Хелин Юмит: «Лидер Абдулла Оджалан должен быть в центре нашей борьбы»

Хелин Юмит также поддержала кампанию, «Мы идем к свободе под девизом «Женщина, жизнь, свобода», запущенную Движением свободных женщин, и сказала, что кампания соответствует стратегии, определенной курдскими женщинами для 21 века. Отметив, что для успеха кампании необходимо работать масштабно, Юмит сказала: «Ни одно преступление, нападение или атака на женские ценности в Курдистане не должны оставаться без ответа».

Участвуя в специальной программе, транслировавшейся на MedyaHaber, член РПК Хелин Юмит поговорила про вопрос изоляции, кампанию, начатую Движением свободных женщин, войны, которую турецкий государственный фашизм ведет против партизан и предательстве ДПК.

«Концепции изоляции на самом деле недостаточно для описания политики против лидера. Курдский народ, лидер и боевые силы столкнулись с ситуацией, выходящей далеко за рамки этого.

Как вы знаете, понятие изоляции абстрактное. Это означает изолированный, оставленный. Однако в центре геноцида и пыток Имрали на самом деле действует политика, выходящая за рамки всего этого.

Лидер использовал некоторые концепции в прошлом, чтобы объяснить и определить ситуацию в Имрали и лучше понять, что произошло. Например, он сказал: «Я здесь не заключенный. Но мы все как заложники в руках турецкой системы геноцида». И снова назвал изоляцию гробом для курдского народа, описывая ситуацию в Имрали. Необходимо больше сосредоточиться и понять реальность Имрали, которую во времена заговора часто описывали как систему распятий, и эти концепции.

 СИСТЕМА ГЕНОЦИДА ИМРАЛИ

Почему так? Потому что действительно существует план разрушения с помощью системы геноцида Имрали. Фактически, освободительную борьбу курдского народа хотят ликвидировать в лице лидера. Существует политика разрушения. В этом смысле политика геноцида продолжается. Государственные чиновники в разное время выражали это по-разному. «Он никогда не сможет выбраться», — сказали они. Они сказали: «Мы казним его не один раз, а каждый день». Это одно из явлений, которое мы называем системой абсолютной изоляции или реальности, которую мы пытаемся определить как систему геноцида Имрали.

Другую мы назвали перекрестной системой. Что такое крест? Люди знают крест главным образом из реальности Иисуса Христа: повесить, пригвоздив ему руки и ноги. Фактически, это лишает вас возможности что-либо делать и превращает существование в болезненный процесс. Это смерть, растянутая во времени. Это мучительная смерть. Это то, что делают с лидером.

Есть еще статус заложника. Система геноцида Имрали продолжается и усугубляется ради достижения такой тройной цели. Один аспект – уничтожить, другой – пытать, а третий – превратить в инструмент и использовать.

Сколько бы мы ни говорили об этом, этого недостаточно. Чем больше мы говорим про систему геноцида Имрали, тем больше мы сможем прийти к ее истине. Каждый человек, попавший в тюрьму, в определенной степени изолирован, изолирован и отделен от общества. На самом деле это попытка, направленная на то, чтобы снова подготовить систему. Для этого строились тюрьмы. Но здесь есть еще одно событие, произошедшее в рамках режима геноцида Имрали.

Курды, женщины и молодые люди с каждым днем все больше осознают эту ситуацию. По сравнению с прошлым, никто не считает режим геноцида Имрали нормальным. Или все лучше понимают, что это не какой-то юридический процесс.

Нас много спрашивают: интересно, что происходит в Имрали, какова жизнь в Имрали и на каких условиях находится лидер? Люди нервничают, когда дело касается лидера. По этой причине общество без колебаний развивает все виды активизма при каждой возможности. Несмотря на давление, силу и угнетение, курдский народ каким-то образом протестует в защиту лидера повсюду, от Европы до четырех частей Курдистана. Всем любопытно, и нам тоже.

