Дюшюнмез: Навязывание идеи «сожаления» о прошлом не принесет решений

Комментируя ожидаемые законодательные дискуссии в парламенте в рамках процесса «Мира и демократического общества», депутат от партии DEM Онур Дюшюнмез заявил, что согласованного текста пока нет.

Дюшюнмез заявил, что обсуждение положений, подобных «закону о покаянии», о которых сообщалось в прессе, противоречит духу процесса. Он подчеркнул, что прочный мир может быть достигнут только путем признания прав и всесторонней демократической борьбы.

Онур Дюшюнмез заявил, что никаких конкретных планов текущего хода процесса пока не обнародовано, и отметил, что дискуссии, происходящие в проправительственных СМИ, напоминают методы, которые потерпели неудачу в прошлом.

Дюшюнмез заявил: «Судя по обсуждениям в прессе, создается впечатление, что проект, содержащий такие положения, как «заявление о раскаянии», который пытались поднять в прошлом, может быть возобновлен и вновь включен в повестку дня. Однако мы ожидаем, что теперь этот процесс получит реальную и постоянную правовую основу».

Потому что сотни людей, как члены РПК, сложившие оружие, так и те, кто вынужден жить за границей в изгнании. Кроме того, есть политические заключенные, несправедливо и незаконно удерживаемые в тюрьмах в качестве заложников. Крайне важно радикально урегулировать эти ситуации, создать прочную правовую основу, чтобы эти люди могли вернуться, заниматься законной политикой и участвовать в борьбе за демократическое общество».

«Закон — это только начало, самое важное — это демократическая организация»

Дюшунмез напомнил, что принятие правовой базы парламентом не означает завершения всех процедур, отметил, что старые кодексы, ориентированные на безопасность, и язык чисток по-прежнему сохраняются на государственном уровне. Подчеркнув важность борьбы, ведущейся на местах за установление мира, Дюшунмез продолжил:

«На государственном уровне до сих пор существуют подходы, определяющие процесс с помощью различных концепций и продолжающие использовать старый, ориентированный на безопасность, криминализирующий язык. Послание сотен тысяч людей, участвовавших в организованных нами недавно митингах в регионе и в городах, заключалось именно в том, что этот язык необходимо изменить. Если мы хотим достичь настоящего мира, это возможно не путем новых навязываний, а путем признания прав, которые курдский народ обсуждал и за которые боролся годами, и путем разработки демократических решений. Из нашего исторического опыта мы прекрасно знаем, что нельзя ждать шага со стороны государства или добиваться прав без борьбы.

Правовая база обеспечит лишь правовую основу для этого процесса. Реальная борьба будет продолжаться непрерывно в сферах права, политики и демократической организации. Если мы не сможем расширить борьбу на политическом и правовом уровнях и развить социальную организацию, этот процесс может привести к большему количеству потерь, чем приобретений. Поэтому мы должны работать усерднее, больше читать и активнее организовывать.

«Этот процесс не может ограничиваться опросами общественного мнения»

Критикуя утверждения о «временных» или «разовых» договоренностях, просоченные из правительственных кругов, Дюшюнмез заявил, что такой подход является тактическим политическим методом, применяемым на протяжении многих лет. Подчеркнув, что курдский вопрос и стремление к миру не могут быть использованы в качестве материала для периодических опросов, Дюшюнмез сказал: «На данном этапе ясно, что процесс установления мира и построения демократического общества не может формироваться исключительно на основе опросов общественного мнения и предвыборных расчетов. Период, в котором мы находимся, — это конъюнктура, когда международные события напрямую бросают вызов этому процессу и влияют на него».

Дюшюнмез, связавший глобальные кризисы с региональными мирными процессами, обратил внимание на решения НАТО об увеличении расходов на оборону и империалистической борьбе за власть, выразив необходимость общественной борьбы следующими словами:

«Решения НАТО относительно расходов на оборону, региональных конфликтов и глобальной борьбы за власть знаменуют собой новую эру. Кризисы во многих частях мира, особенно события с участием Ирана, Израиля, США, России и Украины, приводят к усилению милитаризма и политики безопасности».

