Третья мировая война и женская самозащита-Хеви Хасан

Право на самозащиту — это священный процесс сохранения существования и гарантии свободы при любых обстоятельствах, пока имеет место несправедливое посягательство на жизненные ценности на любом уровне и в любое время.

Фемицид выражает наиболее всеобъемлющий фанатизм и геноцид на всех исторических этапах. Существует необходимость разоблачить культурное, идеологическое, социальное и материальное вторжение больше, чем что-либо еще, поэтому геноцид женщин следует рассматривать как геноцид общества. Это история систематического геноцида, и чтобы знать эту историю, мы должны знать, что фемицид — это форма всесторонней эксплуатации, и оно может быть выражено через физическое насилие или биологические наклонности. Однако позитивистская история, основанная на мужском доминировании, — это неприемлемая проблема в прошлом и настоящем, так как существует необходимость в другом подходе ко всему человечеству, а не только к делу женщин. Если истребление женщин будет продолжено, то это решение само по себе приведет к переоценке и построению отношений между историей, обществом и государством в пользу свободы.

Геноцид продолжается в различных формах

Политика геноцида, проводимая системой мужской гегемонии в отношении женщин, продолжается в разных формах, от индивидуального до коллективного опыта. Сексуальный геноцид не может рассматриваться как «насилие в зонах войны и конфликта, сексуальное насилие на рабочем месте». Это единая система, которая позволяет различным альянсам строиться на неправильной политике, расизме, колониализме, сексизме, религиозном фанатизме и сети капиталистической современности. Сейчас идет необъявленная война против женщин в зонах боевых действий или в «наиболее развитых странах современности».

Статус женщин в гегемонистских войнах

Войны в мире не заканчивались с начала истории мужской гегемонии, которая устранила все ценности женской системы и провозгласила свою власть. До сих пор женщины ощущают на себе влияние войн и конфликтов на общества. В самых жестоких формах сила мужской гегемонии побудила фанатичный националистический фашизм, который считается традиционным инструментом власти мужского государства, сделав фемицид, являющийся предпосылкой социального разрушения, на шаг дальше во всех областях. В соответствии со стратегией «Сначала ударь по женщинам», женщины в первую очередь становились объектом нападения в каждой войне, ведущейся против обществ, народов и идентичностей. В войнах и конфликтах за гегемонию в 20 и 21 веках сотни тысяч женщин подверглись изнасилованию или сексуальному насилию со стороны военных. Изнасилование, самое аморальное из военных преступлений против женщин в зонах военных действий и конфликтов, использовалось и используется как инструмент морального уничтожения другой стороны и способ разрушения общества.

Подверженность женщин изнасилованиям, притеснениям, всевозможному давлению и различным формам насилия во время войн не является совпадением, поскольку контроль над женщинами означает контроль над землей и обществом, особенно в обществах Ближнего Востока.

«В первую очередь ориентируйтесь на женщин»

С другой стороны, честь, определенная в мужском восприятии и системе сексуальных символов, является основной причиной успеха насилия над женщинами, а «нападение» на женщин – это бедствие для мужчин. Система, которая делает женщин собственностью, наносит им вред. Они являются первой мишенью насилия, поэтому женское тело является первой ареной контроля против режимов, вторгающихся мужчин с нетерпимостью к государству, а первой целью капиталистической современности стали именно женщины. Это не является совпадением, что сербы в Боснии, гитлеровский фашизм в Германии и наемники ИГИЛ в Шенгале использовали изнасилования как инструмент и тактику войны.

Защита женщин не должна быть оставлена ​​на усмотрение мужчин

Однако социальная история, которая продолжалась на протяжении тысячелетий до истории цивилизации, представляет собой важный этап в формировании человеческого сознания, эмоций и мыслей, а также в реализации этих событий в качестве самообороны человечества. Большая ошибка недооценивать социальную историю и историю женщин, а также их творческую, лидерскую и защитную силу. Следовательно, осведомленность и знания составляют правильное написание социальной истории и написание самозащиты.

Конечно, мы должны различать классические вооруженные силы и области социальной революции, которые следуют либеральной идеологии, поддерживающей самозащиту. Защита женщин является серьезной проблемой, и ее нельзя оставлять на милость мужчин.

«Теория розы»

Осознание самозащиты является одним из важнейших столпов подхода к освобождению женщин с осознанием свободы. Лидер Абдулла Оджалан отмечает: «Я называю это теория розы. Я посмотрел на розу и увидел, что она производит шипы, чтобы защитить себя. Даже у роз и растений есть способ защитить себя, и для самозащиты этого достаточно. Разве мы не имеем права защищать себя так же, как имеет право роза. Именно поэтому я предложил концепцию самозащиты, о которой я упомянул. Каждая группа, индивидуум и женщина, в частности, должны защитить себя, и каждый должен знать, как защитить себя сознательно и волей». Таким образом, лидер Абдулла Оджалан наилучшим образом представляет теорию всеобщей самозащиты женщин.

Важный образец для подражания для женщин во всем мире

Жизнь женщин полностью контролируется, поэтому использование опыта курдских женщин в зонах военных действий и конфликтов является необходимостью самозащиты как условием свободы, и мы должны снова сосредоточиться на этом вопросе. Сейчас идет процесс милитаризации женщин (создание женской армии) в рамках Женского движения за свободу Курдистана в течение 40 лет способствовало созданию Отрядов за свободу женщин, а также Союза свободных женщин «Стар», Женских отрядов самообороны, Женских отрядов Шенгала и Женских сил самообороны. Они стали важной моделью для женщин всего мира в отношении осведомленности и организации самозащиты. Легендарная формула лозунга «Женщина, Жизнь, Свобода», ставшая первым лозунгом борьбы за свободу женщин от Индии, Индонезии и Кении до Афганистана, является величайшим свидетельством этого.

Все это происходит на подходе гендерного сознания, гендерной любви и гендерной борьбы, основанной на идеологии освобождения женщин, которые строят свои институты на идеологическом и социальном уровнях. Идеология освобождения женщин, которая выражает переустройство мира женщин, а партия и постоянно развивающаяся конфедерация достигают идеологических и социальных стандартов самозащиты. На основе этого подхода должны оцениваться основные принципы женской освободительной идеологии - патриотизм, сила мысли, организационная воля и моральная красота. Опыт курдских женщин необходимо передать женщинам всего мира, и необходимо построить конфедерацию. Женщины путем создания альянса против ненависти или враждебности по отношению к женщинам смогут организовать свое сопротивление. Сейчас мы являемся свидетелями третьей гегемонистской войны, именно позиция, сопротивление и организация женщин и сил свободы будут определять ход, образ и характер XXI века.

А. Г. 

ANHA