Африн: Турецкие оккупанты и их наёмники.. Маски сорваны  (5)

БАСЕЛЬ РАШИД – САЛАХ ИБО / ШАХБА

Эрдоган не добился успехов в демографическом переустройстве Африна

Статуя Кавы Кузнеца для Курдов – символ победы добра над злом, начала освободительной борьбы и потом – эпохи свободы Курдского народа и других народов Месопотамии – была разрушена направляемыми и поддерживаемыми Турцией боевиками.

Цель турецких оккупантов – уничтожение всех достижений, осуществлённых благодаря проекту Демократических преобразований, работающему на Севере Сирии. И начали они с Африна.

Почему Африн?

Африн находится на северо-западе Сирии, или – в углу на северо-западе Золотого Полумесяца. От Халяба его отделяют 63 км. Африн расположен вблизи политических границ между Западным и Северным Курдистаном. К северу и западу от него –Долина Хамке (Дашта Хамке), восточнее – область городка Азаза, а на юге – Крепость Самана. Протяжённость региона Африн с востока на запад – 55 км, а с севера на юг – 75 км. В ходе сирийского кризиса Африн стал убежищем для многих людей со всей Сирии. Но из-за того, что территории вокруг него были захвачены Турцией, он тоже попал в военно-политический прицел оккупантов.

В 2012 году Африн много раз подвергался нападениям со стороны вооружённых группировок, поддерживаемых турецкими властями. Но ни одно из нападений не было успешным, наоборот, - укреплялась военная и экономическая сферы региона, организованность и сила общества. После объявления об образовании института Демократического Самоуправления, а за ним и Демократической Федерации, нетерпимость Эрдогана-АКР (правящая в Турции Партия Справедливости и Развития) достигла своего предела. Он удвоил угрозы в адрес Африна. В Заявлении Эрдогана, сделанном 17 Ноября 2017 года, говорится, что население Африна на 50% - арабское. Многие командиры вооружённых группировок потом неоднократно повторили это, как бы создавая фундамент будущим демографическим изменениям, планировавшимся с началом наступления на регион.

Правда о присутствии Арабов в регионе

Африн известен как страна "Курдских гор". Так издавна называют его коренные жители, неоспоримое большинство которых – Курды. Во времена Османов, Африн называли "Курдах", что отображено во многих документах того времени. После прихода Франции на восточное побережье Белого (Средиземного) моря и в регион "Курдских гор", вся эта территория была разделена на 2 части. Одна из них ушла Турции.

После получения Сирией независимости и до сих пор этот регион называют "Курдах". Некоторые, по прежнему, говорят "Курдские горы" или Африн. По последней переписи, население Африна составляло 800 тысяч. Из- них 9 тысяч – Арабы, т.е. менее 2%.Большинство из них – из Лива Эскандерона и переехали в Африн в 1938 году.

Арабы приехали в Африн после выхода нового закона, касающегося с/х земель (т.н. с/х реформа), когда укреплялся союз Сирии с Египтом. По этому закону, тысячи гектаров с/х земель курдских регионов передавались в пользование арабским семьям. В 1998 году численность арабского населения Африна составила12%.

Регион Африна с начала сирийского кризиса стал убежищем для тысяч арабских семей из других регионов Сирии. Он принял их с распростёртыми объятиями. Число арабского населения составило уже 25% из ста.

Как турецкие агрессоры наступали на культуру Африна?

Статуя Кавы Кузнеца, как символ культуры народа Африна, стала не первым объектом покушения со стороны врага. Турецкая пресса  и некоторые арабские издания использовали в текстах изменённые на турецкие и арабские названия микрорайонов, улиц, деревень и регионов Африна. Цель – подготовить законные основания для наступления и оккупации.

Турецкие оккупационные власти, по договорённостям с Россией, переселили в Африн тысячи семей из Гуты, Думы, Бабиты, Идлиба, Хомса, Даръа и других регионов Сирии. Из достоверных источников стало известно, что  численность арабской диаспоры в Африне перевалила за  50%.

Жительница Африна (N.E) из микрорайона Махмудия говорит: "Африн очень изменился. В нашем микрорайоне ещё остались коренные жители, но арабские семьи расселяются в домах и квартирах уехавших граждан. Изменился внешний вид людей, стиль одежды, характер, язык, а вместе с ними, - названия улиц (теперь – арабские и турецкие). Характерные, традиционные черты Африна размываются и исчезают."

(N.E.) рассказывает, что 4 месяца не выходила из дома. Только однажды, когда принимала участие в демонстрации против преступлений турецких оккупантов. Это было в начале Апреля.

Цель наступления на культуру

Интеллигенция региона Африн считает, что целью наступления на культуру региона со стороны турецких властей является притеснение Курдского народа.

Член Совета Культуры и Искусства Кантона Африн, Ханан Сейдо, так видит создавшееся положение: "Как известно, культура – паспорт и свидетельство существования народа. Когда враг атакует культурные традиции народа, - он хочет с корнем вырвать сам народ с его земли. После оккупации Африна, турецкие захватчики насильно стали вводить в жизнь людей свою культуру , свой язык. Мы до конца будем отстаивать своё право на существование."

Многие наблюдатели говорят, что тысячи афринских семей, бежавшие за пределы региона после оккупации, вернулись…и вновь ушли из Африна.

В Апреле 115 курдских семей вновь вышли из Африна. Один из жителей, Ибиш Асуад, бежавший в Менбидж, говорит: "Пока я и моя семья добрались до региона Менбиджа, везде, где по пути нам встречались новые переселенцы-арабы, большинство из которых – боевики, приходилось платить откуп за проход через "их" территории. Многие мои друзья говорили: "В Африне стало хорошо. Возвращайся." Я вернулся в деревню Кимара и увидел, что всё изменилось: люди, одежда, язык, взгляды.. ."

Асуад вернулся и попытался открыть свой магазинчик. Через несколько дней его похитили боевики. За освобождение семья заплатила огромные деньги. Сам он считает, что жить в Африне невозможно, поэтому вновь ушёл из него.

Существуют сотни подобных историй вернувшихся было граждан. Вооружённые группировки не дают возвращаться жителям приграничных деревень. Например, деревня Корта. Турецкая армия не позволяет жителям вернуться и вынуждают их регистрироваться на документы, оформленные на турецком языке. Сами люди не знают, что написано в них.

История Турции полна подобных примеров демографического передела оккупированных территорий. То же наблюдается на севере Курдистана, который в прошлом столетии пережил сожжение более 5-ти тысяч деревень.

Политика Турции по уничтожению национальных культур должна быть осуждена, её власти – понести ответственность

Адвокат, Мухаммад Джамиль, утверждает, что турецкие оккупанты ведут преступную националистическую политику в отношении народа Африна. Он напомнил: "Турецкие оккупанты и их наёмники проводят в Африне человеконенавистническую, преступную националистическую политику, направленную на уничтожение культуры и традиций коренного народа. Поэтому правовые институты и гуманитарные организации должны задокументировать все эти преступления и передать в руки представителей законности."

Демографические изменения

Демографические изменения не новы для Сирии. С военным вмешательством в сирийский кризис Турции и России, перед лицом мира предстали новые реальности, - насильственный демографический передел карты Сирии. Самым ярким примером стало переселение тысяч семей из Восточной Гуты в Северные регионы страны. Эта политика продолжается до сих пор. Режим собирает своих врагов в пограничных регионах.

 (km)

ANHA