Хелин Умит: Они боятся лидера, потому что он готов миру

Член Движения за свободу Курдистана Хелин Умит оценила политические события в Курдистане, Турции и на Ближнем Востоке для Media Haber TV.

Хелин Умит следующим образом оценивает работу комиссии, созданной в парламенте для решения курдского вопроса и демократизации Турции, изоляцию, навязанную лидеру, и события на Ближнем Востоке:

Прежде всего, от имени всех моих товарищей, женщин и молодёжи, я хочу бы ещё раз выразить нашу любовь, уважение и сочувствие лидеру. Я с благодарностью вспоминаю всех наших героев павших в августе. С особым почтением вспоминаю товарищей Софи, Кочера, Бахаттина, Гулистан и Хиро. Хочу подчеркнуть, что мы будем хранить их память.

Процесс идёт вперёд. Комиссия, в частности, – это проект, которому все уделяют пристальное внимание. Работу комиссии нельзя рассматривать в отрыве от общего процесса. Мы находимся в процессе, который лидер развивал с огромными усилиями и самопожертвованием. Создание комиссии и её работа также являются частью этого процесса.

В прошлом НРП также выдвигала требования о создании парламентской комиссии по решению курдского вопроса в парламенте. Этот аргумент она озвучила после 1990-х годов, но именно воля и усилия лидера привели к реализации этого. Я вновь призываю все заинтересованные стороны следить за этим процессом, контролировать его, интерпретировать и оценивать его в полном объёме.

Мы поистине переживаем исторический период. Насколько это понято, насколько это прочувствовано, насколько мы это осознаём? Полно вопросов. Потому что такие моменты, такие времена случаются в истории не всегда. Да, история течёт, диалектика развивается, процесс накопления тоже есть. Но чтобы отфильтровать полученный труд, накопление и опыт и превратить их в прорыв для человечества, общества и народа, требуется особый гений, особый интеллект. Именно здесь мы видим, что тут заслуга лидера.

В КОМИССИИ ЦАРИТ СТРАХ

Если сегодня в нашем регионе, особенно в Турции и Курдистане, можно говорить о времени свободы и демократии, если подобные дискуссии, пусть даже робкие, даже инициировались, то это, безусловно, благодаря этим усилиям. В этом смысле каждый должен прежде всего отдать им должное.

Наше движение также дало положительную оценку созданию и деятельности комиссии. В неё вошли практически все политические партии и движения Турции, включая те, что работают в юридической сфере. В неё вошли не только те, кто пропагандирует радикальный чёрный фашизм и отрицание, такие как партия «Зафер» . Все исследователи, эксперты и интеллектуалы отмечают, что комиссия отражает 98% турецкой политики. В этом смысле мы считаем её важной и относимся к ней серьёзно.

Это был проект, который мы задумали. Почему мы подошли к нему именно так? Это не проблема ни для одной партии или партий, находящихся у власти или в правительстве; с момента основания Республики, на протяжении столетия (как Курдское движение за свободу, мы говорим о 50-летнем периоде борьбы), постоянно происходили восстания и столкновения, вызванные отрицанием существования и идентичности курдов. Другими словами, курдское общество всегда реагировало на своё исключение из Республики подобным образом с момента её основания, и мы до сих пор переживаем эти споры, эти конфликты, эту атмосферу насилия.

В этом смысле мы настаивали на создании комиссии, поскольку этот вопрос слишком важен, чтобы оставлять его на усмотрение партий. Другими словами, мы выступали за создание комиссии и за совместное участие всех политических партий в этом процессе. В настоящее время в рамках этого процесса ведутся обсуждения, и комиссия продолжает свою работу, стремясь учитывать мнения различных заинтересованных сторон.

Но я вижу вот что: я вижу некоторую робость в работе комиссии. Поэтому вы можете спросить, в чём заключается миссия этой комиссии, каковы её обязанности. Турецкие СМИ постоянно держат это в повестке дня. Какие приоритеты ставят эти СМИ, особенно проправительственные? Говорят, что это не имеет никакого отношения к демократизации, решению курдского вопроса или подобным вопросам, а скорее к роспуску и разоружению РПК. Другими словами, продолжаются дебаты о том, что должно быть в повестке дня этой комиссии: демократизация или разоружение.

