Лаура Куаглиуоло: Мы обязаны рассказать всем об Абдулле Оджалане

Международная поддержка процесса «Мир и демократическое общество» под руководством лидера Абдуллы Оджалана сохраняется. Эксперты из разных стран и социальных групп в своих оценках отмечают, что этот процесс представляет собой историческую возможность для демократического урегулирования курдского вопроса и демократизации Турции. В заявлениях подчеркивается, что турецкое государство должно взять на себя ответственность за шаги, предпринятые курдским движением за свободу, и выделяется решающая роль парадигмы, разработанной лидером. 

Итальянская правозащитница и защитница прав женщин Лаура Куальюоло оценила для ANF текущий процесс демократического решения курдской проблемы.

«ТУРЕЦКОМУ ГОСУДАРСТВУ НЕОБХОДИМО ПРЕДПРИНЯТЬ КОНКРЕТНЫЕ ШАГИ»

Как правозащитница, которая долгое время внимательно следила за курдским движением за свободу, как бы вы в целом оценили продолжающийся мирный процесс?

Я считаю, что мирный процесс в Турции и Курдистане не может быть односторонним. В ответ на шаги, предпринятые курдской стороной, Турция должна продемонстрировать свою искреннюю и серьезную приверженность реализации мирного процесса. Однако, насколько мне известно, Турция по-прежнему угрожает северо-восточной Сирии и в целом продолжает свои атаки на регион.

Поэтому, несмотря на шаги Бахчели к диалогу и волю Рабочей партии Курдистана (РПК) к продолжению процесса, продемонстрированную церемонией, состоявшейся в Сулеймании 11 июля, Турция продолжает свои смертоносные нападения и угрозы. Я искренне надеюсь, что это прекратится и что Турция продемонстрирует свою волю к установлению мира.

«ОДЖАЛАН ДОЛЖЕН БЫТЬ НЕМЕДЛЕННО ОСВОБОЖДЕН»

Абдулла Оджалан, курдский лидер и ключевая фигура в этом процессе, по-прежнему находится в условиях строгой изоляции, несмотря на ту важную роль, которую он играет. На ваш взгляд, каково значение освобождения Оджалана для продвижения мирного процесса?

За последние 26 лет Абдулла Оджалан девять раз призывал к одностороннему прекращению огня.

Хочу напомнить вам о 1993 году, о периоде после его ареста в 1999, 2004, 2009, 2013 и, наконец, в феврале 2015 года. Оджалан — лидер, более того, он больше, чем просто лидер; он — наставник и проводник курдского народа.

Он всячески подчеркивает этот момент. Однако, чтобы внести свой вклад в мирный процесс, он должен быть свободным человеком. Это был бы важнейший сигнал, самый фундаментальный шаг, который турецкое государство могло бы предпринять для обеспечения продолжения мирного процесса. Это также продемонстрировало бы, что нарушения прав человека в отношении лидера Абдуллы Оджалана и всех политических заключенных прекратились.

Не следует забывать, что лидер Абдулла Оджалан— это символ; однако в Турции много политических заключенных. Я не знаю точного числа, но думаю, что оно очень велико, и всех их необходимо освободить, чтобы продемонстрировать стремление к построению мира и примирению между народами. Все права человека должны соблюдаться, и Абдулла Оджалан должен быть освобожден, чтобы мирный процесс мог двигаться вперед.

«ЛИДЕР АБДУЛЛА ОДЖАЛАН ХОЧЕТ В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ ПОСТРОИТЬ НОВОЕ ОБЩЕСТВО»

В условиях глобального наращивания вооружений, особенно на Ближнем Востоке, курдский лидер Абдулла Оджалан занял позицию в пользу мира. Как разработанная Оджаланом парадигма предлагает альтернативу в плане демократического общества, сосуществования народов и отсутствия конфликтов? В этом отношении, чем она отличается от классических моделей решения проблем?

Ключевым моментом в парадигме Абдуллы Оджалана является его акцент на женщинах. В своем последнем обращении он подчеркнул, что женщины должны играть ведущую роль в переустройстве общества.

Это чрезвычайно важный момент, который следует особо подчеркнуть. Еще одно отличие этой модели от классических мирных процессов или моделей разрешения конфликтов заключается в том, что Абдулла Оджалан утверждает, что процесс должен начинаться с низового уровня. Это не должен быть процесс, определяемый сверху влиятельными мировыми лидерами, где территории делятся в соответствии с определенным пониманием доминирования.

Это процесс, направленный на восстановление общества и сосуществования; на восстановление мирного сосуществования народов и религий, языков и традиций на основе уважения; и на построение нравственного и политического общества.

Следовательно, этот мирный процесс должен приносить пользу народу, то есть обществу. Это очень важное различие. Например, когда мы смотрим на Палестину, сегодня там называют это миром; но в действительности это не мир.

В первую очередь, Израиль продолжает бомбардировки и сохраняет контроль над регионом, не проявляя никакого уважения к правам палестинцев. Это нельзя назвать миром.

Такая ситуация наблюдается во многих частях мира уже долгое время. Мирный процесс должен быть, по сути, долгосрочным процессом, направленным на перестройку общества. Насколько я понимаю, именно к этому призывает Абдулла Оджалан.

«ИДЕИ ОДЖАЛАНА ОСНОВАНЫ НА ГЛОБАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЯХ»

Как вы оцениваете тот факт, что, несмотря на то, что сегодня ведутся мирные переговоры, предпринимаются попытки предотвратить прямое донесение идей Абдуллы Оджалана до людей, или что эти идеи часто обсуждаются изолированно или в личном контексте?

