Миграционный кризис и его последствия – Бихар Эврин
В истории человечества и отдельного человека место, где рождается и живет человек, всегда было священным и ценным, и быть связанным с этим местом является одной из историко-культурных потребностей общества. Это значение сохранялось до развития системы национальных государств. С развитием системы государства миграция постепенно начала появляться по разным причинам. В XXI веке миграцию можно считать общей проблемой и кризисом. Миграция происходит во всем мире в соответствии с геополитическими, политическими и экономическими причинами. В результате социальной инженерии миграция планируется общими альянсами столичных держав и государств. Курдистан является одним из регионов, в которых наблюдается миграция по разным причинам. Есть несколько причин, почему это явление развилось в Курдистане.
Помимо насилия и экономических, политических, экологических и социальных изменений, произошедших на Ближнем Востоке в разгар Третьей мировой войны, одной из наиболее важных проблем является миграция. Война — лишь одна из причин миграции. Но когда дело доходит до Курдистана, миграцию необходимо оценивать с нескольких точек зрения. Помимо уничтожения природы, женщин и общества в результате военной политики, проводимой в Курдистане, основной целью является изгнание населения Курдистана и изменение его демографической структуры. Мы ясно видим это в Рожаве и других частях региона. Даже после того, как Курдистан был разделен на четыре части, курдов постоянно изгоняли из своей страны посредством изгнания или вынуждения мигрировать. Сожжение сотен деревень и поворот курдов в сторону Европы – это культурный геноцид и политика национального государства, направленная на создание однородного общества. Для курда, находящегося под угрозой оккупации, феномен миграции означает отход от своего языка, культуры и идентичности. Не следует забывать, что между этой прожитой и вынужденной идентичностью и культурой существует прямая связь. Если происходит отклонение от культуры, это влияет на идентичность.
Если вынужденная миграция является результатом войны и конфликта, то добровольная миграция является результатом конкретной политики войны и ассимиляции. Предметом, о котором мы хотим поговорить с точки зрения социологии и культуры, является миграция, означающая, что человек покидает свою страну в силу личных или экономических интересов. Хотя переезд в другую страну может показаться началом новой счастливой жизни, на самом деле это не так. Когда человек отдаляется от своего «я», он предпочитает работать в худших условиях Европы и даже умереть в море, на холоде и в пустыне. После этого процесса адаптация к культуре, языку, обычаям и традициям страны приносит большие трудности и кризисы. Со временем язык и культура беженца ассимилируются, возникают духовные и психологические проблемы, а также такие проблемы, как тоска по дому и кризис идентичности. После революции в Рожаве, которая в последние годы имеет вполне полное право называться женской революцией, в Рожаве началась волна миграции под воздействием особой войны Европы. Государства создают возможности якобы для людей. Очевидно, что это осуществляется в рамках государственной политики.
Революция, произошедшая в Рожаве, стала огромным источником вдохновения и привлекла всеобщее внимание. Достигнув весьма ценных материальных, моральных и гуманитарных достижений, она сыграла важную роль в запуске процесса построения общества на основе демократической нации. Женщины стали основным авангардом общества. Присутствие и работа женщин стали главным фактором развития демократической культуры. Нападения врага продолжались по-разному, как и борьба за построение свободного общества. Конечно, были и финансовые трудности и базовые недостатки по причинам, которые мы упомянули. Необходима общая борьба за сохранение ценности революции и преодоление текущих проблем, чтобы заложить основы свободного будущего.
Большинство тех, кто приезжает в Европу из Рожавы и Курдистана, — молодые женщины. Из-за возможностей работы, учебы и образования молодые люди все еще мечтают поехать в Европу . Но они сталкиваются с трудными условиями. По мнению социологов, во всех миграционных процессах женщины подвергаются большему насилию, чем мужчины. Особенно молодые женщины сталкиваются с такими опасностями, как сексуальное насилие и насилие во время процесса миграции. Женщины сталкиваются с двойным неравенством: как женщины, так и беженки. Это насилие и неравенство можно увидеть на каждом этапе жизни женщины-беженки. Женщины рассматриваются как граждане второго сорта во всех сферах жизни: и на работе, и дома, и в больницах. Классовое, гендерное и национальное притеснение женщин-беженок можно увидеть повсюду. Более того, через некоторое время, когда очарование европейских мегаполисов снижается, им на смену приходят страх от расизма.
Вытеснение наций и сообществ — это древняя политика угнетения, которая на протяжении всей истории приводила к великим бедствиям и трагедиям. По этой причине патриотизм, любовь к своей стране и знание ее стал основной мерой и механизмом защиты ценностей, культуры и родного языка. Как показывают исторические свидетели, женщины всегда считались источником, проводником и защитницей культуры и олицетворяли богатство общества. Если культура и язык не будут защищены, они в конечном итоге оторвутся от своих корней и исчезнут.
Если каждая нация имеет право на самоопределение, то роль женщин выходит на первый план в построении демократического и безгосударственного общества. Потому что женщины являются одним из основных движущих сил общества с точки зрения защиты жизни и природы. В такой период, когда Рожава сталкивается с атаками, роль молодых поколений и особенно молодых женщин становится еще более важной. Мы можем сохранить ценности революции только вместе с сохранением морали общества. Различные возможности за границей никогда не смогут заполнить духовную пустоту. Как гласит старая поговорка, «где родился, там и пригодился».
B.K.
ANHA