ЛИДЕР ОТДАЛ ЖИЗНЬ БОРЬБЕ СВОЕГО НАРОДА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ

Те, кто хочет понять режим геноцида Имрали и то, что произошло в Имрали, должны взглянуть на политическую, военную и социальную среду, в которой они находятся. Не может быть такого, чтобы ситуация в Имрали была одной, а вне этой тюрьмы жизнь была бы совсем другой. Это понимается лучше с каждым днём. Практика, политика и политика геноцида, которые продолжаются в Имрали, превращаются в политику, направленную непосредственно на людей, женщин, молодежь и демократические силы. Мы говорим о реальности лидера, который посвятил свое существование существованию курдского народа. Например, в истории других народов есть предводители и политические/военные лидеры. Но реальность лидерства в Курдистане является более полной в идеологическом, эмоциональном, политическом и социальном смысле, и мы говорим о реальности лидерства, который посвящает каждый момент своей жизни, борьбе за существование курдского народа. Как человек, ставший свидетелем жизни лидера, я могу сказать это со спокойной душой. Речь идет о реальности лидера, который сам является народом, который посвятил все развитию борьбы курдского народа за существование и свободу.

Лидер сказал: «Я тоже испытываю социальную реальность и осуждение». Он говорит, что то, что он переживает, имеет связь с социальной реальностью. Если курдский народ подвергается геноциду, то будут также геноцидные нападения на лидера. Если колониализм будет навязан курдскому народу, то также будут колониальные нападения на лидера. Если существует благонамеренный подход к курдскому народу, это напрямую выразится в подходе к лидеру.

Лидер сказал это во время встречи: «Вы организуете для меня кампании, вы организуете движения за свободу. Но ваша ситуация хуже моей. Потому что вы не знаете, в каком положении вы находитесь, вы не знаете, под каким геноцидным нападением вы находитесь. Вы не знаете, что испытываете. Вот почему вы встречаете эти атаки как судьбу, как неизбежность». Лидер сказал всем, кто хотел, чтобы для него что-то сделали: «Сначала сделайте что-нибудь для себя».

Лидер должен быть в центре нашей борьбы в текущий период. Что бы мы ни делали, мы должны сделать для физической свободы лидера и разрушить систему геноцида Имрали. Для этого мы действительно должны отдать все свои силы. Но мы должны знать, что на самом деле мы делаем это для себя. Курдский народ, женщины и молодежь нуждаются в этом больше, чем кто-либо и что-либо еще. В этом смысле для нас очень важно отождествлять ситуации в нашей собственной жизни со свободой лидера. В противном случае люди могут заплатить цену, пойти на жертвы, бороться, иметь добрые намерения, но им не удастся избежать тисков геноцида. Это такая политика. Она имеет международную часть и региональную часть. Есть курдские предатели и коллаборационисты. Но есть и те, кто борется за свободу

Мы настойчиво подчеркиваем это: курдский народ, женщины, молодежь, рабочие и угнетенные с каждым днем все больше и больше осознают систему геноцида Имрали. Почему? Потому что все увидели это самым явным образом. Когда двери в Имрали закрылись плотнее, стало невозможно получить какие-либо новости от лидера, в Курдистане глубоко укоренившийся фашизм, полноценный фашизм стал гораздо более заметным и агрессивным.

Систему геноцида Имрали хотят распространить повсюду в четырех частях Курдистана. Атаки на курдов продолжаются. Скажите однажды, что на курдов не будет нападений и что курдов не будут убивать. Резня курдов в Курдистане продолжается почти каждый день под разными предлогами. Фактически, они хотят уничтожить жизнь курдов.

Я не буду вдаваться в подробности. Но опасность создается почти на каждом шагу в Курдистане. Курдов хотят утопить в этих ловушках и опасностях. Например, тюрьмы — это такая ловушка. Например, бедность, безработица или превращение людей в дешевую рабочую силу, принуждение работать на самых грязных работах... Разрушение культуры и институты специальной войны... Все это опасно. Они продолжают подвергать этим опасностям курдскую молодежь. В этом смысле, так же, как Имрали является режимом-гробом, мир вне застенок Имрали также является местом убийства курдов.

Ккаждое существо существует в своей самобытности. Когда дело касается людей и общественной жизни, жизни без идентичности не бывает. Это справедливо для всех сообществ. Если вы лишите идентичность сообщества и ценности, которые его создали, вы убьете и уничтожите его. Именно так режим геноцида Имрали в настоящее время отражается в географии и общественной жизни Курдистана. Они пытаются перенести эту систему туда и сохранить ее в Курдистане. Они хотят положить этому конец такой практикой. В этом смысле система геноцида Имрали действительно имеет такие отражения в курдском обществе.