Я сравниваю эти дебаты с полемикой левых, которые задаются вопросом: «Что было раньше, курица или яйцо?» Другими словами, ситуация такова, что либо оружие принесёт демократию, либо демократия принесёт разоружение.

Каждый должен взглянуть правде в глаза. Почти 50-летняя вооружённая борьба курдского освободительного движения не была спонтанным актом одной группы, заявившей: «Мы отвергаем эту республику, мы в гневе, мы уходим в горы». Речь идёт о 50 годах. Речь идёт о сопротивлении, борьбе, борьбе за существование, которая оставила свой след на половине столетней истории Республики.

Это означает, что проблема, вопрос демократизации, существует. Тем, кто спорит, решит ли оружие эту проблему или нет, я предлагаю вспомнить об основании Республики. Если бы Мустафа Кемаль не объединил народы Анатолии и Месопотамии и не организовал вооружённое сопротивление при основании Республики, существовала бы сегодня Турецкая Республика или нет? Поэтому не стоит вести подобные мелочные споры.

Комиссия также должна реалистично подойти к этой реальности. Если цель комиссии — разработать пакет правовых мер, который ускорит текущий процесс, она, конечно же, найдёт ответы на эти вопросы. Что может обсуждать комиссия, не рассматривая, не подвергая сомнению, не раскрывая и не обсуждая глубинные причины? Как я уже сказала, именно отсюда и проистекает робость в этом вопросе.

Поэтому мне кажется, что существует риск не докопаться до сути. Если мы подходим к этому историческому и непростому периоду с реалиями, которые нам не всегда удавалось постичь, ответственные политики, интеллигенция Турции, демократы и все, кто искренне стремится к курдско-турецкому братству, солидарности и основанной на них демократии в Турции (отсюда и название комиссии), должны взглянуть этим реалиям в лицо. Комиссия должна хотя бы пролить свет на этот вопрос.

Другими словами, движение, которое существовало так много лет, охватывало людей из всех слоёв курдского общества — от молодёжи до детей, от женщин до стариков — и несло потери почти тысячу погибших каждый год, не было ни сформировано, ни встречено с такой лёгкостью. Некоторые движения годами пытались закрепиться, но им это не удалось, потому что они не смогли до конца понять социальную реальность, её развитие и её потребности. Однако история Курдского движения за свободу нашла отклик, потому что оно отвечало фундаментальной потребности.

В чём заключалась эта потребность? Борьба за существование. Эта комиссия не может напрямую вести конституционные дебаты; у неё нет такой миссии, и, возможно, ей и не следует этого делать. Самый здоровый путь вперёд — это формирование демократической конституции в атмосфере дебатов, более подготовленной к новому столетию Турции, более разумной и по-настоящему открытой для многогранного обсуждения с участием многих слоёв общества, где дебаты инициируются не только в парламенте, но и во всём обществе, и где создаются площадки для этих дебатов. Я не думаю, что парламентская комиссия способна на это, но она может проложить путь. Потому что РПК прекратила своё организационное существование и стратегию вооружённой борьбы. А 11 июля она сожгла своё оружие. Хотя это было весьма символично, это был акт огромного значения. Ее послание было мощным. Сейчас турецкая политика не знает, как адаптироваться к новым условиям. В этом вопросе царит такая робость и нерешительность. Потому что всё в Турции – политическая атмосфера, окружающая среда, как правительство, так и оппозиция – структурировано соответствующим образом. Это единственный аргумент. Он также превратился в инструмент контроля над обществом. Другими словами, у рабочих, женщин, рабочих и молодёжи отняли будущее, заявив: «В стране конфликт, курды могут взбунтоваться, отделиться, страна может быть потеряна, родина может быть разделена». Конечно, это не главная причина, но мы всё равно не можем сесть и поговорить об этом.

Мы прекрасно знаем, что этот дискурс фактически подавляет людей, целые слои общества, убеждения и отдельных людей в Турции. Другими словами, Турция стала поистине антидемократической страной. В этом смысле комиссия должна действовать и работать, осознавая свою историческую миссию. Да, есть кое-что, но я пока не вижу, чтобы это достигло такого уровня, и к этому не подходят с такой ответственностью.

