Марш Свободы героини Зелал

Активистка, революционерка и пионерка курдского движения Зелал Загрос (Ферьял Халид) была убита разведкой турецкого оккупационного государства 18 января 2024 года во время визита в Южный Курдистан для встречи с местными женскими организациями.

Зелал Загрос не признала границ, созданных оккупантами в Курдистане. Она боролась за свободу и справедливость от Западного Курдистана (Рожава), Башура и Рожхилата, горы Свободы до Армении и северной и восточной Сирии, неустанно в течение 31 года, не отдалялась от борьбы до момента своей гибели.

Зелал Загрос рассказывает о своей борьбе и описывает ее в своих мемуарах.

По случаю первой годовщины гибели Залал Загрос мы представляем вам часть ее мемуаров, в которых она описывает свою борьбу за свободу:

«Мои корни из Северного Курдистана, я из региона Мардин-Хорса, наше племя мигрировало в Рожаву во время геноцида армян. Мы поселились в деревне Сайлендер, которая связана с городом Амуда, и теперь половина из нас живут в деревне, а другая половина в городе Хасака. Я из патриотической семьи, до того, как наша семья узнала, что такое РПК, она помогала многим курдским партиям и движениям и находилась под влиянием марксистского социализма, Ленина, движения Барзани.

Когда идеологическое движение РПК зародилось и распространилось под руководством лидера Абдуллы Оджалана, наша семья, как и все семьи в Курдистане, тепло приветствовала и приняла эту идеологию и оказала материальную и моральную поддержку движению, особенно моя мать, уровень патриотизма у нее был даже более развит, чем у моего отца. Моя мать помогала товарищам тайно, без ведома моего отца, а иногда и открыто.

Как старшая дочь в этой семье, я узнала о партии и присоединилась к ней в очень раннем возрасте с подачи моей матери. Моя мать всегда говорила мне: «Я хотела бы быть как ты, чтобы я могла присоединиться к партии тоже». Я сопровождала товарищей, пока не адаптировалось и не научилось всему понемногу. Я также взял на себя работу по дому. Я делала работу по дому и групповую работу, потому что все дети в моей семье были в школе, и я не могла вообще не появляться дома, хотя мой отец не был против моего полного отъезда».

Присоединение к борьбе

Между семьей и племенем не было никаких разногласий, они были очень любящими и согласными, они были в постоянной гармонии, и их связь усиливалась, когда они знакомились с партией, и поскольку мы присоединились к партии, они любили нас больше. Фаваз (погибший Орхан) и я были первыми, кто присоединился, и ни одна просьба или мольба не были отклонены нами. Наши слова были выполнены. Они знали, что однажды мы уйдем. Я узнал о борьбе за освобождение курдского народа в лице моего дяди, моего брата и моей матери, и я помогала им объяснять жизнь партии и товарищей. Я подражала товарищам в точности, и когда я принял решение и вступила, моя мать была очень рада, так как она была под большим впечатлением от дисциплины и морали товарищей.

После вступления в организацию я стала участвовать в общественной деятельности, а также в работе детских и молодежных групп. Я преподавала детям курдский язык и проживала в городе Хасака и близлежащих деревнях около 3 лет, затем присоединился к учебному кружку (состоящему из товарищей), и мы приняли окончательное решение под палаткой мучеников в 1993 год. Затем я поступила на другой курс обучения, в то время я оборвала связь со своей семьей, я не вернулась домой тогда, первое время мне было тяжело. Но в душе я никогда не была вдали от сестры и семьи, я всегда скучала по ним и помнила о них. Это было тяжело, пока я не адаптировалась, но для меня это был успех. Для меня было большой честью быть вдали от семьи ради свободы и идеологии. В конце концов, я и группа товарищей посетили лидера.

Знакомство с лидером

Однажды они сказали, что мы пойдем на встречу с лидером, мы были очень рады этому и прибыли в Дамаск с большим энтузиазмом. Наши глаза были прикованы к двери в ожидании его прибытия, как только лидер прибыл, товарищи приветствовали его аплодисментами и лозунгом «Да здравствует лидер Абдулла Оджалан». Он начал собрание и продолжал его в течение 3 часов, затем товарищи представились один за другим, и некоторые из них от волнения неправильно произнесли свои имена. Например, товарищ Салим, когда лидер сказал ему: Как тебя зовут? Ответил: Меня зовут Салими Каиди. Лидер засмеялся и сказал следующее: «Он не знает, как произносится его имя». Салим повторил свое имя таким образом три раза, и каждый раз лидер и все товарищи смеялись и удивлялись. Так продолжалось, пока не настала моя очередь:

-Как вас зовут?

- Меня зовут Фариал, мой лидер.

-Пусть твое имя будет Зелал (ясность и чистота), потому что ты очень чиста и честна, хорошо?

- Зелал, оставайся с нами, проходи обучение, набирайся опыта и развивайся.

- Я хочу поехать, может быть, Курдистан будет освобожден

- Хорошо, если ты хочешь пойти, я не буду противиться твоему желанию, но, Зелал, ты не должна быть как послушный ягненок, ты должна быть как волк, если ты не будешь волком, волки тебя съедят. Те, кто родом из Хасаки, умны и их ум всегда активен, но они никого не принимают. Им необходимо установить цели и принципы для своей карьеры, тогда они добьются успеха и победят. Ты человек очень спонтанный и естественный и совсем не нервничала. Ты общалась со мной спонтанно, будто считала меня своим отцом или братом, а не общалась со мной как с лидером.

- Зелал, желаю тебе успехов. Не забывай нас, я верю в тебя. Береги себя. Я отведу тебя на обучение через 3 года. Если мы забудем об этом, напомни нам. Мы согласны. Мы доверяем вам. Удачи.

Видение лидера дало мне огромную силу и уверенность, чтобы продолжить партийную карьеру и освободиться от оков рабства. Как курдская женщина, я ощущаю влияние религиозного, сектантского, племенного, семейного менталитета, монотеистического вторжения и исламской мысли на Ближнем Востоке и в Курдистане. Общество не могло быстро освободиться от этих обычаев и методов. От личности к семье и племенной образец, все они имеют религиозное измерение. Наша личность также подобна этому. Личности женщины в частности раздавлены, лишены всех продуктов жизни, намеренно порабощены, и не осознавая этого. Они обмануты красивой картинкой, в то время как все ценности и продукты женщин предоставлены судьбе, и эта идея была внедрена в сознание людей.

Логика добра и зла, греха и невинности, рая и ада, законного и незаконного и т. д. укоренилась в умах женщин. Мы, как женщины этого общества, заняли свое место в условиях остатков религиозного думали, и как известно, мы не наслаждались никаким благословением или счастьем в этой жизни. Мы не были счастливы. Именно поэтому мы вышли из наших личностей как женщины, и оставление семьи было первым шагом для нас. Создание курдского освободительного движения сформировало историческую основу для женской свободы, разорвав цепи рабства и разрушив все стены. Присоединение женщин к движению сформировало социальную, политическую, идеологическую, организационную, естественную, глобальную и интеллектуальную революцию. Мы не хотели быть похожими на наших матерей и отцов, мы выбрали этот путь для себя. Мы начали с себя и вступили на путь памяти и сильной и прочной веры».

А. Г. 

ANHA