ТУРЕЦКОЕ ОБЩЕСТВО ОТРАВЛЕНО

Когда произошел международный заговор, лидер Абдулла Оджалан тоже сказал это: «Этот заговор является заговором как против турецкого народа, так и против курдского народа. Они хотят омрачить будущее турецкого народа». После этих процессов решения все это было сделано с помощью механизма государственного переворота, когда операция «Гладио» в турецкой специальной военной системе заработала, и стало ясно, что власть, которая организовывала, вела и управляла этой войной таким образом, никогда не думала о судьбе народов Турции. Особенно о судьбе турецкого народа. Посмотрите, сегодня турецкое общество считает это государство своим. Фактически, самая фундаментальная ложь национального государства – это отождествление нации и государства. Государство находится в руках горстки богатых людей и группы олигархических структур. Турецкое общество было отравлено таким образом. Турецкое общество считает, что чем богаче государство, тем оно станет богаче. Такой ситуации нет и быть не может. И эта война и система геноцида Имрали на самом деле являются войной и системой обогащения турецкой элиты.

Государство повсюду является инструментом вымогательства, но, используя войну против курдов в Турции и Курдистане в качестве оправдания, оно ввергло Турцию в экономический кризис. Но хотелось бы, чтобы дело ограничивалось только этим. Я бы хотела, чтобы это ограничивалось только экономическим кризисом. Но все гораздо хуже. Есть грязные приемы, чтобы спровоцировать турецкое общество против борьбы курдского народа за существование. Эти люди жили вместе в этой географии на протяжении тысячелетий.

ВОЙНА УНИЧТОЖИЛА И ТУРЕЦКОЕ ОБЩЕСТВО, И ГОСУДАРСТВО

Например, проблема беженцев. Мы видим это, когда смотрим на положение людей, которые были вынуждены мигрировать из Сирии из-за войны. Это одна из самых фундаментальных проблем в Турции сегодня. В основе расизма по отношению к людям из других мест лежит нежелание установить демократическую республику, которая должна стать проектом совместной жизни для народа Турции. Заговор продолжает препятствовать демократизации республики. Так еще называют систему геноцида Имрали.

Война против борьбы курдского народа за существование и свободу разрушила турецкое общество экономически и разрушила государство. Фактически государство в долгах. Но помимо этого, турецкое общество в долгах, народ ыТурции в долгах. Сегодня, кажется, не осталось человека, который не был бы в долгу перед государством. Одной из наиболее фундаментальных политик ПСР является ее стратегия обеднения общества с помощью микрозаймов. В этом отношении страна добилась важного прогресса. Теперь все в Турции в долгах.

Знаешь, о женщинах всегда так говорят: если женщины хотят достичь равных и свободных условий, им необходимо обрести экономическую независимость, чтобы они могли самостоятельно делать свой собственный жизненный выбор. Эта ситуация создала в турецком обществе отношения государство-общество, подобные жене, связанной со своим мужем. Но это очень жестокие отношения. Общество, обреченное на такие отношения, никогда не сможет обладать силой воли и никогда не сможет осуществить демократический выход. Он никогда не сможет добиться прогресса для себя. Потому что оно уже захвачено властью, силами капитала. Жена в моем примере — это определение общества, не поймите меня неправильно. Я не говорю о сексистском определении. Я использую это слово для обозначения рабыни, у которой отняли волю. Такое безволие в обществе тоже существует.

Турецкое общество также испытало и до сих пор испытывает последствия системы геноцида Имрали, такие как потеря силы воли и потеря некоторых ценностей свободы и демократии, если они у них есть.

ТУРЕЦКОЕ ОБЩЕСТВО ДОЛЖНО ЗАЩИЩАТЬ ЛИДЕРА

Турецкие интеллектуалы, художники, сознательные люди, рабочие и труженики должны гораздо больше понимать и поддерживать лидера. Могу сказать, что им это нужно больше, чем курдскому народу. Потому что курдский народ знает или, по крайней мере, чувствует, что для них значит лидер. Это дало курдам значительную политическую осведомленность за последние 50 лет. Мир признает, что курды — самые политизированные люди. Курдский народ знает, что и где делать. Он умеет преподать урок и государству, и обществу. Такова реальность курдского народа, но турецкий народ отравлен национализмом и расизмом и вот-вот потеряет то, что у него осталось.

