В течение 2638 лет ярко горит огонь Науроза

Каждый год 21 марта курдский народ отмечает один из своих старейших национальных праздников, Науроз, что означает «Новый день». На протяжении веков этот праздник стал символом свободы, сопротивления и курдской национальной идентичности. На протяжении 2638 лет курды зажигают пламя Науроза, несмотря на попытки подавить и погасить его.

Для курдов Науроз — это исторический и национальный праздник, связанный с победой мидийцев и вавилонян над тираническим правлением в Ниневии в 612 году до н.э. Эта победа считается началом новой эры свободы. С тех пор Новруз стал поводом вспомнить о борьбе против несправедливости и возродить надежду на будущее.

Легенда о кузнеце Каве. Начало Науроза

Символизм Науроза в курдском сознании связан с легендарной историей, содержащейся в эпической поэме «Шахнаме» Фирдоуси. Она рассказывает о курдском герое, кузнеце Каве, который восстал против тиранического царя Аждахака, также известного как «Царь-дракон».

Легенда гласит, что этот царь носил на плечах двух змей, которые отдыхали только после того, как съедали детей. Это привело его к убийствам и угнетению народа. Кузнец Кава стал одной из жертв этой тирании, потеряв большинство своих детей, оставшихся на произвол судьбы, и смог спасти лишь маленькую дочь.

Кава решил возглавить революцию против тирана. Он отправился во дворец царя, вооружившись железным молотом, и сумел убить его и свергнуть власть. После победы он зажег костер на вершине горы, чтобы возвестить народу о падении угнетения и наступлении свободы. С тех пор огонь стал символом свободы в Наурозе, и его зажигание стало ежегодной курдской традицией накануне праздника. Курдский историк Шараф Хан Бидлиси в своей знаменитой книге «Шарафнаме» упоминает эту традицию, подчеркивая, что курды сохранили празднование этого дня на протяжении веков как неотъемлемую часть своей исторической и культурной идентичности.

Науроз в курдской литературе

Присутствие Науроза не ограничивается народной памятью; он также занимает видное место в курдской литературе. Многие поэты и писатели воспевали его, видя в нем символ свободы и возрождения.

Великий курдский поэт Мулла Ахмади Джизири (1407-1481) писал стихи, описывающие Науроз как начало новой жизни, а поэт Ахмади Хани (1650-1706), автор эпической поэмы «Мем и Зин», называл Науроз поводом для людей выйти на природу и отпраздновать жизнь.

Поэт Абдур Рахим Мавлави (1806-1882) также видел в Наурозе начало весны и роста, а поэт Вафаи (1841-1902) воспевал его красоту и любовь, которая обновляется с наступлением этого дня. Поэт Абдул Халик аль-Атири аль-Киркуки (1890-1962) написал длинную поэму о Наурозе, выразив свои патриотические чувства и поздравив свой народ с этим событием.

Празднование Науроза среди курдов

Курды во всех регионах своего проживания сохраняют самобытные ритуалы празднования Науроза, отражающие глубину их связи с этим событием. Среди наиболее известных из этих ритуалов — разжигание костров на вершинах гор и холмов накануне 21 марта; ношение традиционной курдской одежды ярких цветов; прогулки на природе и пикники на равнинах и в горах; исполнение групповых народных танцев; и пение традиционных и патриотических песен, прославляющих свободу и борьбу.

В современную эпоху, с разделением Курдистана на четыре части, распределенные между Сирией, Турцией, Ираном и Ираком, и преследованиями курдов со стороны властей этих стран, Новруз также стал событием, посредством которого курды выражают свои политические требования и национальную идентичность.

Науроз в Рожаве и Сирии

В Рожаве и Сирии курды долгое время сталкивались с серьезными ограничениями на празднование Науроза, особенно во время баасистского режима, который считал его курдским национальным праздником.

Вплоть до 1980-х годов власти запрещали любые публичные празднования Науроза и арестовывали участников. В результате курды отмечали праздник тайно в своих домах или деревнях, вдали от глаз сил безопасности.

В 1986 году курды в столице, Дамаске, впервые публично отметили этот праздник, но празднование было встречено репрессиями, и гражданин Сулейман Ади был убит во время нападений на участников торжества.

В 1988 году сирийский режим издал указ, объявляющий 21 марта Днём матери, пытаясь уменьшить символическое значение Науроза для курдов.

После восстания 12 марта 2004 года в Камышло ужесточились ограничения на проведение празднований Науроза. Накануне Науроза 2008 года в Камышло были убиты трое молодых людей после того, как силы безопасности открыли огонь по празднующим. Всех троих молодых людей звали Мухаммед, и поэтому их стали называть «Мухаммедами».