Можно сказать, что Оджалан — один из важнейших ныне живущих философов, поистине один из ведущих философов мира. Я считаю это чрезвычайно важным. Его предложение — его политическое предложение по перестройке демократического государства — является основополагающим и имеет огромное значение для всего мира.

Это важно не только для Ближнего Востока. Если эти идеи рассматривать вне политического контекста, они превращаются практически в игру. Идеи Оджалана не воспринимаются всерьез с философской и исторической точки зрения.

Его анализ чрезвычайно важен. Этот анализ нельзя отрывать от политического контекста, поскольку он именно анализирует политический контекст. Он анализирует политическую ситуацию не только на Ближнем Востоке, но и во всем мире.

Следовательно, эти взгляды необходимо учитывать, чтобы добиться перемен не только на Ближнем Востоке, но и во всем мире. Возможно, именно поэтому другая сторона боится; они опасаются, что эти идеи могут проникнуть в сознание людей. Поэтому исключение идей Оджалана таким образом крайне негативно.

«ЧТО ДЕЛАЕТ ПАРАДИГМУ ОДЖАЛАНА ВЫДАЮЩЕЙСЯ, ТАК ЭТО ТО ЗНАЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ОН ПРИДАЕТ ЖЕНЩИНАМ»

Подход, в центре которого находится освобождение женщин, является важным аспектом парадигмы Оджалана. На ваш взгляд, что означает этот подход с точки зрения социализации мира?

Это чрезвычайно важно. Это один из самых новаторских вкладов Абдуллы Оджалана в объяснение и обеспечение понимания того, что представляет собой эта парадигма.

Его анализ того, когда началось угнетение женщин, имеет решающее значение. Сегодня появляются новые археологические открытия, такие как Гёбекли-Тепе, которые позволяют нам задуматься о том, когда зародился патриархат. Тем не менее, мы должны четко заявить, что женщины были первыми колонизированными и что женщины до сих пор не так свободны, как должны быть.

Освобождение означает освобождение от патриархата и исторического угнетения. Женщины всегда платили самую высокую цену за войны и общественное угнетение. Поэтому этот вопрос имеет чрезвычайно важное значение.

Кроме того, внедрение изучения жинеологии имеет фундаментальное значение. Жинеология играет решающую роль в понимании и осмыслении истории, науки и общества по-новому. Это еще один важный элемент головоломки, которую необходимо собрать воедино.

Этот подход поистине новаторский, потому что почти никто в мире не рассматривает женщин как фундаментальный элемент какой-либо парадигмы. Даже те, кто называет себя социалистами, не считают освобождение женщин важнейшим шагом. Обычно они говорят: «Давайте сначала захватим власть, а потом решим проблемы женщин». Это неправильный подход.

Правда заключается в следующем: женщины должны организовывать, учиться, анализировать и формулировать потребности общества, потому что именно женщины всегда были теми, кто скреплял общество. Именно это делает парадигму Оджалана поистине выдающейся.

«МЫ ДОЛЖНЫ РАССКАЗАТЬ ВСЕМ ОБ ОДЖАЛАНЕ»

Как вы считаете, правильно ли международное сообщество понимает стремление курдского движения за свободу к миру и его способность к преобразованиям?

Я думаю, что международное сообщество недостаточно полно понимает эту проблему. Необходимы огромные усилия со стороны всех, кто хоть как-то её понимает.

Понять идеи Оджалана непросто. Это требует чтения, анализа, обсуждения и продолжения этих дискуссий; это также требует воплощения этих идей в конкретные действия. Это очень сложно. Например, в Италии идеи прошлого до сих пор живут в умах активистов, даже молодежи. Я говорю это критически о себе. Я старшее поколение, и именно мы должны были подавать пример, но я не думаю, что мы подали хороший пример.

Нам необходимо начать работать с молодежью, особенно с женщинами, и объяснить им, что новая парадигма может быть применена повсюду. Это огромная задача. Она требует долгосрочной работы. В этот процесс необходимо включить дискуссии, переговоры и активизм.

Только так эту парадигму можно лучше понять повсюду. В настоящее время она еще не до конца понята всеми – всеми левыми движениями, анархистскими движениями и так далее Абдулла Оджалан сказал нам нечто очень важное: прежде всего, нужно начать с себя.

Это самое сложное: изменить собственные патриархальные и деспотичные установки. Это фундаментальная работа, которую необходимо проделать на начальном этапе. Многие люди делают шаги в этом направлении, но путь долог. Тем не менее, мы должны продолжать в том же духе и вносить свой вклад.

«МЫ ДОЛЖНЫ ВЗЯТЬ НА СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ»

Какую ответственность, по вашему мнению, должны нести европейские правозащитные организации и гражданское общество в отношении условий содержания Абдуллы Оджалана и продолжающегося мирного процесса по курдскому вопросу?

Я считаю, что курдский вопрос очень важен; как я уже говорила, он важен не только для региона, но и для всего мира.

Поэтому мы должны взять на себя ответственность за свободу Абдуллы Оджалана и предпринять все возможные шаги в этом направлении. Например, я живу в Генуе около года, и мы просим муниципалитет подписать петицию о предоставлении Оджалану гражданства. Это один шаг. В то же время, распространение этой идеи и обеспечение ее понимания людьми — еще один важный шаг, потому что эта идея исходит от самого Оджалана.

Объяснение его идей также является способом донести до людей, насколько важно освобождение Абдуллы Оджалана. Поэтому мы должны взять на себя ответственность не только за его свободу, но и за распространение этой идеи. Эти усилия должны осуществляться параллельно. Надо использовать все возможные средства для достижения этих целей на Ближнем Востоке и во всем мире.

В.К.

ANHA