджалана. Он также присоединился к собранию, проведенному лидером в районе Дикмен в Анкаре на Навруз в 1973 году. В 1974 году он присоединился к группе Оджалана. Лидер также с большим энтузиазмом участвовал в организации революционной молодежи Демократической ассоциации высшего образования Анкары (ADYÖD). Таким образом, им удалось воссоединить революционную молодежь после переворота 12 марта.

Гибель Хаки Карара и объявление 18 мая днем ​​борьбы

18 мая 1977 года Хаки Карар попал в засаду в Дилоке, где был хладнокровно убит. Известие о его смерти было встречено всепоглощающим революционным гневом, и товарищи поклялись, что его кровь не будет пролита напрасно. В Курдистане начался новый этап революционной эскалации. На первой конференции Рабочей партии Курдистана (РПК), состоявшейся 26 и 27 ноября 1978 года в деревне Фис района Личи провинции Амед (Диярбакыр), 18 мая было объявлено «Днем павших героев», что сделало май месяцем чествования тех, кто отдал свою жизнь за свободу.

Мое законное место рядом с лидером Абдуллой Оджаланом.

Хаки Карар был «скрытой душой» лидера Абдуллы Оджалана, и он написал статью в его память под названием «В память о пролетарском и интернациональном революционере Хаки Караре». Позднее она стала частью программы РПК и распространялся в виде брошюры под названием «Революционеры Курдистана», став, таким образом, первым письменным документом Движения за свободу Курдистана.

Лидер Абдулла Оджалан описывает решение Хакки следующим образом: «С того момента, как он понял суть революции в Курдистане, он без колебаний оставил учебу в университете, словно нес на спине свою кровать, и направился на родину, которую никогда раньше не знал. В то время, когда у него не было денег, он иногда работал простым рабочим в дни революции. Его одежда всегда была рваной, и он ел только один раз — завтрак. Но он был вдохновением для окружающих, преодолевая все трудности, и те, кто был с ним, не замечали, как дни пролетали рядом с ним».

Жертвы перед лицом угнетения

После военного переворота 12 сентября 1980 года революционеры столкнулись с жестокими репрессиями, включая систематические аресты и пытки лидеров РПК, в том числе Мехмета Хайри Дурмуша, Мазлума Догана, Кемаля Пира, Ферхата Куртая, Нечми Онера, Махмута Зенгина и Эшрефа Аниака.

18 мая 1982 года в одном из величайших подвигов сопротивления Фархад Куртай, Наджми Онер, Махмуд Зангин и Ашраф Аниак подожгли себя в тюрьме Амед, протестуя против тирании и предательства, оставив ясное послание: «Мы те, кто идет по пути угнетенных, и мы отвергаем капитуляцию и угнетение во всех их формах».

18 мая навсегда запечатлелось в сознании революционных поколений как день чествования мучеников и поднятия знамени сопротивления. Жертвы, принесенные на протяжении всей истории, сделали этот день символом стойкости и самопожертвования.

А. Г. 

ANHA