В Ракке во время Науроза в 2010 году был убит ребенок по имени Мухаммад Нур, а десятки курдов получили ранения после того, как силы безопасности открыли огонь по участникам празднования. В том же году тысячи курдов были арестованы в районах Шейх Максуд и Ашрафие в Алеппо после того, как стали мишенью для сирийских сил безопасности.

Арестованных во время Науроза обычно судили в военных судах по обвинениям в «подстрекательстве к беспорядкам», «членстве в нелегальной организации» или «попытке отделения от государственной территории».

Однако после 2012 года, с началом революции 19 июля и провозглашением Автономной администрации в Рожаве, Науроз стал общественным праздником, отмечаемым тысячами людей на городских площадях при участии различных общин региона: арабов, курдов и сирийцев.

Противники свободы нацелились на участников праздника. Накануне Науроза в 2015 году наемники ИГИЛ совершили теракты смертников против участников праздника в городе Хасака, убив 53 мирных жителя, в основном детей и женщин, и ранив 130 человек. Жертвы, получившие ранения, были названы «Жертвами Науроза 2015».

Науроз в Северном Курдистане и Турции

В Северном Курдистане и Турции Науроз также связан с долгой историей угнетения и политических конфликтов. Турецкие власти считали его празднование угрозой национальной безопасности из-за его связи с курдской идентичностью. Поэтому они запретили собрания и арестовали организаторов.

Однако сопротивление погибшего Мазлума Догана в тюрьме Диярбакыра, где он совершил самосожжение накануне Науроза в 1982 году, возродило празднование этого праздника в Северном Курдистане. Мазлум Доган стал современным Кавой, а его лозунг «Сопротивление – это жизнь» стал девизом курдского народа повсюду.

В 1990-е годы произошли кровавые события, когда турецкие силы подавили празднование Науроза в таких городах, как Джизре, Нусайбин и Диярбакыр в 1992 году, что привело к гибели десятков мучеников.

С тех пор празднование Науроза в Северном Курдистане и Турции превратилось в масштабные публичные демонстрации с участием миллионов людей, во время которых они скандируют политические лозунги, связанные с правами курдов.

Науроз в Южном Курдистане и Ираке

В Южном Курдистане и Ираке Науроз также приобрел национальное и политическое измерение, особенно в периоды конфликтов между курдским движением и иракскими властями.

В 1930-х годах курдский поэт Пирамерд призвал к возрождению огня Науроза в городе Сулеймания, несмотря на запрет властей. Со временем эта инициатива стала символом культурной борьбы за признание курдской идентичности.

В течение десятилетий вооруженной борьбы с 1961 по 1991 год курдские бойцы зажигали костры на вершинах гор накануне Науроза, чтобы продемонстрировать свое присутствие, в то время как в курдских городах, несмотря на политическую обстановку, проходили масштабные празднования.

Сегодня Науроз в Южном Курдистане — один из крупнейших народных праздников, сотни тысяч людей выходят на природу и устраивают торжества на равнинах и в горах.

Науроз в иранском Курдистане

В Восточном Курдистане и Иране Науроз пережил два различных этапа для курдов. Во времена шаха этот праздник был частью общей иранской культуры, но курды также стремились подчеркнуть его связь со своей историей и национальной идентичностью.

После установления Исламской Республики в 1979 году власти пытались преуменьшить националистический аспект празднований, но курды продолжали отмечать Науроз как событие, выражающее их культурное и политическое существование.

В городах Восточного Курдистана празднования Науроза обычно превращаются в большие общественные собрания с участием тысяч людей, одетых в традиционную курдскую одежду и исполняющих народные танцы.

Науроз. Символ курдского единства вне границ

Несмотря на разделение Курдистана между четырьмя странами — Турцией, Сирией, Ираном и Ираком — Науроз остается событием, объединяющим курдов в этих регионах. Каждый год в одну ночь над горами и равнинами вспыхивают костры, словно передавая общее послание, выходящее за рамки политических границ.

Со временем Науроз стал символом общей борьбы и объединяющей курдской идентичности, когда курды со всего мира собираются, чтобы отпраздновать этот день, связывающий их с историей и культурой.

Неугасимое пламя

Более двух тысяч лет празднование Науроза сталкивалось с многочисленными попытками подавления и запрета по политическим или религиозным причинам. Тем не менее, курдам удавалось сохранять его из поколения в поколение.

Для курдов Науроз — это не просто весенний праздник. Это история народа, стремящегося к свободе, который каждый год возрождает свою историю, зажигая огонь, который кузнец Кава зажег на вершине горы более 26 веков назад.

Таким образом, пламя Науроза продолжает ярко гореть в горах Курдистана, являясь символом победы света над тьмой и воплощением надежд курдов на свободу и достоинство на протяжении всей истории.

А. Г. 

ANHA