Пытаясь понять и проанализировать режим геноцида Имрали, необходимо хорошо понимать ситуацию курдских коллаборационистов-предателей. Необходимо обсудить по названию, какую роль в истории сыграла группа коллаборационистов среди курдов, чем они занимались, кто хотел сыграть такую роль в последние 100 лет и как они дошли до такого. Потому что есть некоторая путаница.

Всякий раз, когда возникало движение за существование, свободу и самобытность курдского народа в Курдистане, существовали силы, пытавшиеся его контролировать, и в основном это были группы, набранные из числа курдов. Именно ДПК оставила такое наследие на протяжении последних ста лет. ДПК сыграла в этом деле самую зловещую роль. Без ДПК 100-летняя история республики не была бы такой. Я не говорю, что у курдов будет отдельное государство, я считаю, что исторический курдско-турецкий союз должен и будет продолжаться, потому что могу констатировать, что именно так устанавливается мир в этой географии. Но ДПК сыграла настолько зловещую роль, что они убили десятки наших товарищей, начиная с возникновения нашего движения и гибели товарища Хаки Карера. Они приложили очень большие усилия, чтобы предотвратить развитие прорыва 15 августа. Все это документировано. Это необходимо знать. Дошло до того, что они хотели, чтобы в Северном Курдистане не было курдов, воцарилась бы гробовая тишина. С самого начала ДПК и семья Барзани хотели сыграть свою роль, чтобы помешать надежде курдского народа на свободу. Это несомненно. Силой, которая делает плен лидера Абдуллы Оджалана неизбежной как для международных, так и для турецких государственных сил, является ДПК. Они сделали это в Вашингтонском соглашении. Кто знает, какие еще грязные планы у них есть. Основной силой, которая стремится включить лидера Абудуллу Оджалана в систему геноцида Имрали и создать над ним абсолютную изоляцию, является ДПК. ДПК – это сила, призванная предотвратить развитие борьбы за свободу в Курдистане. Это ее роль. Речь идет о структуре, которая сыграла роль в убийстве революционера Саида еще до РПК.

Нам необходимо похоронить менталитет ДПК и Барзани в истории. Это препятствует развитию курдского народа. Мы говорим о народе, находящемся на грани геноцида, внутри него могут быть разногласия. Конечно, должны быть и другие силы. Но столько враждебности к собственному существованию, своей идентичности, своим людям, своим ценностям... Как им не стыдно! В этом смысле всем курдам, курдскому народу, всем, кто хочет бороться за курдский народ и имеет добрые намерения, нужно задуматься. Я говорю это деятелям культуры, ученым, курдским интеллектуалам. Они должны решительно выступить против предательства борьбы в Курдистане в лице семьи Барзани. Если это произойдет, многое изменится. Если это произойдет, то статус в Башуре будет сохранен, а революция в Рожаве также будет сохранена. Курды также будут иметь место в международной системе. ДПК препятствует этому.

Я поддерживаю кампанию «Мы идем к свободе под лозунгом «Женщина, жизнь, свобода» и желаю ей успеха. Я также хотела бы выразить свою уверенность в том, что они добьются успеха. Наиболее фундаментальной движущей силой борьбы за свободу в Курдистане являются женщины. В этом смысле тот факт, что женское движение в Северном Курдистане приняло такое решение, имеет большое значение в тот критический период, который мы переживаем.

Женское движение в Курдистане никогда не прекращалось. Есть женское движение, которое оставило свой след в последние 30-40 лет и постепенно набирает обороты, затрагивая всю географию. Одним из результатов этого стала Революция в Рожаве, великая революция, которая дала начало и восстанию после убийства Жины Амини в Рожлате. Демократические преобразования, социальные преобразования и превращение курдского общества в демократическую нацию в Северном Курдистане развивались на основе свободы женщин. Революция демократической нации – это женская революция. Демократическая национализация – это революционное явление, трансформация, которая будет развиваться на основе свободы женщин. В этом смысле принятое решение соответствует стратегии, выбранной курдскими женщинами в XXI веке. Мы говорили, что XXI век будет веком женщин.

