Искусство — зеркало общества и средство защиты интересов народов

На протяжении всей истории искусство было оружием народов в борьбе с угнетением и несправедливостью, инструментом, позволяющим одновременно воплощать их мечты и страдания. Многие стремились донести голос народов до мира, и через искусство в его различных формах народы выражали свою идентичность и свою борьбу, сохраняя коллективную память в самых сложных обстоятельствах.

История Рожавы богата именами артистов, которые не только документировали события, но и вселяли дух сопротивления и надежды, обеспечивая её неизменную актуальность для поколений. Среди них – Салах Ибрагим.

Салах Ибрагим родился в 1981 году в деревне Карбатли, недалеко от города Дербасия в регионе Джазира. Он любил искусство с юных лет, создавая простые музыкальные инструменты из дерева и проволоки для исполнения мелодий под влиянием своих дяди и деда, которые были энтузиастами искусства. Его дядя, Мохаммед Салех Хали, поэт и автор песен, вдохновил его продолжить этот путь.

В возрасте двенадцати лет, когда он поступил в среднюю школу, он приобрёл свой первый музыкальный инструмент – танбур – в Дербасии. В 1994 году он начал свою творческую карьеру, внося вклад в освободительную борьбу курдского народа против оккупации и этнических чисток. Он присоединился к ансамблю «Ceng», а узнав о трагической гибели Зилан в 1996 году, стал одним из основателей музыкального коллектива, носящего её имя. Его первое участие в Новрузе было в качестве ударника, а затем он освоил навыки игры на танбуре и пения.

Ансамбль имени Зилан нес национальное культурное послание перед лицом репрессий, чинимых рухнувшим баасистским режимом против курдов. Несмотря на аресты и преследования, ансамбль продолжал свою творческую борьбу, и Салах Ибрагим был частью этого пути, подтверждая, что послание подлинного искусства поддерживает его и по сей день.

Художник помнит тот период, несмотря на его суровость, отсутствие безопасности и специальных концертных площадок. Однако высокий моральный дух и ценность борьбы были движущей силой их упорства.

За время работы в ансамбле он также участвовал в выпуске нескольких альбомов до и после Революции 19 июля. Он также снял музыкальный клип с группой Hunergiha Welat о сопротивлении турецкой оккупации плотины Тишрин и ещё один клип на народную песню с Мардинской равнины. Он рассказал о влиянии на него курдских исполнителей, таких как Шиван Первер, Дживан Хачо и Бетоган, а также арабских исполнителей, таких как Марсель Халифе и Файруз.

В 2003 году он присоединился к Курдскому художественному ансамблю в Дамаске, где учился у артиста Ахмеда Хусейни, который помог ему отточить свой талант. Он проработал с ансамблем около двух лет, прежде чем вернуться в Северную и Восточную Сирию и продолжить работу с ансамблем Martyr Zilan.

После начала Революции 19 июля он и его товарищи внесли вклад в создание Центра культуры и искусства в Дербасии и участвовали во всех художественных мероприятиях города и всей Северной и Восточной Сирии. Он также работал преподавателем музыки, специализируясь игре на танбуре (разновидность лютни), обучая детей и молодёжь искусству будущих поколений.

Салах Ибрагим описывает искусство так: «Искусство — это зеркало общества и один из способов, с помощью которого народы узнают друг друга. Это свободное пространство для выражения надежд и боли людей и защиты их интересов».

Он добавляет: «Художник несёт дело своего народа в своих словах и мелодиях, особенно когда этот народ борется за свою свободу и существование. Мы продолжаем путь наших товарищей, отдавших свою жизнь, чтобы память о них оставалась бессмертной».

Он также раскритиковал попытки некоторых артистов на вечеринках и свадьбах изменить мелодии и тексты народных песен, считая это стиранием наследия, а не его развитием, и подчеркивая, что эти песни несли в себе историю курдского народа на протяжении веков.

Он завершил своё выступление, вселяя большую надежду на будущие поколения, и заявив, что те, кто следует путём искусства и революции, укрепляют глубокую борьбу, которая длилась веками, за сохранение их существования.

А. Г. 

ANHA