Байык: Отношение к народному лидеру — это отношение к этому народу

Джамиль Байык, сопредседатель Исполнительного совета АОК, ответил на вопросы ANF относительно процесса.

Байык отметил, что курдский народ недавно почтил память своих героев массовыми памятными мероприятиями, добавив, что эта позиция также демонстрирует сильную поддержку процесса установления мира и демократического общества. Напомнив, что курдский вопрос был «перенесен за стол переговоров» благодаря борьбе героев, Байык заявил, что сохранение наследия павших героев зависит от реализации ценностей свободы и демократии, за которые они боролись.

Байык подчеркнул, что этот процесс нельзя рассматривать исключительно как разоружение, заявив, что для перехода к демократической политической жизни необходимо предпринять необходимые шаги по демократизации. Он отметил, что курды должны быть включены в правовую систему, должны быть устранены препятствия для курдского языка и культуры, а также должна быть признана политическая воля и местная демократия. Байык также отметил, что свободное и активное участие лидера Абдуллы Оджалана в этом процессе имеет решающее значение для его прогресса. Байык сказал: «Совершенно очевидно, что пока не будет признано существование курдов, не будет освобожден курдский язык и культура, а также не будет признана политическая воля и местная демократия курдского народа, мы не сможем достичь прочного мира и решения проблемы».

Байык заявил, что курдские культурные фестивали в Европе — это не просто культурные мероприятия, но и важная роль в сохранении самобытности и организованного социального существования курдского народа. По его словам, 34-й Курдский культурный фестиваль посвящен павшим героям. Он призвал курдов в Европе активно участвовать в фестивале, тем самым поддерживая как наследие павших героев, так и процесс установления мира и демократического общества.

Курдский народ повсюду чтит память своих героев, особенно в городах Северного Курдистана. Во многих городах проходят траурные церемонии и поминки. Тысячи людей участвуют в этих мероприятиях. По этому случаю, какое ваше послание народу Курдистана, особенно семьям погибших?

 Я выражаю свои соболезнования семьям наших погибших товарищей и всему курдскому народу. Особенно в условиях напряженной войны последних лет проводятся памятные мероприятия в честь наших героев, имена которых не были обнародованы. Проведение этих памятных мероприятий в честь погибших партизан в рамках процесса «Мир и демократическое общество» было необходимо для здорового развития последующих этапов этого процесса. Потому что, если бы процесс продвинулся, возник бы вопрос о возвращении партизан в Турцию. Эти памятные мероприятия были проведены, чтобы избежать дальнейших дискуссий и спекуляций в будущем.

Именно борьба наших героев привела к тому, что курдский вопрос был перенесен с виселицы на стол переговоров.

В этих памятных мероприятиях приняли участие десятки тысяч наших соотечественников. Эти мероприятия наглядно продемонстрировали, какое значение и важность наши соотечественники придают героям. Это также выражает приверженность курдского народа целям, ради которых эти герои пожертвовали своими жизнями. Народ глубоко осознает, что все, что было достигнуто во имя существования, свободы и демократии, было достигнуто благодаря борьбе этих самоотверженных бойцов. Партизаны вели эту борьбу и отдали свои жизни, полагаясь на верность идеям лидера. Поэтому на памятных церемониях несли плакаты с портретами лидера, и часто скандировали лозунг «Да здравствует лидер Абдулла Оджалан». Такое отношение также свидетельствует о сильной поддержке процесса установления мира и демократического общества, который осуществляется по инициативе лидера. Действительно, семьи героев в каждом своем выступлении подчеркивали, что процесс установления мира и демократического общества является результатом борьбы героев.

Если сегодня лидер ведет переговоры с турецким государством о мире и демократическом обществе, если курдский вопрос переместился с виселицы за стол переговоров, то это благодаря борьбе наших павших героев. Если бы не самопожертвование наших героев, наша борьба была бы ликвидирована, и нас постигла бы та же участь, что и предыдущие курдские движения сопротивления. В этом отношении очень важно рассматривать процесс установления мира и демократического общества как процесс, созданный нашими павшими героями.

Позиция семей погибших героев имеет огромное значение. Позиция семей погибших героев также играет решающую роль в формировании позиции курдского народа. Если Курдское движение за свободу оставило свой след в социальной и исторической жизни курдов, то позиция семей погибших героев сыграла в этом важную роль. Позиция семей погибших героев и активное участие нашего народа в мероприятиях, посвященных памяти героев, являются доказательством того, что курдский народ неизбежно добьется свободной и демократической жизни.