Например, самая важная группа, которую необходимо услышать, — это курдская сторона. С курдской стороны курды назначили лидера Апо главным переговорщиком. Лидер должен сначала быть выслушан этой комиссией. Это же не делегация, которая должна ехать на встречу в Имралы. Как начался этот процесс? Всё началось с того, что Девлет Бахчели сказал: «Пусть Оджалан приедет, выступит в парламенте и займётся там политикой». Это всё ещё лишь слова. Наш лидер, конечно же, должен прийти в парламент и выступить. Потому что лидер Абдулла Оджалан— архитектор демократического общества и мирного процесса, и он также архитектор солидарности, истинного братства и демократии. В этом смысле никакого прогресса по этому вопросу пока не произошло.

Некоторые интеллектуалы делают очень ценные замечания. Они делают заявления об этом, потому что знают: эти события движимы стремлением к свободе, единству и демократии. Они не развиваются спонтанно. Это необходимо ясно понимать.

Искренность подхода правительства к этому процессу подвергается сомнению многими. Многие считают, что этот процесс используется для дальнейшего скатывания нынешнего режима к откровенному фашизму. Многие рассматривают его как момент, направленный на увековечение власти Эрдогана. Это справедливо, поскольку некоторые позиции правительства непоследовательны и неуместны.

Одна из таких ситуаций – ситуация с лидером. Многие группы, от интеллектуалов до учёных, юристов и политиков, запросили личную встречу с лидером. Некоторые авторы утверждали, что такое требование должно быть выполнено. Некоторые авторы утверждали, что лидер должен быть непременно услышан комиссией. Наше движение также столкнулось с подобной ситуацией. Как нам следует расценивать нежелание устранять препятствия для лидера мешающие продвижению процесса, – позицию, которую на данном этапе можно интерпретировать как проявление безразличия? Как это влияет на процесс? Как это можно преодолеть, как можно обострить ситуацию? Это ключевой вопрос. Это главная задача нашего движения и нашего народа.

ОБЩЕСТВО БОИТСЯ, ЧТО ПСР ПОТЕРПИТ ПРОВАЛ

Присутствует робость и тревога, мешающие принять этот процесс, взглянуть правде в глаза, принять реальность и вести смелые дебаты. Это происходит из-за правительства ПСР.

Это происходит по двум причинам. Есть история. Другими словами, мы пережили политический процесс, в котором ПСР стремилась институционализироваться, опираясь на курдское общество. После 2000 года, её приход к власти, обещание свободы курдам, разворачивающиеся процессы, её роль в этих процессах, и затем, внезапно, как говорится, мы увидели реальность ПСР-Эрдогана, сбросившего маску и обнажившего своё истинное лицо. Курдское общество увидело это, как и турецкое. Видите ли, насилие и угнетение обрушиваются не только на курдов.

Хочу сказать, что сознательная часть турецкого общества должна относиться к этому вопросу более критически. На самом деле, насилие против курдской общины разрушает турецкое общество. Другими словами, оно подавляет турок. Турецкое общество замолкает. Его фактически запугивают. Круглосуточные боевые барабаны, реклама оружия, аресты, задержания, полицейский произвол... Я пытаюсь сказать следующее: у ПСР такой послужной список. Вот почему все немного насторожены; они боятся, что она может пойти на попятную.

Во-вторых, ПСР проводит очень прагматичную политику. Лидер  предпринял шаги, которые ускорили этот процесс. ПСР и правящая партия постоянно остаются бездейственными в этом вопросе. Почему? Потому что они наблюдают за развитием событий в регионе и хотят занять соответствующую позицию. При первой же возможности они хотят снова атаковать курдов. Потому что нынешнее правительство привыкло к этому и больше не может проводить другую политику. Война, насилие, угнетение – я стукну кулаком по столу и заставлю всех замолчать… Некоторые называют это единоличной диктатурой. Все решения принимаются в руках отдельного человека. Такая политическая власть сложилась.

Это очень удобно. Очень удобно вести политику таким образом. Вот почему Трамп, например, восхищается Эрдоганом. Возможно, Путин тоже ему подражает. Путин похож; он тоже создал государство-спецслужбу. Такая эксплуатация, такая монополизация, такая централизация создали удобное политическое пространство для ПСР и её правящей партии. Теперь они не хотят от него отказываться.