К такому выводу мы пришли, прежде всего, на основе анализа исторического общества. Женщины больше не могут нести цивилизационную систему в своем нынешнем статусе. Женщины не могут нести это бремя, которое ложится на них. Подумайте о чем-то подобном, например, в 19 и 20 веках были классовые движения, были рабочие движения и, конечно, были женщины во всех основанных на этом движениях за социальные изменения и реформы. Но постепенно реальность женщин стала более понятной, и это стало видно. Все системы эксплуатации развиваются на основе рабства женщин. В основе всех систем эксплуатации лежит рабство женщин. Общество не может быть освобождено, жизнь не может быть свободной, пока не будут освобождены женщины. Магическая формула «Женщина, жизнь, свобода» означает это. В этом смысле вмешательство в текущий процесс с таким лозунгом означает изменение текущей политики, социальной ситуации.

В частности, курдские женщины увидели это гораздо яснее, когда система геноцида в Имрали стала хуже. Нападений на женщин столько же, сколько нападений на лидера. В каждый период, когда женщины не могли слышать лидера или поддерживать с ним контакт, их нынешний статус снижался. Основываясь на системе геноцида Имрали, фашистский режим в Турции и фашизм ПСР-ПНД начали войну не только против курдских женщин, но и против всех женщин в Турции. Женщины сейчас подвергаются серьезному угнетению. Почти каждый день происходят убийства, массовые убийства женщин, преследования и изнасилования. Объективизация женщин и представление женщин во власть, правящие силы и система, в которой доминируют мужчины, должны были стать культурой.

Если в Турции должна произойти революция, демократические перемены и преобразования, они будут развиваться на основе женского освобождения. Женщины могут изменить Турцию. Совершенно очевидно, что эта кампания имеет такую цель.

НИКАКОЕ НАПАДЕНИЕ НА ЖЕНЩИН НЕ ДОЛЖНО ОСТАВАТЬСЯ БЕЗ ОТВЕТА

Курдские женщины меняли и трансформировали географию Курдистана, Северного Курдистана, примерно 30-40 лет. Теперь Турция вступила в период серьезной борьбы. Для успеха кампании необходима многогранная работа. Недостаточно объявить кампанию. Для того чтобы кампания стала успешной, необходима очень хорошая организация. У курдских женщин есть такой опыт. Существует также очень важное наследие, на котором основано Курдское женское движение в Северном Курдистане. Оно существует как в политической, так и в социальной сфере. Так и должно быть. Любое преступление, нападение или ориентация на женские ценности в Курдистане не должны оставаться без ответа. Потому что самая законная борьба в мире – это борьба за свободу женщин. Не каждая женщина сможет когда-либо смириться со своим нынешним положением. Есть такая система, такая ориентация на женщин, которая полностью основана на их рабстве. Принадлежать кому-то, быть чьим-то объектом, быть чьим-то инструментом... Как бы это ни приукрашивали, медиаиндустрия Турции сегодня над этим работает. Телесериалы, фильмы и большинство социальных программ основаны на подготовке женщин к системе, в которой доминируют мужчины. Они хотят заставить женщин принять это как судьбу, природу, экзистенциальный факт. Их просят добровольно принять систему угнетения. Я не думаю, что найдется женщина, которая поймет это и примет это. Следовательно, можно сделать эту кампанию наиболее эффективной, повсеместно использовав магическую формулу «Женщина, жизнь, свобода», основанную на жинеологии. Нам, женщинам, такая основа свободы нужна больше, чем хлеб и вода.

Война в Зонах обороны Мидии продолжается со всей своей разрушительностью. Ранее мы установили, что война зашла в тупик и что мы фактически столкнулись с геноцидной, колониальной вражеской силой, которая пытается выбраться из этой ситуации. В зонах обороны Мидии происходят новые эффективные действия, но война идет не только в зонах обороны Мидии, война идет также в четырех частях Курдистана. Во всех четырех частях Курдистана идет война против курдов, некоторые в небольших масштабах, некоторые в больших масштабах, но особенно под руководством турецкого колониализма, осуществляющего геноцид. Рожава подвергается нападениям каждый день. Совсем недавно в Дейр эз-Зоре происходили бои. Это тоже было нападение боевиков, связанных с турецким государством. Они также совершили нападение в Манбидже. Собственно, следует сказать, что турецкие оккупационные силв напали. Понятно, где они находятся, кто им платит зарплату, кто их кормит, кто их тренирует. Оккупация продолжается в Южном Курдистане, и почти во всех провинциях Северного Курдистана идет война.