Наши герои, несомненно, несут ответственность и на свои семьи. Эта ответственность заключается в том, чтобы оставаться верными тем идеалам, за которые наши герои отдали свои жизни. Если семьи героев будут достойно представлять эти ценности, то эти ценности, несомненно, воплотятся в свободной и демократической жизни курдского народа. Когда весь курдский народ останется верен ценностям, за которые отдали свои жизни наши товарищи, будущее курдского народа, безусловно, будет свободным; никакая сила не сможет лишить этот народ существования, свободы и демократической жизни.

Борьба курдов за свободу может быть достигнута только посредством общественной поддержки

Как нам следует относиться к наследию павших героев? Как сохранить память об их памяти, о ценностях и стремлениях, которые побудили их пожертвовать своими жизнями?

Сохранение наследия павших героев означает борьбу за ценности, за которые они боролись. Существование курдского народа стало очевидным. Теперь это существование должно обрести свободную и демократическую жизнь. Для этого мы должны прежде всего успешно завершить борьбу за мир и демократическое общество. Это возможно только путем создания организованного демократического общества на основе коммун. Ценности, заложенные в борьбе павших героев, могут быть защищены и развиты только в организованном обществе. В этом отношении необходимо противостоять потребительству индивидуалистического и материалистического понимания капиталистической современности с помощью организованного демократического общества на основе коммун. Капитализм является врагом курдов с точки зрения курдской реальности, потому что он разрушает общество, которое является причиной курдского сопротивления и существования. С этой точки зрения, курдская борьба за существование и свободу может быть достигнута только через коммунализм. Успех павших героев и возможность вести самоотверженную борьбу стали возможны благодаря их общинной жизни. Это сделало их демократичными и свободолюбивыми. Общинная жизнь создала прочную связь с товарищами и обществом. В этом отношении важно вести борьбу, осознавая силу, которую историческая социальная жизнь дала курдскому народу. Неорганизованная борьба – это прерывистая борьба. Это борьба, которая не приносит успеха. Организованная борьба – это непрерывная борьба; успех зависит от стиля борьбы.

Этим законом правительство взяло на себя обязательство решить проблему

Впервые в своей истории турецкое государство приняло в парламенте закон по курдскому вопросу. После принятия закона были также сформированы соответствующие комитеты. Однако закон в основном сосредоточен на разоружении. Слово «курд» в законе даже не упоминается. В целом, каково ваше мнение о законе? Какие его недостатки, ошибки и аспекты вы считаете важными?

Действительно, рамочный закон определяет порядок разоружения. Этот закон возник в рамках процесса «Мир и демократическое общество». В ходе этого процесса ни в Имралы, ни в парламентской комиссии, ни в парламенте, где обсуждался закон, речь шла не только о разоружении. В этом отношении, хотя закон и подчеркивает разоружение, мы рассматривали его как инициирующий закон процесса «Мир и демократическое общество». Мы оценили его как отражение стремления к развитию этого процесса. Мы не отвергли этот закон, но сочли его неполным, недостаточным и ошибочным. Тем не менее, мы придерживались подхода, который отдавал приоритет практической реализации закона. Потому что этот закон не может быть реализован в одностороннем порядке. Это закон, который может быть воплощен в жизнь посредством обсуждений и переговоров между государством, Имралы и нашим движением. Его нельзя реализовать просто сказав: «Сложите оружие и приходите». Конечно, мы также приняли разоружение и участие в демократической политической жизни. Наша воля в этом вопросе ясна, но очень важно и то, как она будет реализована.

Мы заявляли об этом при каждом удобном случае: этот процесс касается не только разоружения. Крайне важно, чтобы были предприняты демократические шаги, необходимые для разоружения. Потому что для вступления в демократическую политическую арену необходимо сложить оружие. В этом отношении мы считаем недостатком отсутствие в законе положений о шагах по демократизации, которые должны предприниматься наряду с разоружением. Следовательно, причины разоружения не до конца понятны. Когда принимается закон, его обоснование четко излагается. В этом отношении простое утверждение о прекращении терроризма ослабило закон. Если бы причина сложения оружия была связана с принятием демократических шагов, цель закона была бы лучше понята. Более того, используемая формулировка совершенно неверна. Закон, направленный на достижение мира и разрешение проблем, не должен использовать подобную лексику.

