Тюркизация курдских топонимов и восстановление названий в рамках мирного процесса

В Курдистане десятки городов, сотни районов и тысячи деревень, кварталов, плато и рек на протяжении веков были известны по языкам народов, которые там жили. Политика административного переименования, проводившаяся с момента основания Республики, стерла большинство этих названий с официальных карт. Сегодня, когда мирный процесс вновь обсуждается, восстановление этих названий станет конкретным критерием оценки серьезности этого процесса.

Начиная с 1940-х годов, и особенно в рамках усилий по ассимиляции, осуществляемых «Специальной комиссией по изменению названий», созданной в 1957 году, названия более десяти тысяч населенных пунктов были изменены в соответствии с официальными документами. Подавляющее большинство названий курдского, армянского, сирийского, лазского и зазаского происхождения стали объектом этих изменений. На территории от Амеда (Диярбакыр) до Джолемерга (Хаккари) и от Мардина до Муша, когда менялось название деревни, это изменение не ограничивалось только вывеской. В то же время предпринимались попытки стереть из официальных документов память, чувство принадлежности и связь с землей, которые несло в себе это название.

Изменение топонимов было не только административной мерой, но и частью стратегии по сокрытию присутствия народа в пределах его собственной территории. Название горы, ручья или деревни являлось наиболее осязаемым свидетельством исторической связи с этой землей. Переписывание этой связи посредством государственного вмешательства было прямым нападением на идентичность.

ПОЧЕМУ СЕЙЧАС?

В возобновившихся дискуссиях о мире и разрешении конфликта в Турции основное внимание уделяется не только прекращению применения оружия, но и восстановлению социальной реальности, которая годами подвергалась нападениям со стороны государства. Подлинный мир возможен только путем отказа от политики отрицания, лежащей в основе конфликта, параллельно с прекращением боевых действий. Восстановление имен выделяется как один из наиболее заметных, конкретных и необходимых шагов на этом пути. Стереть память народа с карты — это все равно что переписать эту память на карте. Справедливость начинается с права быть известным по коренному названию.

В этом контексте требование о восстановлении названий является неотъемлемой частью пакета мер по укреплению доверия, который курды предлагают на мирных переговорах. Каждая восстановленная деревня будет рассматриваться как конкретное свидетельство того, что государство фактически признало свою прошлую политику отрицания и намерено ее изменить. Поэтому восстановление названий рассматривается не как технический муниципальный вопрос, а как порог, на котором проверяется искренность процесса.

Восстановление названий должно осуществляться не посредством случайных или символических жестов, а через систематическую правовую основу. Основные компоненты этой основы можно перечислить следующим образом:

Правовая основа: в Великом национальном собрании Турции должен быть издан специальный указ, отменяющий ранее издававшиеся постановления об изменении названий и предоставляющий официальный статус историческим названиям.

Приоритет местной воли: жители и избранные местные органы власти должны сами решать, как будет называться тот или иной населенный пункт, а процесс восстановления должен осуществляться на местном уровне, а не сверху.

Делегирование полномочий муниципалитетам: Муниципальным советам следует предоставить прямые полномочия по принятию решений об изменении названий районов и деревень, и эти полномочия не должны ограничиваться механизмами надзорного утверждения.

Совместимость с картами и кадастровыми данными: Все официальные базы данных, такие как земельный кадастр, населенные пункты, почтовые и навигационные системы, должны обновляться одновременно с полученными именами. Имя должно быть действительным не только на бумаге, но и в повседневной жизни.

Исследования общественной памяти: необходимо составить перечень измененных имен, предоставить этот перечень общественности, и этот процесс следует включить в учебники истории.

Опираясь на международный опыт: такие примеры, как восстановление топонимов в пост-апартеидной Южной Африке, официальное признание географических названий коренных народов в Канаде и повторное официальное признание валлийских топонимов в Уэльсе, следует рассматривать в качестве правовых моделей.

И это не обычная проблема о надписи на вывеске.

В целом, в этой дискуссии упускается суть вопроса. Ребенок, не сумевший найти в государственном учреждении название деревни, указанное его бабушкой, семья, потерявшая информацию о своем родовом местонахождении в реестре населения — это примеры конкретного разрыва, который этот процесс создает в повседневной жизни. Поэтому восстановление названи не рассматривается как абстрактная область политики идентичности; это практическая область, где пересекаются память, чувство принадлежности и стремление к справедливости.

Восстановление названия не следует оценивать отдельно от других аспектов мирного процесса (таких как обучение на родном языке, местное самоуправление и устранение препятствий для политического участия). Как первый конкретный, измеримый и быстро реализуемый шаг в этом более широком пакете мер, он может служить лакмусовой бумажкой для оценки достоверности процесса.

НАСТОЯЩЕЕ ПРЕПЯТСТВИЕ В ПРОЦЕССЕ

Реальное препятствие для восстановления названий заключается не в технических недостатках, а в отсутствии политической воли. Определение нынешних названий тысяч поселений, чьи названия были изменены, не представляет собой сложной задачи с лингвистической и архивной точки зрения. В большинстве случаев старые названия до сих пор сохранились в повседневном языке местного населения. Реальный вопрос заключается в том, готова ли политическая сторона государства признать эти названия на официальном уровне. Поэтому восстановление названий следует рассматривать не как «жест доброй воли», а как минимальный и необходимый компонент мирного процесса.

ПРИМЕРЫ ИЗ КУРДИСТАНА

Название деревни в районе Лидже города Амед (Диярбакыр) может быть тем названием, которое жители использовали в детстве, названием, которое до сих пор помнят на рынках, свадьбах и в траурных песнопениях. Однако в официальных документах оно фигурирует как совершенно другое название. Подобная ситуация наблюдается и в сельской местности Мардина: большинство сирийских и курдских названий деревень были изменены в списках, составленных после 1968 года. Сегодня старшее поколение знает старое название, а молодое — только официальное. Это переносит разрыв между поколениями, наиболее конкретный результат политики отрицания, и восстановление этих названий могло бы также построить мост межпоколенческой памяти.

На высокогорных плато Джолемерга и Ширнаха проблема касается не только деревень. Известно, что названия гор, ручьев и плато также систематически менялись. Многие из этих названий тесно связаны с животноводством и кочевым образом жизни, которые являются источником средств к существованию для семей, проживающих в этом регионе. Без целостной программы восстановления, которая также включала бы эти географические названия, утверждение о процессе восстановления памяти кажется неполным.

Восстановление исторических названий нельзя рассматривать как просто техническое соглашение или символический административный шаг. Этот процесс представляет собой повторную регистрацию географической и культурной идентичности, которую пытались стереть из памяти на протяжении десятилетий. Для того чтобы мирные переговоры и переговоры переросли в подлинное восстановление, необходимо противостоять политике отрицания прошлого и внедрить систематическую правовую основу, которая ставит во главу угла волю местного населения.

В.К.

ANHA