Кроме того, война ведется более широко. В последние полтора-два месяца перед публикой. Например, идет война, в которой в результате атак БПЛА погибает много мирных жителей. Есть такая вражеская тактика. В этом смысле война повсюду. Это нужно правильно понимать, и я думаю, что здесь есть некоторое непонимание. Именно поэтому я хочу привлечь внимание к этому вопросу. Есть люди, которые думают, что, живя в Курдистане, можно оставаться в стороне от военных действий или войны. Есть те, кто так поступает и хочет так жить. Но жаль, что такой возможности не существует. Если вы курд, если вы из Курдистана, если вы считаете себя курдом, вы находитесь на войне. Об этом должен знать каждый. В противном случае, говорил лидер Абдулла Оджалан: «Вы можете не получить то, что хотите».

ИМЯ ПОЛИТИКИ — ВОЙНА

Я говорю это для общественности. Я говорю за наш народ, за молодежь и особенно за женщин. В Курдистане идет война. Да, мы говорим о мировой войне. В мире также много войн. Мы говорим не только о войне против курдов. Но существует военная реальность, которая усиливается, особенно в Курдистане, а война – это сама политика. Те, кто думают, что могут создавать политику вне войны, действительно заблуждаются. В каком-то смысле политика — это концентрированная война, а война — это концентрированная политика. На Ближнем Востоке, в нашей нынешней реальности, имя политики – война. В этом смысле каждому действительно важно думать о себе в контексте этих отношений, оценивать себя, занимать позицию и понимать, где мы находимся.

Против курдов идет геноцидная война. РПК говорит: «Я существую от имени курдов». Она ведет борьбу за существование. Она делает это от имени курдов, а силы, выступающие против нее, говорят: «Тебя больше нет, я сотру тебя из истории и с лица земли». Идет война между двумя такими державами. Долг каждого — занять соответствующую позицию, соответственно подойти к революционной народной войне, так оценить войну и принять в ней участие. Никто не может избежать этой обязанности. Даже если он думает, что может избежать, в конечном итоге он окажется в положении, когда нанесет вред своему собственному существованию. Такие люди попадают в положение служения врагу во имя своих самых благих намерений или становятся неопределенными в понимании врага и даже не знают, кто такой враг.

Зоны обороны Мидии— это территория, где концентрируется война. Потому что здесь очень сильное сопротивление. Курдистан хотят оккупировать. Районы Южного Курдистана оккупированы.

Говорят, Масрур Барзани написал письмо в США. Он сказал: «Мы терпим крах, спасите нас. Федеративный регион, который вы нам дали, ускользает из наших рук. Приходите и верните его нам снова».

Я хотела бы воспользоваться этой возможностью, чтобы сказать следующее. Так выглядит оборона Курдистана? Те, кто привел захватчиков в Курдистан, теперь говорят: «Приди и спаси меня». Они не говорят: спаси меня от турок, спаси меня от турецкого геноцида, колониализма и его нападения. Багдад не дает мне денег, говорит он. Он не позволяет мне продавать всю собственность Курдистана, говорит он, и делать это от имени своей семьи. Где находится Курдистан? Есть ли такой Курдистан? Курдистан — это Эрбиль? Духок? Где находится Курдистан? Курдистан был оккупирован по всем границам. На повестке дня стоят дискуссии о Киркуке. Мосул уже отдан, по остальным регионам есть разные планы. Теперь партизаны защищают Курдистан. Они объединяются с оккупантами против вторжения и эксплуатации.

ОНИ БОЯТСЯ БОРЬБЫ ЗА СВОБОДУ

Война в зонах обороны Мидии стала очень сложной, очень запутанной войной. Это место стало полем битвы, где лицом к лицу встретились реакционные силы и силы свободы в Турции и Курдистане. На данный момент я могу сказать следующее: сопротивление, борьба, самооборона продолжается. Позиция партизан в зонах обороны Мидии остается прежней.

