Виян Лейла: «Женщины должны оградиться от системы патриархата»

Участвуя в программе Xwebûn, на Jin TV член Партии свободных женщин Курдистана (ПСЖК) Виян Лейла рассказала про пропаганду и навязывание женщинам патриархальной системы.

«Система, в которой доминируют мужчины, представляет женщин либо как подражателей мужчин, либо продукт», — сказала товарищ Виян Лейла.

При каких обстоятельствах и условиях теория «Вечного Развода и Разрыва» вошла в повестку дня движения за свободу?

Концепция теории «Разрыва» вошла в повестку дня движения свободных женщин в 1998 году. Условия того периода требовали женской организации и построения соответствующей идеологии. Почему? Потому что некоторые действия были предприняты раньше. После гибели героини Беритан женская армия вошла в повестку дня нашего движения. В то же время, после гибели героини  Зилан, в нашу повестку дня пришла так называемая теория «Разрыва». Позже женскую освободительную армию определил лидер Абдулла Оджалан. По этой причине лидер Абдулла Оджалан привел товарища Зилан в качестве примера теории «Разрыва». Когда товарищ Зилан впервые познакомилась с движением за свободу, у нее была другая жизнь и классический брак.

За короткое время она познакомилась с движением за свободу, ушла от всего этого и после участия совершил большой прорыв. Несмотря на то, что с момента ее вступления в движение прошел всего год, она увидела, что заговор против лидера был составлен против женского движения и движения за свободу в лице лидера, и ей захотелось ответить на это самоотверженным поступком. Сема Юдже стала её последовательницей. Когда лидер говорил о разрыве, он имел в виду разрыв с системой, в которой доминируют мужчины. Идея «Вечного развода и разрыва» появилась в нашей повестке дня вместе с записями интервью.

В 2009 году лидер включил эту концепцию в нашу повестку дня. Лидер определил 5000-летнюю мужскую цивилизацию, имеющую власть, особенно над женщинами, как систему насилия. Он сказал, что мы должны сначала навсегда избавиться от мужской власти. Вот так это вошло в нашу повестку дня. Соответственно: «Как мы оторвемся от этой системы, как будет развиваться эта теория?» Подобные дискуссии проводились. Когда лидер поставил вопрос о вечном разводе на нашу повестку дня, над этим вопросом работали многие философы и исследователи.

Во Франции расследовались случаи изнасилования женщин мужчинами. Они называли это вечной любовью. Лидер заявил: «Любовь невозможно испытать в таких условиях». Потому что это система насилия. Поэтому это не может быть настоящей любовью в условиях насилия. «Если женщина хочет избавиться от этого угнетения, она должна осознать порвать с этой системой», - сказал он. Если женщины добьются этого, они спасутся от системы, в которой доминируют мужчины пять тысяч лет.

Значит, он говорил не только о физическом разрыве?

Нет, он говорил об отрыве от всего в системе. Эта система не просто физическая. Она хочет построить  культуру, современность. Есть институты, которые развивают эту систему. Необходимо отказаться от всего этого.

В то время как лидер выдвигал эти концепции и свою теорию, какова была ситуация для женщин в движении за свободу до этого?

Женская организация уже существовала. В связи с этим возникла женская армия. Но все еще существовало неверие в силу женщин. Чего может добиться женщина, может ли она сражаться, может ли она носить оружие, может ли она противостоять мужчинам, может ли она организоваться, может ли она конфликтовать, может ли она удовлетворить свои потребности? Может ли она жить без мужчины? Были сомнения по этому поводу. Возникли вопросы о том, сможет ли женщина продолжить свою жизнь, если вообще будет независимой и сделает физический перерыв. Однако товариш Зилан своим действием положила конец этим дискуссиям. Она показала силу женщин всему миру. Женщина познала себя, организовалась и порвала с мужской системой, она показала это всему миру. Никто даже не ожидал, что женщина выйдет из дома одна.

