Минимальный патриотизм – часть 2

Будет ли борьба за свободу курдского народа, которая длится уже двести лет, на этот раз эффективной и позволит ли она курдским вынужденным переселенцам вернуться на свои земли? Позволит ли борьба за свободу курдского народа вернуть огромную часть курдского общества в Курдистан или наоборот, вызовет только отток курдов с их исконных земель? Это серьезный и актуальный вопрос, который сегодня стоит на повестке дня.

Методы, которые принуждают мирных жителей покидать свои дома и бежать в поисках более безопасных мест, являются очень эффективными методами геноцида тех или иных народов, которые на сегодняшний день широко используются правящими авторитарными державами. Несомненно, что такие державы приводят свои вражеские планы в действие против мирных народов в основном с помощью жестоких политических и военных вмешательств на ту или иную территорию. Однако кроме этого на сегодняшний день вынужденное переселение, совершенное по экономическим причинам, также получило статус геноцидальной политики. Неверно объяснять этот феномен или освещать такие ситуации только с однобокой причины глобализации, чтобы придать этому легитимности. Вынужденное переселение со своей родины – это для человека всегда вопрос разрыва со своей общиной. Это вопрос того, куда уходят корни человека и его предков. В будущем это может негативно воздействовать на человека и общество.

Один из самых известных геноцидов в недавней истории, был геноцид армянской общины в 1915 году, то есть изгнание армян с их законных территорий. Историческая справка по этому поводу говорит, что в 1915 году полтора миллиона армян погибли или вынуждены были бежать из своих домов из-за жестоких преступлений против них. В основном из-за этого ужасного события в некоторых странах Ближнего Востока и Европы, а также в Соединенных Штатах Америки сформировались армянские диаспоры. Несмотря на то, что это ужасное преступление против армянского народа было совершено более столетия назад, геноцид армян по-прежнему несет свои ужасающие последствия. Этот геноцид спровоцировал массовое переселение армян по всему миру. Вынужденное переселение – это метод геноцида, который не менее опасен, чем совершение прямых военных интервенций.

Угроза 21 века

Итак, каков же статус курдского народа с точки зрения геноцида и вынужденных переселений? Очевидно, что с точки зрения количества курдских вынужденных переселенцев по всему миру можно с уверенностью сказать, что массовые вынужденные переселения курдов намного масштабней, чем те, которые были спровоцированы геноцидом армян в 1915 году. Например, известно, что в 1993-1994 годах три с половиной миллиона курдов вынуждены были покинуть территории Курдистана. Массовое переселение курдов по всему миру произошло из-за турецкого государства. Кроме того, сейчас источники Турции также официально подтверждают эту цифру. Тем не менее, одним из важных составляющих и методом геноцида является совершение массовых преступлений против народов, вынужденное переселение которых необходимо спровоцировать. Десятки тысяч или даже сотни тысяч курдов были насильственно изгнаны из своих домов и со своей родины. Вынужденное переселение курдского народа – это жестокая практика, которая применяется вражескими странами против курдов уже более 100 или даже 200 лет. По сравнению с массовым вынужденным переселением курдов, армянское переселение произошло в очень короткие сроки и на основе массовой эмиграции.

Очевидно, что процессы вынужденной миграции курдов также имели свою концентрированную форму. Например, в 1993 – 1994 годах. Однако перед лицом колониальных режимов, атаки которых на курдский народ длилась двести лет, слишком много возникало ситуаций, когда курды вынуждены были массово бежать в поисках более безопасных мест. Раз за разом курдский народ силой принуждали покидать свою родину, свои дома. Особенно это было видно в процессе сопротивления Рабочей партии Курдистана (РПК) турецкому фашизму. Тогда процесс вынужденного переселения курдов начался в 1978 – 1979 года. Самым интенсивным периодом вынужденного переселения курдов стали 1993 – 1994 года, особенно после фашистско-военного переворота 12 сентября 1980 года. Кроме того, в наши дни также широко распространена ситуация с вынужденным переселением курдского народа. В поисках более безопасных мест курды со всех частей Курдистана вынуждены покидать свои дома и родные края. Это происходит из-за фашистской, колониальной и геноцидальной политики, которая осуществляется против курдского народа.

Отмечается, что в последнее время часть таких вынужденных переселений курдского народа осуществлялась в результате экономического принуждения. Несмотря на то, что причины вынужденного переселения могут быть экономическими, это все равно остается таким же полноценным фактом, который несет в себе принуждение к переселению, как и прямая военная интервенция или какая-либо другая угроза. С другой стороны, несмотря на то, что экономические факторы могут быть полноценными причинами вынужденного переселения, дискуссия о том, что в основном этими причинами являются колониально-геноцидные нападения, угнетения и преследования все равно справедлива и не вызывает сомнений. Таким образом, мы должны смотреть на картину шире. Мы не должны описывать причины вынужденного переселения только с односторонней точки зрения, они намного шире.