Важно следующее: этим законом правительство взяло на себя обязательство решить проблему, которая существует уже более 50 лет. Речь идёт о демократизации и урегулировании курдского вопроса. В ходе парламентских дебатов по закону преимущественно подчёркивалось, что для того, чтобы этот закон имел какой-либо смысл, необходима демократизация. Было прямо заявлено, что проблема заключается именно в курдском вопросе.

Правительство часто заявляет, что доведет этот процесс до конца, укрепляя братские узы и внутренний фронт. Этот закон еще больше подтверждает утверждение об успехе этого процесса. Этого можно достичь только путем демократизации. Демократизация может привести к решению курдской проблемы. Этим законом правительство косвенно признает эти моменты. Если этот процесс не будет продвигаться демократическими шагами, он застопорится, и ответственность за это ляжет на правительство. С этой точки зрения мы считаем важным, чтобы все участники процесса поддержали этот закон. Поэтому мы рассматриваем этот закон как отправную точку.

То, как вы относитесь к лидеру народа, отражает то, как вы относитесь к этому народу

Мы видим, что статус лидера не определен законом. Ваше требование и настойчивость в этом вопросе, как движения, так и курдского народа, хорошо известны. На 12-м съезде РПК вы решили, что лидер возглавит процесс установления мира и демократического общества, и во многих своих заявлениях вы указывали, что этот процесс не может продолжаться без свободы лидера Абдуллы Оджалана. Как вы оцениваете нынешнюю ситуацию с физической свободой и статусом лидера?

Статус и физическая свобода лидера  очень важны для нас. Потому что то, как к народу относятся с его лидером, определяет то, как к этому народу относятся. Те, кто этого не понимает или не хочет понимать, считают, что это требование принадлежит одному человеку. Если к лидеру и политическим представителям народа не проявляется позитивный подход, то и к самому народу он не будет проявлен. Все исторические и социальные реалии это подтверждают.

Ответственность за инициирование этого процесса лежит на лидере Абдулле Оджалане. Этот процесс нельзя считать продвинутым или достигшим своих целей, пока лидер, инициатор его, не получит возможность работать самостоятельно и впоследствии не обретет физическую свободу. Действительно, когда на 12-м съезде мы решили распустить Рабочую партию Курдистана и прекратить вооруженную борьбу против Турции, мы также решили, что этот процесс должен возглавлять лидер Абдулла Оджалан. Без этого ни наше движение, ни наш народ не смогут убедиться в прогрессе процесса. Процесс достиг этой точки благодаря участию лидера. Лидер Абдулла Оджалан был частью этого процесса до настоящего момента. Теперь же этап обсуждения перешел к этапу практической реализации. Лидер также должен играть активную роль в этом процессе. Действительно, Девлет Бахчели сказал, что он должен быть «руководителем мира и политизации». Это не только мнение Девлета Бахчели; это было также мнение правительства. В противном случае Девлет Бахчели не сделал бы такого заявления. Если лидер и наше движение не отвергли рамочный закон, то это потому, что было признано, что лидер будет играть такую ​​роль.

Для решения проблемы необходимо прояснить ситуацию с лидером и командованием

В настоящее время сформирован комитет, в котором лидер будет играть центральную роль. Под руководством этого комитета будут решаться такие вопросы, как порядок, сроки и этапы осуществления разоружения; организация возвращения в Турцию и участие в политической жизни. Серьезной проблемой является исключение из действия рамочного закона руководящего состава и значительного числа кадров, участвующих во многих видах деятельности. Этот вопрос необходимо решить и для тех, кто возвращается в Турцию. Для решения этой проблемы необходимо прояснить положение лидера и руководящего состава. Как можно разрешить конфликт между Курдским движением за свободу и государством, не решив вопрос о руководящем составе? С этой точки зрения, исключение лидеров и значительного числа кадров из действия этого закона вызывает вопросы. С другой стороны, цель состоит в том, чтобы вернуться в Турцию ради ведения политической борьбы в свободной среде. Возвращение в место, где отсутствует демократическая политическая борьба, было бы сродни закону о возвращении домой, который ранее не имел практической ценности. Это давно отвергается. Крайне важно предпринять шаги к демократизации, которые обеспечат успех этого процесса.

Какие обязанности возлагаются на парламент, а также на политическую и правовую сферы в связи с разрешением курдского вопроса и достижением прочного мира? Какие политические и правовые шаги следует предпринять в дополнение к этому закону?