В нынешней ситуации турецкое государство, турецкий геноцидный колониализм и предательские коллаборационистские силы в Курдистане больше всего боятся борьбы за свободу и ее воздействия на общество. Вот почему они реализуют стратегию нападения, направленную на изоляцию и отрезание партизан от общества. Я призываю наш народ увидеть эту ситуацию и занять определенную позицию, бороться и остановить захватчиков, геноцидные колониальные державы и предательские коллаборационистские силы во всех областях». Я не говорю, что каждый должен взять в руки оружие, но я определенно призываю их показать свою реакцию.

Я с уважением вспоминаю товарища Аксин Муш и трех ее товарищей, погибших в Амеде. Товарищ Аксин действительно была одним из редких командиров, созданных Движением за свободу Курдистана. Было заявление ОСЖ-СТАР. Они рассказали о некоторых чертах личности товарища Аксин. Товарищ Аксин была примером скромности, простоты и патриотизма. Мы потеряли очень хорошего товарища. По этому случаю я с уважением и благодарностью вспоминаю товарища Аксин и всех троих ее товарищей, которые приняли мученическую смерть вместе с ней. Я еще раз обещаю, что мы будем идти к победе, углубляя знания, ценность и позицию, которые она привнесла в нашу борьбу.

С уважением вспоминаю также героя Дениза Джевдета Бюльбюна.

Ранее мы говорили про особенности личности Хакана Фидана. Он приехал и провел несколько встреч. Судя по всему, он продолжает свою разведывательную работу. Как и прежде, он приехал организовывать нападения на представителей курдского народа.

Нападение на офис НКК в Эрбиле этим не ограничивается, оно не ограничивается убийством товарища Дениза. Одна из их целей — удалить все курдские учреждения из этой области. Таким образом, НКК, который объявил Лозаннский договор договором о геноциде в год своего столетнего юбилея и предпринял усилия по национальному единству для преодоления Лозаннского договора, хотят изгнать из Эрбиля.

Как вы знаете, ранее в Эрбиле был застрелен сотрудник НРОТ, внешне похожий на дипломата. ДПК устроила переполох. На второй день ДПК поймала нескольких человек, якобы преступников и сразу обвинил в атаке нас. Сейчас нет единого объяснения тому, сколько дней прошло с момента убийства нашего товарища Дениза. Можно ли быть такими бесстыдными? Происходит нападение на официальное учреждение в месте, которое вы якобы контролируете, а вы об этом не заявляете. Они деградировалм морально и политически. И цель состоит в том, чтобы не оставить там ни одного благородного, свободного курда, который думает иначе.

Мы пытаемся понять, каких результатов Хакан Фидан добился от переговоров в Башуре и Ираке. Изображения обнимающихся друг с другом в Южном Курдистане показали, что они достигли соглашения с ДПК. Нападая на аэропорт в Сулеймании, они фактически хотят захватить ПСК и эти регионы. Однако позиция Сорана и жителей региона ПСК по этому вопросу поистине образцовая. Там есть как социальная база,зависящая от курдского национального единства и курдского патриотизма. Политика, ориентированная на Сулейманию, всегда существовала на протяжении всей истории. В этом смысле проявляется отношение. Но в нынешней ситуации есть что-то вроде этого, партнерство ДПК и Турции... Они фактически хотят поставить район Сидекан в осаду, сотрудничая с Багдадом. Они тоже хотят отправиться туда. Настоящим виновником здесь снова является ДПК. Могу с уверенностью сказать, что роль правительства Багдада в этом вопросе меньшая. Например, ДПК может войти в эти районы самостоятельно. ДПК старается не создавать впечатления, что делает это не сам. Ирак и Турция делают это, говорит ДПК. Таким образом, ДПК прилагает особые усилия, чтобы представить себя в позиции, не связанной с войной с курдами. Потому что когда это произойдет, все закончится. Но он пытается пожертвовать всем Курдистаном ради своих интересов. Это новый план.

На данном этапе турецкое государство, ДПК и региональная реакция хотят сделать новый шаг вместе. Будь то район Брадоста или другие районы Бехдинана, он продолжит свои вторжения в Башур. Если так будет продолжаться, Турция не оставит такого понятия, как статус курдов в Южном Курдистане. Мы движемся к чему-то подобному. Главным партнером в этом станет ДПК.