Ситуация с курдами, живущими на сегодняшний день за пределами Курдистана, очень серьёзна во всех отношениях. Даже нет официальной статистики, где и сколько курдов проживает за пределами Курдистана. Кроме того, также можно сказать, что неизвестна и реальная численность населения курдского народа в Курдистане. Как в этом случае мы можем узнать фактическое число тех курдов, которые находится за пределами Курдистана? Кроме того, также ничего неизвестно и об условиях жизни курдской диаспоры за пределами Курдистана. Неизвестно и чем они занимаются. Однако есть один неоспоримый факт: в вынужденном переселении курды живут по всему миру. Число курдов за пределами Курдистана почти достигает числа тех курдов, которые живут в Курдистане.

Курдская диаспора или курды за рубежом?

Для обозначения вынужденных переселенцев из Курдистана некоторые также используют для этого фразу «курдская диаспора». В некотором смысле их можно так назвать, потому что они действительно не проживают на родине из-за вынужденного переселения. Однако концепция диаспоры в основном включает в себя то, что вынужденные переселенцы полностью оторвана от своей страны и проживают в каком-то одном месте. А это пока рано говорить о значительной части курдов. В нынешней ситуации, несмотря на то, что курды находятся за границей, они не полностью оторваны от своей страны и от своих корней. Борьба за национальную и социальную свободу еще сильнее связывает широкие массы со своей страной и обществом. Пока не совсем ясно, каким будет результат вынужденного переселения курдского народа: станут ли они диаспорой или вернутся на свои земли. Именно поэтому на данный момент все же правильнее говорить «курды за рубежом», а не «диаспора».

Итак, будет ли борьба за свободу курдского народа, которая длится уже двести лет, на этот раз эффективной и позволит ли она курдам за рубежом вернуться на свои земли? Позволит ли борьба за свободу курдского народа вернуть огромную часть курдского общества в Курдистан или наоборот, вызовет только отток курдов с их исконных земель? Превратятся ли курды, которые сейчас проживают в вынужденном переселении за рубежом в курдскую диаспору? Это серьезный и актуальный вопрос, который сегодня стоит на повестке дня. Это также очень важный вопрос в аспекте борьбы. Все курды должны хорошо быть осведомлены об этом. Здесь понятие патриотизма также имеет очень важное место и роль в определении исхода борьбы за свободу курдского народа.

В таким случае, какими должны быть меры и характеристики минимального курдского патриотизма в такой ситуации? Это вопрос, который следует хорошо обдумать и обсудить.

Прежде всего, необходимо знать и признать, что выезд курдов за границу, независимо от того, в какой форме и по каким причинам это произошло, является событием вынужденного переселения. Во-вторых, важно знать и понимать, что вынужденное переселение является следствием геноцида и никогда не должно приниматься с гуманитарной точки зрения. Именно поэтому курды никогда не должны соглашаться стать диаспорой. В таком случае они признают поражение и полностью потеряют связь со своей родиной. В-третьих, несомненно, необходимо и важно бороться с вынужденным переселением всеми доступными способами. Для этой борьбы, как правило, требуется хотя бы минимальный патриотизм. Описывать свою ситуацию в вынужденном переселении такими фразами, как «у нас есть новое место жительства и работа» или другими подобными фразами не является патриотичным. То, что озвучивается в этих фразах, - это не должно быть привилегией. Дом, еду и работу забрали у вас, когда принудили к переселению. Это было частью геноцида. А такие фразы приводят к тому, что вынужденному переселению как бы придается легитимность. А если вынужденному переселению придется легитимность, то она придается и геноциду, следствием которого стало это вынужденное переселение. Это неправильно и опасно. Каждый должен быть осведомлен об этом.

Вынужденные переселенцы из Курдистана не должны забывать свой социально-культурный код

Итак, что должен включать в себя минимальный патриотизм и борьба против вынужденного переселения? Совершенно очевидно, что прежде всего это требует того, чтобы вынужденные переселенцы никогда не отрывались от своей общины, не забывали свой культурно-социальный код, свои обычаи и традиции. Несмотря на то, что физическое тело человека находится в другой стране, его душа и мысли всегда должны быть в его стране. Во-вторых, там, где бы вынужденные переселенцы ни находились, необходимо, чтобы они активно участвовали в борьбе за свободу Курдистана. Не следует думать, что раз они находятся в другой стране, то бороться должны только те, кто находится в пределах Курдистана. Мы никогда не должны рассматривать борьбу за национальную и социальную свободу как борьбу только тех, кто находится строго в пределах Курдистана. Это касается каждого. В-третьих, несомненно, вынужденные переселенцы должны поддерживать свою связь с Курдистаном. Они всегда должны пытаться внести свой вклад в борьбу за свободу Курдистана, чтобы вернуться на свою родину, когда для этого будет возможность и придет время.

«Возвращение на родину» - это кампания, которую лидер курдского народа Абдулла Оджалан и курдское освободительное движение проводят уже на протяжении десятилетий. Первая составляющая этой кампании – это возвращение из Анкары на родину. Вторая – возвращение беженцев на свою родину с ливано-палестинского пространства. Третья – это борьба за свободу Курдистана из-за рубежа. Это борьба ведется неустанно и беспрерывно. Очевидно, что развитие борьбы за свободу Курдистана было осуществлено благодаря этой кампании, о которой идет речь. Мы все, как патриоты, всегда должны бороться за свободу своего народа и за свободу нашей страны.

Источник: Yeni Özgür Politika

В. К.

ANHA