Решающим институтом в решении курдской проблемы, безусловно, станет парламент. Именно этот институт будет принимать законы, которые закрепят решение проблемы. Естественно, именно политический истеблишмент будет управлять этим институтом и обеспечивать его функционирование. Когда мы говорим о политическом истеблишменте, мы не имеем в виду какую-либо одну партию. Потому что этот вопрос касается всего народа и политики Турции, как правящей партии, так и оппозиции. Политика, избегающая курдской проблемы, избегает политической реальности Турции. Она занимается второстепенными, а не фундаментальными вопросами. Действительно, до сих пор политику просили держаться подальше от курдской проблемы. Эта область была закрыта для политики, и от нее требовалось заниматься другими вопросами. Курдская проблема рассматривалась только как вопрос безопасности и как вопрос подавления борьбы и требований курдского народа. Однако стало ясно, что эта политика не принесла результатов. Даже когда политическая сфера хотела заняться этим вопросом раньше, ей это не позволяли. То, что произошло с Тургутом Озалом, хорошо известно. Неджметтин Эрбакан также хотел решить эту проблему. Однако существовавшее политическое равновесие не позволило ему выйти за рамки ограниченной инициативы. Хотя правительство ПСР до 2015 года взаимодействовало с движением за свободу и курдской демократической политической сферой, ему не хватало ориентированного на решение проблемы подхода, и вместо этого оно проводило политику подавления курдской борьбы за свободу посредством жестокой войны. Однако, когда эти атаки, начавшиеся в 2015 году, не принесли результатов, начался период политического вмешательства после призыва Девлета Бахчели.

Курды должны быть включены в правовую систему

Сыграет ли политика свою роль в этот период, который мы называем процессом мира и демократического общества? Решит ли политика фундаментальную проблему Турции? Известно, что политики, которые пытались решить эту проблему, сталкивались с вмешательством. В этом отношении для демократизации и решения курдской проблемы необходимо вмешательство политики, как правящей партии, так и оппозиции. В противном случае политические силы в Турции останутся политическими институтами, которые, как и на протяжении ста лет, не способны решить фундаментальные проблемы Турции.

Политика может вмешаться в этот вопрос только тогда, когда курды будут включены в рамки закона и правосудия. На протяжении 100 лет курды оставались вне правовой системы. Утверждение о том, что каждый в Турции является равным гражданином с равными правами, — это демагогия, направленная на сокрытие правды, или же это нарратив о специальной войне, ведущейся против курдов. Курдский вопрос будет решен, если он войдет в правовую систему посредством законодательства. Конечно, определение пути, метода и формулы достижения этого — вопрос как политической, так и правовой сфер.

В Турции конституция и законы не признают курдов; более того, такие законы, как уголовный кодекс и закон о борьбе с терроризмом, построены таким образом, чтобы подавлять стремление курдского народа к свободе, основываясь на отрицании их существования. Кроме того, политическая воля курдов не признается, и даже в соответствии с турецким законодательством их право управлять местными органами власти не признается. Европейская хартия местного самоуправления также содержит пункт, запрещающий курдам иметь местное самоуправление. Все эти реалии обусловливают необходимость принятия в Турции законов, которые снимут эти запреты и признают существование курдов, интегрируя их в правовую систему. Фактически, эти требования обсуждаются уже много лет и известны политикам и демократической общественности.

Права курдского народа должны быть признаны

Возможен ли мир в режиме, где курдский язык и культура не являются свободными, и где курды не включены в закон и правовую систему?

Мы заявили, что курды должны быть включены в рамки права и справедливости. Без этого курдский вопрос не может быть решен, и подлинный мир не может быть достигнут. Без реального решения и мира проблемы, напряженность и конфликты будут продолжаться. Столетняя история неоднократно доказывала этот факт. Именно поэтому сейчас ведется поиск и обсуждение решения политическими средствами. Поскольку наше решение направлено в этом направлении, необходимо, чтобы государство также приняло решение в этом направлении. Несомненно, это двухлетний процесс; важный этап достигнут с принятием рамочного закона. Как этот этап будет реализован на практике и какие шаги по демократизации будут предприняты, мы увидим со временем.