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ДОЛЖНА СДЕЛАТЬ ВЫБОР

Состоялась серия встреч в Турции и Северном Курдистане. Подготовительные процессы продолжаются, надеемся, что они пройдут положительно. Мы надеемся, что они правильно определили выявленные к настоящему времени недостатки и достигли значительной концентрации и принятия решения по их устранению. Потому что, насколько мы можем наблюдать, основной недостаток проистекает именно из этого. Дистанцирование и оторванность от общественности, неспособность действовать сообща, неспособность полностью оценивать и соблюдать требования и тенденции общественности выявили некоторые недостатки в прошлом. Главное это исправить.

Поле демократической политики должно быть подлинно демократическим полем. В этом смысле необходимо, чтобы политика участия стала примером демократии участия. В качестве наблюдения могу сказать следующее. В прошлом в этом отношении были слабые места. Демократические силы и левые социалистические силы не могут проводить политику в стиле партий, которые мы называем внутрисистемной оппозицией, таких как НРП. Когда они пытаются производить подобное, в игру вступают элитизм, авторитаризм, доминирующий стиль и отношения, против которых они очень сильно выступают. Итак, главное вот в чем: реальная организация ассамблей, реальная организация съездов. Если удастся выявить настоящее такое движение, как в случае с ХДК в Турции, можно будет создать новое понимание политики. Это будет третий путь. Политика «третьего пути» стала предметом разговоров многих различных групп. Даже партия Акшенера может сказать, что мы идем по третьему пути. Третий путь – это не пребывание между, не выбор того или другого. «Третий путь» означает не ограничиваться одним из двух властных блоков, это означает предоставление себе выбора и, прежде всего, это означает способность демократически выстраивать свой собственный стиль политики.

Идея о том, что курдская демократическая политика самоорганизуется, широко отражена в средствах массовой информации, в дискуссиях, в интервью, в оценках. Это неправильное определение. Реструктурируется не курдское политическое движение, а турецкая демократическая политика. Партия левых зеленых (Зелёная левая партия) не является партией Курдистана. ДПН тоже не была такой. Существует группа, которая настойчиво хочет определить ДПН как курдскую партию, партию курдов. Таким образом, фактически курдский народ, турецкий народ, черкесский народ, грузинский народ, все люди, живущие в Турции, все религиозные группы, армяне, алевиты, христиане — все они в ДПН. Но власти хотели свести ДПН к курдской партии. Теперь мы видим, что то же самое делается с Левой партией зеленых. Конечно, нет. Партия зеленых левых является гораздо более широкой партией.

Вероятно, один из самых основных принципов левых – это создание единства. Те, кто представляет угнетённых, бедных, тех, у кого отобрали всё, знают, что сами по себе они не имеют власти. Они знают, что быть организованным означает быть сильным. Вот почему они могут превратить поле демократической политики в поле единства, альянса, демократической политики и действовать вместе в рамках демократической практики, чтобы заполнить нынешний политический разрыв в Турции. В Турции действительно политический вакуум. Оказалось, что ни НРП, ни организации, организованные под эгидой Национального Альянса, ничего не имели в сфере политики. У них нет оппозиционных сил. Они сейчас разбираются внутри себя. Что касается ээ ПСР-ПНД, так называемый Народный альянс не раскрывает никакой политики. Они управляют и управляют обществом. Поле политики пусто. Сегодня мы не можем назвать сферу, управляемую ПСР-ПНД, политикой. У общества есть экономические, культурные и образовательные проблемы, у общества есть проблема веры. Область демократической политики захватывает всюду, куда бы она ни пошла. Независимо от того, в отношении чего они разрабатывают политику, организуются и определяют линию действий, они могут достичь результатов. Но, похоже, в этом вопросе есть некоторые колебания. Существует ситуация, которая не даёт сформировать это единство. Мы должны выбраться из этого как можно скорее.

На данный момент достигнуто много важных достижений. Осознав это, они смогут отреагировать на предстоящий процесс. Вам определенно не следует поддаваться на это. Они пытаются изобразить ДПН неудачливым проектом, побежденным, ослабленным и теряющим свой избирательный потенциал. Это не так. Они могли бы сделать больше, но есть вещи, которые не были сделаны. В противном случае, если возобладает состояние безнадежности, неудачи и поражения, которое пытаются навязать эти специальные военные механизмы, существующие достижения также распадутся и выскользнут из их рук. На этом основании я могу заявить, что силы в Турции и Курдистане должны быть эффективными в турецкой политике, иметь больше единства в предстоящий период.

В.К.

ANHA