Товарищ Зилан покинула дом, оставила мужа и семью, ушла в горы, сражалась в горах, объединила существование и осознание своей женской идентичности с философией лидера. Товарищ Зилан стала символом сильной женщины. Появление «Товарища Зилан» и «Товарищ Сема Юдже» в движении за свободу и в обществе является результатом неправильного поведения в отношении женщин.

Сегодня женское формирование армий и партий иное, они развивают конфедерализм и создают социальные союзы. Они возникли на основе результатов теории разрыва. Чем больше женщины отделялись от мужского понимания и системы, тем больше они развивались. Теперь курдская женщина стала источником вдохновения для всех борющихся женщин. Рабство и неверие покидают классический уровень и движутся к свободе.

Каковы будут экономические, интеллектуальные и культурные последствия этого?

Наша конкретная модель — это система АЖК. Это имеет последствия во всех отношениях. Оно определяется как результат демократического конфедерализма. Однако этот разрыв необходимо развивать шаг за шагом. Нам необходимо физически отстраниться от патриархальной системы. Там, где мужчины имеют влияние, женщины не могут свободно выражать свое мнение. Она не может раскрыть свою волю. Поэтому, если она хочет быть самой собой, она должна изолировать себя от тех, кто хочет обладать женщиной. Кто хочет владеть женщиной? Этого хочет отец, этого хочет партнер, этого хочет брат, этого хочет государство. Если вы не сделаете физический перерыв, всегда будут угрозы убить, похитить и напасть. Пережив физический разрыв, этот разрыв необходимо совершить и морально. Нам нужно избавиться от этого мужского менталитета. Мы должны быть собой. Мы не принадлежим себе. Наши идеи и чувства были украдены.

Как женщины представляют себя сегодня? Они подражают мужчинам, когда идут в армию, становятся похожими на мужчин. Даже в политике капиталистическая система проложила путь женщинам под именем женской свободы, женщины теперь становятся депутатами парламента и премьер-министрами. Но давайте также посмотрим на Тансу Чиллер и Ангелу Меркель. Насколько они женщины, является предметом споров. Они женщины, но мужчины по содержанию. У Бакунина есть оценка власти: «Даже если вы посадите во власть лучшего человека, он станет деспотом за 24 часа». Лидер говорит: «Если этот человек окажется женщиной и придет к власти, ситуация будет хуже, чем просто деспот». Вот что такое власть. Они ставят женщин на важные поств. Некоторые женщины выдвигаются на витрину. Другими словами, женщина – это либо подражание мужчине, либо товар для мужчины.

Другая модель, которую они выбирают для женщин, — это быть тенью мужчины. Что такое тень мужчины? Есть успешные, знающие, эксперты, учёные. За ними стоит спокойный, тихий мужчина. Они носят жен на руках, как сумку. Есть мужская и женская модель. Она воспитает детей для мужа и всегда будет с ним, как украшение. Диктаторы также имеют женщин вокруг себя в качестве украшения. Понимание власти отделяет женщин от их сущности. Женщины потеряли самих себя. Что значит быть женщиной, что такое женское сознание – все это забыто. Поскольку не было никакого процесса в отношении женщин и не было построено морально-политическое общество для женщин, концепция матриархата не получила развития.

Почему мы обречены на такое понимание? Почему мы руководствуемся этой концепцией? Какую пользу нам приносит это понимание? Какую пользу мы получили от мужчин, кроме убийств, преследований, изнасилований, ассимиляции ? Человек, называющий себя самым демократичным, становится величайшим насильником, когда дело доходит до женщины. Вы не можете жить как свободная женщина. Вас заклеймят как проститутку, бесчестную и аморальную, и результатом будет убийство. Если вы не останетесь на месте, вас арестуют. Если вы останетесь в тюрьме, вы сгниете. Итак, если вы захотите выбраться из этой системы, они окружат вас, посадят в клетку и будут творить всякое зло. Это понимание наложило на нас некоторые критерии. Нас всему этому учат: быть хорошей девочкой, не показывать волосы, опускать голову, не смеяться громко, как дружить с мальчиками, как дружить с девочками, как жить так, чтобы честь дома не нарушена. Надо обрести мужчину-защитника, чтобы ваше имя и тело не были осквернены. Этот мужчина должен быть вами заинтересован. Вам нужно одеться и украсить себя, чтобы этот человек был заинтересован.