Демократия — сложная форма правления. Она более гуманна, ответственна и предполагает участие. Это политическая система, требующая открытости к идеям каждого. Кроме того, она подразумевает самоорганизацию общества снизу и разработку собственной политики. Но менталитет, с которым мы сталкиваемся, не внушает такого доверия. Именно поэтому и члены комиссии, и те, кто в ней участвует, говорят с некоторой тревогой. Завтра это может обернуться против вас: вы заявите, что вы были в этой комиссии, говорили то-то и то-то, вы являетесь её членом, а затем вас снова осудят. Так что нет никаких гарантий. Сегодня в Турции гарантий нет

ОНИ БОЯТСЯ ЛИДЕРА, ПОТОМУ ЧТО ОН ГОТОВ

С другой стороны, главной причиной нашего активного участия в этом процессе было требование физической свободы лидера. Мы также сказали: «Если лидер собирается возглавить этот процесс, он это сделает». В рамках этого мы сделали все, что лидер нам поручил. Другими словами, мы взяли на себя ответственность в этом вопросе, подошли к нему осознанно и выполнили все свои обязанности четко и в полном объёме.

Но вот в чём дело: связи с лидером не было больше месяца. Мы так и говорили, но в изоляции появилась трещина. Да, лидер встретился со своей семьёй и делегацией партии DEM. Даже эта короткая встреча вызвала всплеск волнения, надежды и обновления. Тем временем жизнь вспыхнула, словно свет, пробивающийся сквозь трещины в стене.

Теперь мы больше не можем довольствоваться встречами с лидером, его семьёй, адвокатами и политиками. Даже на них требуется разрешение. Статус заключённого сохраняется. Суть в инструментализации. Нынешнее правительство думает только об одном: оно может всё. Оно может превратить что угодно в явление, которым можно оперировать. В этом смысле мы говорим о политической системе, разрушающей восприятие ценностей и ценностей. Теперь они пытаются подойти к лидеру  таким же образом. Но это контрпродуктивно; другими словами, это не сработает.

Как будто они пытаются создать впечатление: «Мы заставляем людей говорить, когда хотим, мы заставляем их молчать, когда хотим». Это психологическа военная игра. Повторяю, лидер — архитектор этого процесса. Он не делал этого посредством взаимных уступок. Более того, наш лидер — не торговец. Они не смогут манипулировать лидером посредством какого-либо навязывания или давления, или обмана и манипуляций.

Так почему же это происходит? Они действительно немного боятся лидера. Потому что лидер готов. Он готов к демократическому обществу, он готов к миру, он готов к тому, чтобы демократическая политика доминировала в Турции.

Примирение курдов, исключённых из Республики, с Республикой. Это то, что мы называем демократической интеграцией. Демократическая интеграция — это не про нас. Другими словами, то, что мы называем демократической интеграцией, — это не про появление вооружённых боевиков в системе. Речь идёт о демократической интеграции, которая позволит курдскому обществу принять Республику и стать её неотъемлемой частью.

Однако по этому вопросу всё ещё существует серьёзное сопротивление. (...)

Это не детская игра: погибло 50 000 человек! Я вам скажу. Если на этот раз проблема не будет решена, наступит ещё более тяжёлый и тяжёлый период.

МЫ ХОТИМ, ЧТОБЫ НАШ ЛИДЕР ПОКИНУЛ ИМРАЛЫ

Ближний Восток в огне. Например, если турецкое государство думает, что у них нет выбора, курды обречены, оно ошибается. Это не так. Я не думаю, что они так думают; они не могут быть настолько слепы. С населением в 50-60 миллионов человек, в четырёх странах по всему миру возникло сознательное курдское образование, защищающее своё существование и способное восстановить свою идентичность и существование повсюду. Все мировые державы, от России до Америки, от Израиля до Ирана, должны учитывать эту силу. Мы говорим о населении в 60 миллионов человек.

Например, в Сирии определенные этнические группы подвергаются массовым убийствам. Курды к такой группе не относятся. Их плотность населения, их доминирование в регионе, их историческая идентичность играют роль. Поэтому в этом смысле я призываю их быть немного более реалистичными.

Другими словами, так обращаться с лидером, периодически усиливая изоляцию, наложенную на лидера под разными предлогами, а затем снова ослабляя её... Такие игры должны прекратиться. Это первое.

Во-вторых, да, мы хотим физической свободы лидера. Мы не приемлем систему геноцида Имралы. Мы хотим, чтобы наш лидер покинул Имралы. Мы полны гнева и ненависти к системе Имралы.

