Заявление АОК относительно резни в Сивасе

Сопредседательство исполнительного совета АОК заявил: «Точно так же, как турецкое государство хочет геноцида курдов, оно также хочет геноцида алевитов. В этом отношении у курдов и алевитов одна судьба. Значительная часть курдского народа принадлежит к вере алевитов».

Заявление АОК следующее:

«2 июля 1993 года расистские, религиозные и фашистские военизированные группировки государства совершили массовое нападение в отеле в Сивасе «Мадымак» на алевитов, большинство из которых были интеллектуалами, писателями и художниками. Отель «Мадымак» был подожжен, и 33 алевита, в основном интеллектуалы, писатели и артисты, сгорели заживо. Мы осуждаем эту бесчеловечную, жестокую резню, вошедшую в историю как резню «Сивас-Мадымак», а также фашистский, расистский и реакционный менталитет, стоящий за резней. Это уже 31-я годовщина этой резни. Мы с уважением чтим память 33 погибших, которые были жестоко сожжены. Мы еще раз с уважением, любовью и благодарностью вспоминаем всех героев революции и демократии и почтительно склоняемся перед их памятью. Мы еще раз обещаем, что сохраним память о них в нашей борьбе. Народная борьба определенно приведет к ответственности за все массовые убийства, победит расистский, фашистский, реакционный менталитет и проторит путь народа к свободе.

Из-за своей демократической, общинной, свободолюбивой и мирной сущности община алевитов на протяжении всей истории подвергалась нападениям со стороны правящих, колониалистских, реакционных и фашистских сил и пережила бесчисленные массовые убийства. В процессе создания национальных государств, основанных на едином национальном и социальном устройстве, нападения, которым подвергалась община алевитов, продолжали возрастать. Главными из них являются массовые убийства, совершенные турецким государством. Систематические массовые убийства алевитов совершались колонизаторским турецким государством, проводившим геноцид. Резня в Сивасе — одна из них. Целью этих систематических массовых убийств было уничтожение веры и культуры алевитов и совершение геноцида алевитской общины. Все нападения и массовые убийства на алевитов совершались именно с этой целью. В этом отношении нападения на алевитов и нападения на курдов очень похожи друг на друга. Точно так же, как турецкое государство хочет геноцида курдов, оно также хочет геноцида алевитов. В этом отношении у курдов и алевитов одна судьба. Фактически значительная часть курдского народа принадлежит к вере алевитов.

Лидер Абдулла Оджалан очень ценил угнетенную общину алевитов, которая на протяжении всей истории подвергалась бесчисленным массовым убийствам. Он приложил большие усилия для раскрытия алевитской идентичности, как с точки зрения свободы алевитской общины, так и с точки зрения того, что она находилась под тисками ассимиляции. Он считал борьбу общины алевитов, важной частью которой является курдский народ, важной и приложил важные усилия для установления союза между освободительной борьбой за свободу Курдистана и другими народами и верованиями. Фактически, организация резни в Сивасе направлена главным образом на то, чтобы помешать борьбе, развивающейся в Курдистане, иметь поддержку общины алевитов. Власти хотели предотвратить это, убивая интеллектуалов-алевитов, которые поддерживали борьбу курдского народа. Организация резни в Сивасе была чрезвычайно преднамеренной. Потому что Сивас – это регион, где вместе живут как курды-алевиты, так и турки-алевиты.

Турецкое государство использовало аналогичные методы и осуществляло нападения, заговоры и массовые убийства, чтобы остановить объединение турецкого социалистического, демократического движения и борьбы за свободу Курдистана. Однако, несмотря на все страдания, причиненные нашему народу, эта цель властей точно не достигнута, а братство и общая борьба народов развиваются. Напротив, отношения между народами постепенно улучшаются, приближая свободную жизнь, к которой стремится наш народ. Наш долг – и дальше укреплять эти связи между народами и реализовывать свободу народов. В такой момент истории, когда мы вспоминаем резню в Сивасе, наша историческая обязанность – действовать в соответствии с требованиями истории, укреплять отношения между народами и дальше развивать совместную борьбу, основанную на братстве и равноправном сосуществовании народов. На этой основе мы призываем все демократические силы, ведущие борьбу народов, верований и угнетенных, действовать в соответствии со своими историческими обязанностями, усилить борьбу для достижения исторических целей нашего народа и идти к свободе путем дальнейшего развития совместной борьбы».

В.К.

ANHA