Какую роль играет институт семьи и брака?

Семья готовит девочку к новой семье еще в раннем возрасте. Женщине без семьи и мужа не дано жить. Сегодня некоторые люди хотят поиграть и смягчить некоторые вещи с помощью либеральной политики. Они продвигают определенные вещи во имя сексуальной свободы и морально подавляют общество. Это другое зло. Институт семьи является первым прототипом системы, в которой доминируют мужчины. Потому что свое первое образование вы получаете в своей семье. Правила и нормы, установленные отцом и братом, не нарушаются. Точно так же, как государство применяет слезоточивый газ, когда нарушаются его правила, полиция применяет насилие и арестовывает брата и отца, а когда правила нарушаются, они прибегают к избиениям и методам ареста. Некоторые женщины выходят замуж, чтобы избежать этого давления.

Брак – это тоже семейное дело. Они женаты 3 месяца и 4 месяца, хотят развестись с мужьями. Потому что они знают правду о людях. Что с ними происходит? Их убивают. Посмотрите на убитых женщин, обычно это были те, кто хотел развестись со своими мужьями. Государство также поощряет брак. Потому что если будут браки, население государства увеличится. Государство проводит особую политику. Никто не должен говорить, что мои отношения — это свободные отношения. Никто не должен обманывать себя. Женщины живут в рабстве под властью мужчин. Дома мужчина доказывает свое доминирование над женщиной.

Это изнасилование. Помимо брака, есть еще люди, которые придумывают слова, основанные на ложной свободе. Это слова, которые больше всего определяют сексуальную свободу в отношениях между мужчиной и женщиной, и таким образом они хотят внушить это женщинам. Женщина свободна иметь те отношения, которые она хочет, с мужчиной, которого она хочет. Это тоже насилие.

Сколько женщин было убито их предполагаемыми любовниками? Это ложь и противоречия капиталистической современности. Мы должны освободиться от пропаганды семьи, от института брака, от научных кругов, от армии, от государственных школ.

Трудно изменить менталитет, но после того, как лидер выдвинул эту концепцию, как вы реализовали ее как борьбу и организацию в рамках движения за свободу?

Применен метод физического разделения областей. Лидер также спросил в протоколах встречи: «Есть ли у женщин отдельные горы?» Физическое разделение наших территорий придало женщине уверенности. До этого женщины считались физически слабыми и бессильными, что они не могут самостоятельно удовлетворить жизненные потребности и т. д. Но теперь, помимо одиночества, женщины с оружием в руках сражаются против захватчиков. Есть ли что-то большее, чем это? Женская борьба теперь пугает эти правительства.

Были созданы женские академии. Женщины обсуждали патриархальную систему. Они провели эти обсуждения для себя. Они проходят самостоятельное обучение, а также приступают к обучению мужчин. Другими словами, наряду с борьбой за разрыв, они начали работать и над изменением мужчин. Такая же ситуация и в обществе. Они стремятся изменить мужчин в обществе и осуществить это. Женщины объединяются по всему Курдистану, потому что видят свою силу.

Движение за свободу было авангардом. Каковы последствия в Рожаве после революции?

Революция Рожавы стала надеждой всех, кто борется против системы, и привлекла их внимание. На тех, кто наблюдал за революцией в Рожаве, наибольшее влияние оказало участие женщин в войне, обществе и революции. Сейчас действует демократическая, экологическая и женская свободная система, и все институты развиваются с точки зрения жинеологии. Самоорганизация развивается во всех сферах.

В.К.

ANHA