Да, лидер превратил даже такое место, как Имралы, в остров демократии, мира и надежды; новую отдушину, место для турецкого общества, для общества Курдистана и для народов региона. Это было поистине бесценно. Никакая оценка не сможет в полной мере оценить реальность, открывшуюся этой бурей мысли, этим интеллектуальным взрывом, этим философским развитием на таком крошечном острове. Итак, представьте себе: человечество находится в серьезнейшем кризисе. Капиталистическая система рухнула, социалистические системы не добились никакого прогресса за последнее столетие; парадигма демократической современности предлагает человечеству, угнетенным, женщинам, рабочим, молодежи – иными словами, всем народам – новую альтернативу. Может ли что-либо быть ценнее, священнее этого? Именно отсюда и берет начало страх. Я считаю, что политика, направленная против лидера, проводится из страха перед его растущим влиянием. Однако через вас я призываю соответствующие слои общества, правительство, и особенно Партию националистического движения (ПНД) и Девлета Бахчели, откликнуться на его призыв. В чём заключался его призыв? Он сказал: «Пусть Оджалан придёт и займётся политикой в ​​рядах Партии DEM». Что для него означает заниматься политикой? То, что все его товарищи тоже занимаются политикой... Потому что мы с лидером. Идеи, слова и действия лидера — это и наш путь. Путь лидеоа — это наш путь. Лучше понимать это именно так.

Основополагающим фактором, который сохранит единство Сирии, является демократия.

Ещё одна проблема — политика турецкого государства в Сирии. События в Сирии имеют важное значение. Сирия в настоящее время является полем битвы, где формируется региональная политика.

После Первой мировой войны региональный баланс, по сути, устанавливался через Сирию благодаря соглашению Сайкса-Пико. Теперь оно рухнуло. Другими словами, Ближний Восток перестраивается через Сирию. Причин этому несколько: её присутствие на энергетических маршрутах, сеть стратегических отношений и так далее. Другими словами, этот регион является зоной конфликта. И хотя время от времени ситуация может утихать и это может не признаваться публично, там идёт ожесточённая борьба. Нынешняя администрация ХТШ, правительство аль-Джолани, публично уничтожала такие этнические группы, как друзы и алевиты. Это, конечно, те, о которых сообщалось в СМИ. Но есть и те, о которых не сообщалось. Мы о них ничего не знаем.

В свете последних событий сирийский народ хотел дать нынешнему правительству Аль-Джолани шанс; он действительно увидел в этом возможность. Другие народы, такие как курды, христиане и ассирийцы, также хотели этого. Другими словами, они хотели предоставить возможность. Они определили эту возможность как национальное единство Сирии.

Когда мы говорим о нынешней «Хайят Тахрир аш-Шам», или администрации Джолани, сирийском правительстве или временном правительстве, кажется, что речь идёт о чём-то вполне легитимном, но на самом деле речь идёт о чём-то, что утратило всякую легитимность, подвергается сомнению и встречает сопротивление.

Но правительство аль-Джолани подошло к этому вопросу через призму создания суннитского арабского союза и монизма. Другими словами, оно подошло к нему через призму установления господства фашизма. Турецко-сирийские отношения также заслуживают внимания в этом отношении. Очевидно, что Турция действует с твёрдой целью. Хакан Фидан и так не уходит со сцены. Он половину своего времени занимается сирийской дипломатией. Другими словами, подобно тому, как посол США в Турции является также спецпредставителем США по Сирии, миссия Хакана Фидана схожа. Другими словами, он работает на обе стороны. Так я это вижу, так я это понимаю.

В этом смысле очевидно, что Ахмет аш-Шараа находится под сильным влиянием Хакана Фидана и прислушивается к нему. Это, в свою очередь, похоже, грозит привести к его собственному падению. Почему? Потому что официальные лица Сирии, включая Автономную Администрацию Рожавы, часто делают заявления. Основой единства Сирии является демократия. Другими словами, это означает построение системы, в которой могут сосуществовать разные идентичности и убеждения. Единство должно быть сформировано в соответствии с их собственной социологией и социальными реалиями. Этого единства невозможно достичь силой.

(...)

Значительная часть общества, например, левые социалисты, турецкие левые и турецкие революционеры приняли и поддержали этот процесс. Они видят, что демократизация Турции зависит от решения курдского вопроса. Они верят, верят и разделяют эту веру, что таким образом мы сможем больше сосредоточиться на классовых проблемах, проблемах женщин, экологических проблемах и проблемах нашего общества, что мы сможем и дальше бороться с этими проблемами, а распределение доходов станет более сбалансированным.