Однако несомненно, что мы не сможем достичь прочного мира и решения проблемы, если не будет признано существование курдов, не будет освобожден курдский язык и культура, а также не будет признана политическая воля и местная демократия курдского народа. Существование курдов, а следовательно, их языка и культуры, не было признано. Курды подвергались ассимиляции и культурному геноциду с целью их тюркизации. Мир с курдами может быть достигнут только путем отказа от такой политики. Курдский народ, существование которого признается на практике, должен быть также признан со своими правами. Ассоциация по правам человека утверждает, что «человек есть человек со своими правами». Народ есть народ со своими правами! С этой точки зрения, все препятствия для курдского языка и культуры должны быть устранены. Только таким образом можно признать существование курдов.

Во многих европейских странах, особенно в Германии, проводятся курдские фестивали. Каково значение участия курдов в этих фестивалях, которые важны для курдской культуры?

Само существование народа подвергается аннигиляции посредством ассимиляции и культурного геноцида. На протяжении 100 лет мы подвергаемся такой политике. В этом отношении возрождение курдской культуры имело решающее значение. Одним из величайших достижений нашего движения за свободу стала реализация культурной и художественной революции. Начиная с 1990-х годов, наблюдался всплеск курдской культуры, особенно курдской музыки. Курдская музыка, играющая важнейшую роль в выживании курдского народа, пережила повсеместное возрождение в 1990-х годах. Появились музыкальные коллективы. Расцвели и местные музыкальные группы. Самым фундаментальным источником сопротивления ассимиляции и геноциду является искусство, которое формирует дух и эстетические чувства общества. Для курдов эту роль в первую очередь играет музыка.

Расцвет курдской культуры и искусства был вызван народными восстаниями, прокатившимися по всему Курдистану. Эти восстания, хотя и не завершенные, привели к демократической революции. От политики до искусства чувства и мысли курдского народа претерпели глубокую трансформацию. Искусство и культура по своей природе стали голосом социальных перемен. Культура и искусство Курдистана отразили эту трансформацию в музыке, поэзии, театре, литературе и кинематографе.

Эти преобразования в курдском обществе нашли свое воплощение в фестивалях по всей Европе. Концерты и фестивали также периодически проводились в Турции и Курдистане. Фестиваль курдской культуры в Европе является традицией с 1992 года, и лишь однажды его отменили из-за запрета в Германии. Это будет 34-й фестиваль курдской культуры. После основного фестиваля культурные фестивали также проводились в Швейцарии, Франции, Швеции и Англии. Существуют также уникальные фестивали, организованные курдскими женщинами. 34-е празднование Фестиваля курдской культуры символизирует непрерывное продолжение борьбы курдского народа за существование. Эти культурные фестивали в Европе предотвращают потерю идентичности в условиях капиталистической современности. Они также представляют собой сохранение существования курдского народа как народа и общества в Европе. Существование требует организации. В этом отношении фестивали также служат организации курдского народа.

Европейцы должны почтить памятт наших павших товарищей и поддержать этот процесс

В этом процессе активное участие в фестивалях в Европе укрепляет движение за мир и демократическое общество, возглавляемое лидером. Борьба за мир и демократическое общество не может быть успешной исключительно политическими усилиями. Культура и искусство также играют очень важную роль в мобилизации общественных настроений в этом направлении. Борьба за свободу и демократию, не подпитываемая культурной и художественной деятельностью, не может быть успешной. В этом отношении активное участие в культурных фестивалях укрепляет усилия лидера и нашего движения за свободу. Культура и искусство играют важную роль в принятии обществом движения за мир и демократическое общество. Ввиду этой роли наши соотечественники в Европе должны поддерживать этот процесс, активно участвуя в фестивалях.

Этот фестиваль посвящен павшим героям. Именно наши погибшие товарищи создали этот процесс. Наши герои пожертвовали собой под руководством лидера. Они сражались с огромной верой в лидера Абдуллу Оджалана. В этом отношении, в знак преданности павшим товарищам, фестивальная площадка должна быть заполнена в поддержку борьбы, которую вел наш лидер. Позиция семей погибших и наших людей в Турции и Северном Курдистане во время памятных мероприятий очень важна. Они полностью поддерживают Миротворческий и демократический процесс, инициированный лидером. Наши люди в Европе также открыто демонстрируют свою поддержку Миротворческому и демократическому процессу, от всего сердца принимая подвиги наших героев. Наши люди в Европе должны внести свой вклад в обеспечение успеха стремлений наших павших героев.

B.K.

ANHA