Мы занимаем принципиально критическую позицию по отношению к НАТО. Мы знаем, что НАТО — это не структура, работающая на благо народа, а глобальная военная организация, действующая на основе баланса сил и безопасности. Поэтому одной из целей нашей борьбы является не только демократизация Турции, но и создание более свободной, бесклассовой и эгалитарной среды, в которой народы, особенно на Ближнем Востоке, смогут определять свое собственное будущее. Мы считаем развитие сотрудничества, солидарности и интернационалистского подхода на благо народа стратегически важным.

«Только социальная оппозиция может изменить авторитарную Турцию»

Говоря о затруднительном положении Турции во внешней политике и антидемократической практике внутри страны, Онур Дюшюнмез заявил, что они столкнулись с реальностью, в которой Турция утратила региональное влияние и переживает кризис во взаимоотношениях со своими соседями.

Несмотря на все более укореняющиеся авторитарные тенденции в стране, Дюшюнмез заявил, что нет места отчаянию, сказав: «Хотя в прошлом мы наблюдали появление социальных условий, которые могли коренным образом изменить этот курс, политическая власть не изменилась по различным структурным причинам. Тем не менее, мы продолжаем верить и бороться с тем, что единственная сила, способная изменить политику, режим и статус-кво, — это народ и социальное сопротивление». 

«Мы по-прежнему сталкиваемся с ограничивающими проблемами, касающимися языковых прав»

Дюшунмез заявил, что курдская политика не должна избегать самокритики, добавив, что они осознают недостатки в охвате большего числа людей и популяризации борьбы. Особое внимание он обратил на ассимиляционистское давление на право на родной язык и препятствия в парламенте, подчеркнув, что реальные решения и перемены начнутся с изменения мышления, и подчеркнул следующее:

«Например, мы по-прежнему сталкиваемся с очень серьезными ассимиляционистскими и репрессивными проблемами, касающимися языковых прав. Расистские практики можно встретить в практике использования «незнакомого языка» в парламенте и во всех сферах общественной жизни. Фундаментальное решение этих проблем возможно не только посредством правовых норм на бумаге, но и путем одновременной, всесторонней трансформации мышления».

Как представители и дети курдского народа, если мы сможем расширить борьбу в этом регионе, мы сможем обеспечить более сильное признание основных прав, которые, по нашему мнению, распространяются на все народы. Краеугольным камнем нашей борьбы в Турции является требование равенства. Мы выступаем за создание системы, в которой каждый сможет жить как равный гражданин, сохраняя свой язык, культуру, память и самобытность».

«Региональные и политические двойные стандарты в судебной системе должны быть искоренены»

Ссылаясь на двойственную структуру правовой системы и дискриминацию в уголовной политике, Онур Дюшюнмез подчеркнул, что правосудие не может быть растянуто на отдельных лиц, географические регионы или политические пристрастия. Указывая на пропасть между особым военным законодательством, применяемым в Курдистане, и правовой практикой на Западе, Дюшюнмез сказал:

«Крайне важно, чтобы закон применялся одинаково, справедливо и последовательно по всей стране. Основа, на которой будут устранены социальная поляризация и разжигание вражды, а также укреплено радикальное равенство граждан, будет способствовать социальной борьбе как в парламенте, так и на улицах».

Мы знаем, что впереди нас ждет сложный и непростой процесс. Однако мы обладаем идеологией, ресурсами, многолетним опытом и огромным социальным наследием, чтобы преодолеть этот исторический процесс. Курдский народ и его союзники имеют долгую историю политического опыта, а эта земля – тысячелетнее культурное наследие. Если мы сможем объединить это историческое наследие с нынешними революционными потребностями, мы непременно достигнем мирного будущего, основанного на демократии, равенстве и «третьем пути».

B.K.

ANHA