Но есть и те, кто до сих пор выступает против республиканцев и поддерживает государство… Вслед за этим Коммунистическая партия Турции (КПТ) выступила с заявлением. Другими словами, они подготовили заявление, которое даже сами не могут защитить. Более того, они даже не могут его как следует защитить. Как же они могут принижать эти исторические шаги, предпринятые движением за свободу и нашим лидером? Они устраивают дебаты про Лозаннский договор. Так откуда же столько предвзятости? Государства, нации, сконструированные истины – не табу! Всё подлежит обсуждению.

Лидер так оценивает ситуацию: «Мы на самом деле не против Лозаннского соглашения. Другими словами, Лозаннское соглашение не было реализовано в полной мере, оно не было реализовано должным образом. Курды были разорваны на части, обречены на нечто ещё более суровое. И снова, их права... Народы, составляющие Республику, — они называли их правами меньшинств; я не хочу использовать этот термин, потому что курды не являются меньшинством, — были лишены основополагающих прав. Как может коммунистическая партия, партия, имя которой — коммунизм, защищать это соглашение от имени курдов?»

Наконец, скажу следующее: возможно, принцип, который больше всего отстаивают марксисты, — это право наций на самоопределение. Так является ли принцип права наций на самоопределение сепаратизмом? Другими словами, если воля народа защищает демократическую нацию и выступает за сосуществование, разве это не может быть его волей?

Итак, очевидно, что некоторые пытаются извлечь выгоду из этого процесса. Есть те, кто задаётся вопросом, сможем ли мы расколоть курдское движение, сможем ли мы привлечь на свою сторону тех, кто в сомнениях, не попадет ли мы в беду. В противном случае, каждый сознательный интеллектуал и левый социалист знает, что наш лидер критикует марксизм. У него новый подход, который он определяет как демократический социализм, новая интерпретация социализма и новые оценки исторической социологии. Всё это можно обсуждать. Обсуждать ради понимания. Что-то может быть непонятно, а что-то может вызвать возражения. Об этом можно говорить в рамках принципа товарищества и взаимного уважения. Однако выражать такой шаг, который создаст достойное будущее для народа Турции, с помощью метафоры пропасти, объявить ей войну – иными словами, выражать классическую позицию левых, которую всё общество отвергает, маргинализирует, не принимает и за которую не голосует.

ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО — ЭТО ОБЩЕСТВО В ДЕЙСТВИИ

Наконец, могу сказать следующее: один из основных рисков этого процесса заключается в том, что он оставляет у всех определённые ожидания. С точки зрения надежды, это хорошо. Например, укреплять надежду, мечтать о будущем, искать новые отношения, знакомиться с новыми людьми, создавать новые союзы и формировать коммуны.

Но ожидание, то есть пассивное отношение, – это плохо. Я призываю курдский народ, женщин, молодёжь, интеллигенцию, особенно левосоциалистические круги Турции, и всех неравнодушных людей в Турции принять этот процесс и принять активное участие. Демократическое общество – это общество, которое действует. Демократическое общество – это не пассивное общество. Демократическое общество – это общество, которое дискутирует, объединяется, требует своих прав, высказывается и борется за них.

Например, что-то происходит в Курдистане. В Ване прошёл митинг. Он был хорош, но мог бы быть и лучше. Поздравляю всех участников. Однако массовых митингов и маршей могло бы быть больше. Борьба молодёжи, особенно против психологической войны, могла бы стать более заметной. Можно было бы проводить больше культурных мероприятий. (...)

Смотрите, по мере развития этого процесса они тут же выдвинули новый исторический тезис. Якобы курды и турки пришли в Анатолию и Месопотамию одновременно. Вот почему они действовали сообща. Налицо отрицание истории. Поэтому нам нужно работать и бороться во всех областях. Самое главное, это моменты, которые мы называем судьбоносными, моменты, которые определяют наше будущее, моменты, которые реальность формируют. Эти моменты становления очень чувствительны. Какой бы план вы ни наметили в тот момент, он останется таким и в будущем.

Сейчас мы обсуждаем новую Турцию, демократизацию Турецкой Республики. Поэтому я призываю всех ответственно подойти к этому процессу и принять в нём участие. Мы тоже так сделаем. Мы продолжим участвовать с таким же настроем и таким же подходом.

B.K.

ANHA